圣经—神的话
第六系列 圣经的中心线
中心线第六篇 基督的身体
读经：徒二六19，约十六13，罗八16，腓三10，弗四4～6、15～16、20～24，一22～23，徒十9～11，启二一10
壹 基督的身体是神的心爱，和祂终极的定旨；惟有从神得着启示的人，能看见并进入基督身体的实际里─弗一17～18上，三9，徒二六18～19：
一 神经纶的行动犹如一幅大轮在转动，而神经纶中这转动的大轮，乃是以基督的身体为轴心；神今天一切的行动工作，都是联于并为着基督的身体，就是三一神的生机体─结一15，弗一22～23上，西一17～18，太十六18。
二 基督的身体不是道理，乃是范围；不是教训，乃是生命；惟有从神来的启示，能把我们带进基督身体的范围里，这样，基督的身体对我们才能成为经历─弗一17～23，三14～19。
三 要看见神终极定旨的天上异象，秘诀乃是愿意付代价得着它─太五3、8，六22，诗二五9、14，启三18。
贰 保罗悔改时所得的天上异象，乃是神永远经纶的异象，也是神经纶中最高峰的异象─基督身体的实际─徒二六19，九1～5、15：
一 “扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”─4节：
1 主给扫罗（后来成为保罗）看见，当他逼迫基督身体的肢体时，就是逼迫头；保罗开始看见，主耶稣和祂的信徒是一个伟大的人─那奇妙的“我”─6、17～18、24～25节，二二14～16，林前十二12，西三10～11。
2 保罗是新约里惟一使用“基督的身体”这辞的作者，因为在他悔改的时候，听到一篇论到团体的“我”的信息，就是一篇论到基督的身体的信息─罗十二4～5，林前十二12～27，弗一22～23，二16，四4、15～16。
二 “他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣”─徒九5：
1 保罗看见耶稣就是耶和华救主，祂现今是在诸天之上的一位，曾经过成为肉体、人性生活、死、复活、和升天的种种过程，为着产生并建造基督的身体—5节，约七39，腓一19。
2 保罗看见耶稣就是神，祂经过了种种过程，并终极完成为升天的主，身体的头，神的长子，和赐生命的灵，分赐到祂所有的肢体里─罗十12～13，西一18上，罗八29，林前十五45下。
三 “这人是我所拣选的器皿”─徒九15：
1 神拯救大数扫罗的心意，是要以祂自己充满他，因而使他成为特出的器皿─西一25，弗三8～9。
2 保罗看见人是一个器皿，为要盛装基督作生命并被祂充满，好建造基督的身体，就是神极大的团体器皿，为要盛装祂并被祂充满，好作祂的彰显─罗九21、23，林后四7，提后二20～21，弗三8～11、16～19。
叁 那住在我们里面之基督的生命，不是“肢体的生命”，乃是“身体的生命”，团体的生命；基督是“我们的”生命，就是身体的生命，而调和的灵是“我们的”灵，就是身体团体的灵─西三4，罗八16，十二4～5，弗四3～4上，23，二22：
一 只认识身体是一个道理的人，也许寻求身体的意见和覆庇，但他这样作只是一种政策，不是生命；当他想到时，他就去作，但他容易忘记—罗八16，十二4～5。
二 那些看见身体实际，并在实验上进入身体范围的人，他们不可能忘记；他们按照身体的原则而行动，乃是自然的，因为那是他们的生命—约十七2，约壹五11～12，西三4，弗五30，罗十二4。
肆 基督的身体，召会，乃是四而一：父、子、灵和身体─弗四4～6：
一 以弗所四章四至六节启示四个人位─一个身体、一位灵、一主、一位神与父─调和一起成为一个实体，成为基督生机的身体：
1 就着基督的身体而言，父是起源，子是元素，灵是素质；这三者与基督的身体调和—6节，林前八6。
2 父具体化身在子里，子实化为那灵，三者都在我们里面；因此，我们是神圣与属人的构成─弗三16～20。
3 因着父、子、灵，都与基督的身体是一，如今三一神与基督的身体乃是四而一—16～21节。
二 以弗所四章四至六节四而一的生机实体，与启示录一章二十节的金灯台相符：
1 按着表号，金灯台表征召会是三一神─父、子、灵─的具体表现—11～12节：
ａ 灯台是纯金的，表征父神那神圣、永远、不能朽坏的性情─出二五31，彼后一4。
ｂ 灯台实体的形状，表征子神是父神的具体化身─出二五31。
ｃ 七盏灯表征灵神是七灵─37节，启四5。
2 召会乃是三一神与蒙祂救赎之人完全调和为一，成为灯台，以彰显神─一20。
伍 基督的身体是包罗万有的基督，就是那在万有中充满万有者的丰满─弗一22～23：
一 召会“是”基督的身体，基督的身体“是”祂的丰满；这两层的“是”，乃是梯次的，不是平行的—23节与注3，西一18。
二 身体是头的丰满，丰满是头的彰显—弗一22～23。
三 基督的丰满出自对基督丰富的享受；基督的丰满，乃是基督被我们所经历、吸收、并构成到我们里面，成为我们的元素─三8，四13。
四 基督这位在万有中充满万有者，需要身体作祂的丰满；这身体就是祂的召会，成为祂的彰显─一23，三10，四10：
1 基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有—三8。
2 这样一位伟大的基督，需要召会，祂的身体，作祂的丰满，使祂得着完全的彰显—一23。
陆 我们需要作宇宙的基督徒，有基督宇宙身体的宇宙观─17～23节，徒十9～11，启二一10：
一 “今天神的作为乃是要得基督的身体，不是光得你一个人，不是光得一地的召会，也不是光得一国的召会，乃是要得全宇宙的召会。”（关于生命与实行的信息，上卷，五四页。）
二 “我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。”（五四页。）
三 “我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体。”（五五页。）
1 我们需要脱离微小、狭窄的自己，而在一种狂喜里，看见并摸着基督宇宙的身体，就是宇宙、无限之基督的丰满，彰显─弗三19。
2 我们需要被基督那宇宙般广大之身体的异象所震撼─启二一10。
3 在我们的灵里，我们需要基督身体的宇宙观，那比我们心思中曾想过有关基督身体的任何事，都要无限的大─弗一17～23，启二一10。
4 神经纶的目标是要建造基督宇宙的身体，而这宇宙的身体要终极完成于新耶路撒冷─弗一22～23，四12、16，启二一2、10。
职事信息摘录：
神新约经纶的行动犹如一辐大轮在转动。（参结一15～21。）今天地上最重大的事，莫过于民主的潮流。到处都在讲民主，这实在是一个巨大的变动。我们回到圣经来看，启示录开头先是说到天上宝座的景象，接着我们就看见地上有了行动，就是由四匹马所表征的。头一匹是白马，这白马以及骑在马上的乃象征福音的传扬，（启六1～8与注8，）一马当先的在所有地上的行动中领头。当我们看到世局，尤其是东欧的转变，知道这乃是时代的巨轮在转动。但我们更应该记得我们是在一个更大、更高的大轮中，就是神新约经纶的行动。
神这经纶中转动的大轮，是以基督的身体为中心
我们知道每一个轮子都有它的轴心，就是轮子的中心。神这经纶中转动的大轮，乃是以基督的身体为轴心，为中心。就着某种真理的意义，我们可以说这轴心是基督；但就着神新约经纶的意义，其轴心乃是召会，基督的身体。所以这里我们说，神这经纶中转动的大轮，是以基督的身体为轴心。这也就是说，神今天一切的行动工作都是联着召会，并且也是为着召会，基督的身体。（弗一22。）
作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体
这不是一件小事。根据以弗所四章四至六节，我们可以强有力的说，三一神今天就在基督的身体里。那里说一个身体，一位灵，一位主，一位超乎我们，贯乎我们，且住在我们里面的神与父。按着人的领会，三一神是在天上，但根据圣经的启示，我们要圆满且具体的说，三一神就在基督的身体里。基督的身体就是三一神的所在。三一神在天上是不错的，但祂不在那里作工，祂乃是作工在基督的身体里。今天三一神只作一件中心的事，就是建造基督的身体；在这件事以外，神在宇宙间所作一切的事，都是为着这一件中心的事。我们今天在主的恢复里，就是在神这一件中心之事的中心，神新约经纶中那奥秘的生机体就在我们里面。我们若真看见这个启示，我何的生活和事奉就完全不同了。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第三篇）
基督的身体乃是生命的事
教会是基督的身体，这完全是一件生命的事。教会乃是基督的身体，这不是一个道理，这乃是生命。人不能因为明白基督的身体，而成为基督身体的一部分；人也不能因为不明白基督身体的道理，就不是基督身体的一部分。人乃是因为重生，才成为基督身体的一部分，这完全是生命的事，与知识道理无关。但我们基督徒仍需要看见基督的身体。我们怎样能看见基督的身体呢？惟一的路就是要得着神的启示。我们不能凭头脑明白基督的身体，即使你有了全部关于基督身体的知识，你仍可能没有看见基督的身体，没有碰着基督身体的实际。惟有从神来的启示，能使我们看见基督的身体，并进入基督身体的实际里。
求神怜悯我们，使我们真看见什么是基督的身体，并接受十字架的工作，进入基督的身体。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十七篇）
基督的身体乃是三一神永远的心爱，和祂最终的目的；这也是三部分的人从未想到的，也永不会盼求的。然而，这却是三一神所预料的繁殖，并祂所望见的扩增。这一个繁殖扩增就是神，就是基督，在我们这些蒙救赎之人里的繁殖扩增。这乃是一切宗教家、哲学家所幻想不到的，却是我们蒙神恩眷的人，所实际尝到，而得永远有分于其中的。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇）
天上的异象
“主啊，你是谁？”（徒九5。）这是大数的扫罗所发出的问题，那时他正往大马色去，路上忽然被打住，有一道光“比日头还亮”，（二六13，）四面照着他，又有一个声音：“用希伯来语向我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（14。）在这次遇见主的时候，扫罗不是个异教徒，而是个热心宗教的犹太人。他狂热的跟从祖先的传统，他们是世世代代照着旧约敬拜神的。他以后描述自己说，他先时“比…本族许多同岁的人更有长进，为我祖宗的传统格外热心”。（加一14。）
扫罗行路往大马色去，得着大祭司的授权，要把他所找着“这道路上的”人带回耶路撒冷，叫他们受刑罚。当他正在执行这个自许的任务时，突然遇见了那位拿撒勒人，祂从天上呼叫扫罗的名字。扫罗回答说，“主啊，你是谁？”有一位知道扫罗的名字，扫罗却不知道祂的名字，这一位从天上来遇见了他，使他仆倒在地，恐惧战栗。
这位出自拿撒勒的小人物是谁？从往大马色路上的那天开始，扫罗看见了祂是谁。多年以后，保罗（不再是扫罗）写了许多封书信，揭示出这一位的重要意义。“你所逼迫的耶稣，”（徒九5，）是神成了肉体。祂是救赎主，除去我们的罪。在祂的死里，祂结束了旧造。祂复活成为新造的元首。今天祂在升天里是主基督，向着召会作万有的头。凡相信祂的人，祂就使他们成为祂身体上的肢体。
那身体就是召会，召会吸取基督的丰富，就成了基督的丰满。当我们吃基督并经历基督时，就成了祂丰富的具体化身。作祂的丰满就是作祂的彰显。
我们看见了圣经的这个中心点，就会保守我们不放肆。太多基督徒由于被道理的事霸占，或者由于热心为神作工，因而放肆了。祂是头，我们是祂身体的一部分，这个异象要保守我们脱离这一切的打岔。（李常受文集一九七八年第二册，生命信息（上册），第三十一章）
身体的生命
我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十五篇）
我们这些在基督里的人，不仅是个人，也是身体的肢体。当我们凭己活着，不会觉得或感觉需要身体或圣徒。然而，当我们弃绝自己、否认自己、并接受主作我们的生命和生命供应，而凭祂活着，我们就感觉我们不再仅仅是个人，乃是身体的肢体。我们感觉我们需要其他的肢体而实现身体的一。（李常受文集一九六三年第一册，为着基督身体的一经历神人调和，第四章）
基督的身体是实实在在的事，不是道理，不是理论。身体的覆庇也是实实在在的事，不是道理。我刚得救的时候，读到圣经中论到背十字架的事，我以为能记得这些经节，就是背十字架，不记得就没有背十字架。但以后我知道，背十字架并不是记不记得的问题，那不过是道理。主的话成为生命时，记得也好，不记得也好，都不影响你的背十字架，因为那些话已经成为生命的律，不再只是个外面的律法。基督的身体也是一个生命的律，你进入这生命里，你就在这生命的律里，你就能发现身体的覆庇是实实在在的事，不是外面的律法。
有身体启示的人和没有身体启示的人，分别在这里：只认识身体是一个真理的人，也许寻求身体的意见和覆庇，但他这样作只是一种政策，不是生命。当他想到时，他就去作，但他容易忘记。那些看见身体实际，并在实验上进入身体的范围的人，他们不可能忘记。他们按照身体的原则而行动，乃是自然的，因为那是他们的生命。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一○○篇）
林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这节所题到的灵，乃是调和的灵，复合的灵，不仅包括神的灵，也包括我们人的灵。这灵不是个人的灵，乃是团体的灵，包括基督和我们众人。（李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第二章）
作为基督身体的一的灵，是身体的素质
那灵乃是基督身体的一，是身体的素质（这身体是以基督为元素所构成、且是出于父神这起源的），藉着神圣的分赐，使三一神与基督身体的调和得着终极完成。（弗四3～6。）基督是身体的元素，那灵是素质。这元素是出于父神这起源。因此，就着基督的身体而言，父是起源，子是元素，灵是素质。这是三一神—起源、元素、和素质。这三者与基督的身体调和在一起。
基督的身体召会，乃是四而一：父、子、灵、和身体。以弗所四章四至六节说到一个身体，一位灵，一主，和一位父神。在身体里，灵是素质。素质需要元素，就是主基督。元素必须有起源，源头，就是父。父是源头，起源。出于父有元素，在元素里有素质。神是起源，子是元素，灵是素质，身体乃是构成。这些是四而一。但只有头三者配得我们的敬拜；第四者︱身体，不可神格化作为敬拜的对象。
那灵作为基督身体的一，乃是身体的素质，藉着神圣的分赐，使三一神与基督身体的调和得着终极完成。今天有一个调和在进行着，将父这起源，子这元素，灵这素质，与身体调和。这调和今天一直在继续着，并要终极完成。那灵是身体的素质，要终极完成这调和。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第十一章）
基督的身体
是那在万有中充满万有者的丰满，成为祂的彰显
基督的身体乃是基督的丰满，就是那在万有中充满万有者的丰满，作祂的彰显。（弗一22～23。）基督的丰满、广大和伟大，是无法测度的。以弗所三章十八节说到我们对基督那阔、长、高、深之宇宙度量的领略。宇宙有多宽，多长，多高，多深？阔、长、高、深乃是宇宙无法测度的量度，而这些量度乃是基督的量度。因为基督是如此的广大，祂需要基督的身体作祂的丰满，就是祂的彰显。
我们必须是活基督并显大基督的人，作祂的彰显。基督在我们里面若不是丰满的，我们就不能彰显祂。我们可以用杯中的水来说明这事。若是杯没有充满水，就没有人能看见水，因此水是隐藏的、包藏的，不是彰显的。当杯子装满水，到了一个地步满溢出来时，这满溢的水就是彰显。当杯子满溢了水的时候，每一个人都看见了这个彰显。没有人知道我们里面有基督，所以我们需要将基督满溢出来。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
基督的丰满
【以弗所一章】二十三节说，这身体是“那在万有中充满万有者的丰满”。基督的身体就是祂的丰满。基督的丰满出自对基督丰富的享受。（三8。）藉着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满而彰显祂。
这是那在万有中充满万有者的丰满。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这样一位伟大的基督，需要召会作祂的丰满，使祂得着完全的彰显。
乃是在这样的传输里，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，因为这位在万有中充满万有的基督就在这传输里。这传输把我们联于充满万有的基督。召会乃是这样成为充满万有之基督的丰满。
享受基督的丰富，过正当的召会生活
我们不该把这事仅仅当作教训，乃要把这事付诸实行。你若这样实行，每次你读神的话，你就会享受基督的丰富。藉着传输，圣经成了另一本书。哦，基督的丰富是何等追测不尽！在这传输中，基督那追测不尽的丰富成了我们的享受。当这些丰富成为我们的享受时，这些丰富也成为我们属灵所是的构成成分。这就产生了身体，作那在万有中充满万有之基督的丰满。
这传输把我们联于升天的基督。在这传输里，我们享受照着圣经所记载的基督。凡我们在圣经里所读到的，藉着传输，对我们都成为真实的。这样，基督的丰富就成了我们的享受。
我爱以弗所一章里这两句特别的话：“向着我们这信的人”，以及“向着召会”。神圣的能力已一次永远的安装到我们里面，但这能力乃是继续不断的传输到我们里面。在这传输里，我们享受基督，并且有正当的召会生活。
藉着享受这传输，我们就预尝被提。有时当我享受这神圣的传输，我就在一种狂喜之中，喜乐得要跳起来。这享受美妙到一个地步，好像我已经被提了。有时我不太敢读圣经，因为在其中所启示之基督的丰富实在广大、无可测量；这样丰富的享受使我欣喜若狂。藉着这样的传输，我们就成为身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。（以弗所书生命读经，第十八篇）
作宇宙的基督徒
因此，从前你可以在一个地方关起门来作基督徒，不管别处的弟兄姊妹。但是今天你要作基督徒，光作一个国家的基督徒还不够，甚至作一个国际的基督徒也还不够，要作一个宇宙的基督徒才够。
三年前我回到台湾改制，本来不大愿意给美国的弟兄们知道。我对他们说，让我先回台湾，我作出什么事来，慢慢的你们就会知道。但是他们跟在后面一直追到台湾来。有的甚至自愿来服事，挖地窖、糊墙壁、作厨房工作等等。我没有想到，来了这么多的弟兄姊妹，而且有这么多对中美联婚，中日联婚。按我人的眼光，我不太喜欢，我觉得他们结婚太快了；但另一面，我想这也许有主的美意，为要把众人调和在一起。林前十二章十八节说，“神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上。”如今我们都被安置在这里。二十四节又说，“神将这身体调和在一起。”神不光把我们摆在一起，还把我们调和在一起。神这一些作为，都是为要得着一个身体。
要放大眼光
我们回头看看两千年前的历史，觉得很有意思。在主没有降生以前，神叫罗马帝国兴起来，使圣经中很多的预言得以成全。主的生和主的死，都和罗马帝国的兴起有关系。若是没有罗马帝国，主就不会生在伯利恒而长在拿撒勒。主若是不生在罗马帝国时代，就不会钉死十字架，因为犹太人并没有这种死刑。不仅如此，神还藉着罗马帝国修筑从罗马到巴勒斯坦的公路，把地中海周围的地区都连起来。还有在语言方面，有希腊文作了大家共用的文字、语言。这一切都预备好了，保罗才出来传福音。
保罗出来传福音不是在犹太地。他一出来，就放大眼光周游地中海。所以在他的书信里才说：在这新人里，并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。（西三11。）当初在人群中有这些问题，但在新人里没有这些分别。在新人里，所有的就是基督。
两千年后的今天，神把这个世界调到一个地步，几乎不分东方、西方了。台湾有一大堆美国货，美国也有一大堆台湾货，东西方都调和了。你今天想作基督徒，不能单单作个中国的基督徒。尤其今天我们走恢复的路，更是不能。我们必须把眼光放大。主今天是要得着祂的身体。不管你愿不愿意，祂就是要把我们这一班人统统圈在一起。所以我们都要看见，已往那个时代已经过去了，今后我们的眼光越远大越好。
要操练与人调和
我们看见了基督身体的异象，就要根据这异象而有实行。我们要从小处着手操练，与我们身边的弟兄姊妹调和。我能向你们作见证，我爱每一样的弟兄姊妹。快的我爱，慢的我也爱；与我合得来的我爱，与我合不来的我更爱。这些日子我们繙译新约中文恢復本，我虽然八十多岁，却是一个急性、冲的人；我的那些帮手差不多都在三十岁上下，在我看个个都是慢吞吞的，都得我拖着他们走。我嫌他们慢，许多时候好像要气又气不出来。我对自己说，“他们这些人都是慢的，你要逼他们像你一样快是办不到的，你得好好迁就他们。”所以我也在那儿学着慢一点，陪着他们慢慢的读。这不是我受他们的传染，这是调和。
你们在开展队的也有同样的原则。有的是急性的，有的是慢性的。慢的说，等一等他，他忘了小记录簿。等一下又说，他忘了拿生命课程。这真叫那急性的受不了。有的一直要快，只有快才对胃口，末了快的就快到一起去了。那慢的就认为快的不行，他们的肉体还没有受对付，不能容让人，不能等候人，所以慢的也慢在一起了。其实，或快或慢都是天生的，由不得自己。
我作学生的时候是足球校队的队员。有的同学球艺好，拿到球喜欢卖弄球技，把球盘来盘去，不马上射门。我一看就生气，因为我不是要玩球，我是要射门得分。我一拿到球，就快快的踢进球门。今天在主的工作上也是如此。有些很能干的同工，把工作的球一拿到手就玩起来了。他也不管信徒的造就，也不管人的得救，只管作他有兴趣的事。有的人觉得查经很有味道，他就查起经来，不管工作了。有的人不管查经不查经，反正把人带得救就可以了。我们中间的确有这种情形。我们天生的脾气个性就是不一样。你看，我们有几百人在这里，就没有两个面孔是一样的。连双胞胎，还有分别。我们的神真有本事，一个人给一个样子，一个人造一个面孔。
越调得成功越蒙恩
今天神的作为乃是要得基督的身体，不是光得你一个人，不是光得一地的召会，也不是光得一国的召会，乃是要得全宇宙的召会。既是如此，我们今天的召会生活就该与地上所有的弟兄姊妹调在一起，越调得成功越好；凡不能与人调的，未了都要被时代淘汰。在今天的时代，要关起门来作基督徒是不行的。
所有到训练中心来的，我为你们庆幸，因为你们在任何场合都不能得到这么多的调和。我实在愿意你们每一位都到训练中心住一百二十天，给训练中心的火烧一烧。若是你没有恩典、没有亮光、没有这身体的异象，训练中心就是你招罪的地方。但你若是有异象，那训练中心不光是训练你的地方，也是成全你的地方。
我盼望你们能了解、能接受，同时也把眼光放开。我不是劝你们要忍耐、俯就、谦卑、爱人如己，那些是老生常谈，我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。今后，不光我们在台北一地是一致的，整个主的恢復在全宇宙也是一体的，我们是基督的一个身体。关于这一点，我一直有很清楚的亮光，这三年来，我在台湾这里也有相当的经历和感觉。这三年主的确在我们中间作了非常开阔的事，大家的眼光都开阔了。我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第五篇）