第三部分：圣经的二十四条重要路线
新耶路撒冷第四篇 新耶路撒冷—永远的伯特利
读经：创二八10～22，约一1、51，十五5，十四23，弗二20，提前三15，启二一3、22
壹 雅各的梦乃是神目标的梦，也就是伯特利的梦，神家的梦，这家就是今天的召会，并要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂救赎之选民永远的居所—创二八10～22，提前三15，启二一3、22：
一 神有一个梦，那个梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成—启二一2。
二 我们的梦就是要成为新耶路撒冷，作神经纶的终极完成—启二一9～10。
三 梦的原则乃是不可能的事在梦中发生在我们身上—参路一37，十八27，伯四二2，诗一二六1，耶三二27：
１ 每一个属灵的异象，都是一个梦；每一个属灵的经历，也都是一个梦。
２ 大多数属天的异象是在受苦时临到的，那时我们与属人的东西断绝，而信靠属神的东西—参创二八10～12上。
３ 属灵的梦的中心总是基督这梯子，祂是那将天带到地并将地联于天的一位—约一51。
四 在创世记二十八章里雅各的梦，是神的启示中最重要的话—参创二八10～12上。
贰 在祂成为伯特利的天梯的事上，基督对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远—约一51，创二八10～22：
一 基督在祂的人性里成了联结的梯子，把天（指神）与地（指人）联结为一—创二八12～17，约一1、51：
１主耶稣借着成为肉体而来，将神带到人里面—约一14。
２主耶稣借着死与复活而去，将人带到神里面—约十四6、20。
二 神的建造，神的家，乃是神与人相互的住处；神的家就是人，人的家就是神—赛六六1～2，林前三16，诗九十1，约十五5，十四23：
１ 神的建造主要的原则，乃是神被带进我们里面，我们被带进神里面。
２ 神借着成了肉体成为人（把天带到地），人借着变化成为神（把地联于天）：
ａ 神说祂自己是亚伯拉罕的神，以撒的神，这含示祂也要成为雅各的神—创二八13。
ｂ 亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，雅各的神是变化的神，借着变化的灵施行管教—罗八28～29，十二2。
ｃ 至终，雅各的神成了以色列的神，就是经过变化之雅各的神—创三三20，出五1，加六16。
叁 在雅各的梦这个记载里，有石头、柱子、神的家、和油这些特别的项目—创二八11、18、17、19、22：
一 石头象征基督是基石、顶石、和房角石，为着神的建造，就是祂属灵的房屋—赛二八16，亚四7，徒四10～12。
二 石头也象征变化过的人，被基督这变化的元素所构成，成为建造神家的材料，这家就是召会，终极完成于新耶路撒冷—创二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18～20。
三 雅各用石头作枕头，表征借着我们经历基督，祂那构成到我们里面的神圣元素就成了使我们安息的枕头，在我们里面坚固的支持我们—参太十一28。
四 雅各从梦里醒来，就把所枕的石头立作柱子，表征我们所经历、我们安息于其上的基督，成了神的建造（就是神的家）所用的材料和支持—王上七17、21，加二9，启三12。
五 最后，雅各把油—象征作为三一神之终极完成的那灵临到人—浇在柱子上，柱子就成为伯特利，神的家—出三十23～30，路四18，创二八17～19、22。
六 今天在召会生活里，我们乃是在伯特利的实际里，应验了雅各的梦，这里有天梯、石头、柱子、神的家、以及油；这要终极完成于新耶路撒冷，作永远的伯特利，就是神永远的家—提前三15，启二一3、22：
１ 神的家是由神与人联结、调和、合并在一起所构成的—约十四23，约壹四15～16，参徒十七24。
２ 在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都寻得相互并永远的满足与安息—诗一三二13～14。
肆 在将来的永远里，新耶路撒冷要立在全宇宙中，向着诸天举起，其上有天使的家族上去下来，把天带到地上，并把地联于天，使神与人之间有了神圣的来往，神圣的交通—林后十三14，创二八12，约一51：
一 神的经纶要终极完成于这样一个梯子，一座城，而这座城乃是神在人里、人在神里的一个合并—启二一3、22。
二 我们将是神的合并，使神的荣耀得以显现在人性里。我们要成为祂的居所，作为帐幕；祂要成为我们的居所，作为殿—3、22节。
伍 每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督把神（天）带给我们，并把我们联于神（天）；因此，基督这属天的梯子，乃是把神带给我们，并把我们联于神的阶梯—约十四6，弗二22：
一 我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们—弗二22，提后四22，参徒七55～56。
二 每当我们转到灵里，就能借着基督作天梯，进入天的门，摸着天上施恩的宝座—来四16。
三 作为基督的复本，我们是把天带到地，并把地联于天的天梯，在那灵不能摇动的能力里，同神行动—参歌三6：
１ 我们向罪人供应基督，他们就会珍赏并接受基督；这就是把天带到地—罗十五16。
２ 我们帮助他们长大，我们就把他们联于天—西一28～29。
职事信息摘录：
神有一个梦，就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城
整本圣经就是神经纶的启示和记载，而神的经纶终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷是在已过的永远里神心头的事。这城是神的愿望，是神的喜悦。……神也有一个梦，那个梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成。在圣经的开始，我们看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料。在圣经的末了，我们也看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料，照着神的经纶建造成一座城。借此我们能看见，圣经是多么的前后一贯。圣经是由四十多位著者，用大约一千五百年的时间写成的。……圣经六十六卷书似乎是各自独立而不同的。事实上，圣经的内在素质乃是一致的。圣经在新耶路撒冷这一件事上是一致的。
我们的“梦”乃是要成为新耶路撒冷
得胜者要有分于对经过过程并终极完成之三一神最丰满的享受，与所有蒙赎得荣的圣徒有交通，直到永永远远。在千年国里，得胜者必定非常快乐，但他们毫无疑问的会想念他们属灵的亲友，就是其他在基督里的弟兄姊妹。但过了这一千年，所有的信徒都要成熟，与得胜者 一同包括为新耶路撒冷，直到永远。然后我们要享受三一神，与历代所有的圣徒有交通，成为新耶路撒冷，永远在祂的荣耀里作祂的彰显，使祂得着满足。……我们的“梦”乃是要成为新耶路撒冷，作得胜者最后的终极完成，并作神经纶的终极完成。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六篇）
在我们受苦的时候，异象就来了
我从自己的经历知道，在我们喜乐的时候，异象不常来；在我们受苦的时候，异象就来了。当我们正在美妙的召会生活中喜乐时，属天的梦可能不会来。然而当我们受弟兄们、姊妹们、或长老们为难时，梦就来了。如果从你得救以来还未有过属天的梦，这可以证明你还没有受过苦。若没有苦难，就不会有梦。然而每当我们许多人造的东西被剥夺，并且被带到一个地方，只有神造的东西，也就是说，当我们与属人的东西断绝，而信靠属神的东西，那时异象就来了。属天的异象乃是这样来的。
看看雅各的经历。他蒙神拣选并预定，然而因着他挣扎努力，要得着神所要给他的，自己就落在难处中。于是神的主宰来迫使他离家，把他带到孤单无助的境地。假定你是雅各，必须离乡背井，寂寞孤单，你的感觉如何？我若是雅各，我会完全失望。然而就在这时候，梦来了。
每一个属灵的梦的中心总是基督这梯子
每一个属灵的梦的中心总是基督这梯子，祂是那将天带到地，并将地联于天的一位。每当我们里面深处觉得被带到天上，并且联于天，与天成为一，天也与我们成为一，那就是对基督的经历。我们应当把胜过罪和软弱的想法忘掉。正确生命的经历乃是梦见基督这天梯，已经立在地上，并且将我们带到天上。不要想去胜过罪，或克服软弱。当你接触这梯子，你就在天上，天就是你的。在天和地，地和天之间会有许多交通。你要得着你所需要的，一切消极的事物都要在你脚下。这就是经历基督作天梯。
这天梯产生伯特利，神的家，召会
只要你是神所拣选的人，并且有一个与神心意一致的愿望，迟早你会被迫来到伯特利，在这里你要作梦。这梦的目的总是叫我们看见基督是梯子。这天梯产生伯特利，神的家，召会。在创世记二十八章十至二十二节这里，我们看见产生召会的基督。（创世记生命读经，第六十八篇）
这座城乃是终极完成的神与重生信徒的合并
神建造的主要原则，乃是神被带进我们里面，我们被带进神里面
神建造的主要原则，乃是神被带进我们里面，我们被带进神里面。我们已经看见，主乃是作为天梯的人子，将神带下来给人，也将人带上去给神。借着祂的成为肉体，祂把神带给人。祂成了肉体，就将神带到人里面。在那时以前，神从未在肉体里，但是借着主的成为肉体，神就进到人里面。接着，这里有一个“回转”。主带着神下来之后，又带着人上去。祂借着成为肉体将神带到人里面，然后又借着死与复活，将人带回到神里面。
在约翰福音，有主的来和主的去。祂的来是祂的成为肉体，祂的去是祂的死与复活。借着祂的来，祂将神带到人里面；借着祂的去，祂把人带到神里面。在约翰七章三十三至三十四节，主告诉人，祂要去的地方，他们那时不能到；然而过了一会儿，在十四章二至六节，祂告诉祂的门徒祂要接他们到祂那里。祂所在的地方不是天，而是神自己。祂似乎是说，“我在父里面，父乃是我所在的地方。我借着我的成为肉体将神带给你们，然而现在我需要死并复活。借着我的死与复活，我要把你们带到神里面。到那时候你们就会在我所在的地方。”
在一章五十一节主不是空讲天梯的事。天梯的原则在整卷约翰福音里都可以找得到。这乃是要来的永远一幅完满的图画。我们今天若有属灵的洞察力，就会说，“主啊，你就是天梯。一天过一天，神的使者上去下来在你的身上。一天过一天，你把一些属天的东西带到地上，也把一些出于地的东西带到天上。”
调和就是神圣的建造
我们悔改并相信主的那一天，祂这天梯就把一些属天的东西带到我们里面，也把一些出于地的东西带到神里面。我们接受主耶稣的那一刻，祂就是真正的天梯。那时天开了，在地上有一个伯特利，神的家，作神的居所和人的安息之处。主作为天梯，把神带到我们里面，也把我们带到神里面。祂是天梯，把天联于地，也把地联于天，就是说，祂把神与我们，我们与神，彼此调和在一起。
这个调和就是神圣的建造，神的建造。历世历代以来，直到这世代的末了，神一直在作的，并祂仍然要作的，乃是要完成这神圣的建造。神不断的借着基督将祂自己带给人，也借着基督把人带给祂自己。这就是神的建造。（李常受文集一九六三年第三册，神建造的概论，第二章）
神对我们还要成为变化的神，对付的神
神第一次遇见雅各的时候，祂说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。”（创二八13）这含示神要成为雅各的神。我们都经历过亚伯拉罕的神和以撒的神。既然亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，这意思就是，我们已经历了称义的神和恩典的神。我们虽然经历了这样的一位神，但我们还需要遇见并经历雅各的神。这意思是神对我们还要成为变化的神，对付的神。……至终圣经说，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，而这位神，不是死人的神，乃是活人的神（太二二32）。我的神不但是亚伯拉罕的神，以撒的神；祂也是雅各的神，对付的神，是终日对付我的。我们若只停留于亚伯拉罕的神和以撒的神，从未经历神是雅各的神，我们就得不着所需要的变化。你爱哪一位的神—亚伯拉罕的神，以撒的神，或雅各的神？我们都爱享受，没有人爱对付。但神是三一神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。要预备好，有一天你会遇见祂是雅各的神。
神量度我们的环境和每件临到我们的事。譬如，祂可能让你生点小病，但这场病是量过的，不至于要你的命。……这就是神的对付。在创世记（二十八章以后），我们看不到雅各有多少享受。反而，无论他到那里去，神就在那里对付他。神似乎说，“我是雅各的神，至终，我要作以色列的神。当你变化完成，我就不再对付你。”（创世记生命读经，第六十九篇）
基督作为人子乃是梯子
人子由雅各在梦中所见属天的梯子所预表。主耶稣在约翰一章五十一节说，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这样的故事记载在创世记二十八章雅各的梦中。雅各看见一个梯子立在地上，梯顶通天，神的使者在上面上去下来（12）。主耶稣说，祂这位人子就是这梯子。祂是神的独生子成为人子，祂在祂的人性里成了联结的梯子，把天与地联结为一。天是指神，地是指人。基督作为人子乃是这梯子，把神与人联结为一。
在已过的永远里祂是话，但在将来的永远里祂是梯子。这梯子不是平放的，乃是立在地上，作为通天的阶梯。每一个梯子都是供上去下来之用的阶梯，这个来往就是交通。梯子指明来往、交通。父的爱，基督的恩和那灵的交通，乃是这梯子的实际，为着上去下来。三一神不是平面的，乃是竖立起来作梯子。没有梯子，就无法爬得更高。基督作为梯子，就是约翰十四章六节里所说的道路；祂是“梯子道路”。我们这些在地上的人，怎能与天父成为一？基督是道路，如同梯子。祂是阶梯，使我们与神成为一。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四篇）
神的经纶要终极完成于一个梯子，就是一座城
基督作为人子，永远把天带到地上，并把地联于天，如雅各所看见的梯子（约一51，创二八11～12、16～19）。拿但业承认耶稣是神的儿子，但耶稣回答拿但业说，他将要看见神的使者上去下来在人子身上。人子是梯子，作为高举、直立的阶梯，为着在将来的永远里，天使在祂身上上去下来的交通。这是永世的一幅图画。在将来的永远里，新耶路撒冷要站在全宇宙中，向着诸天竖立，使天使家族得以在其上上去下来，把天带到地上，并把地联于天。这是神经纶的宇宙异象。
神的经纶要终极完成于这样一个梯子，就是一座城。这座城乃是终极完成的神与重生信徒的合并，也就是神在人里、人在神里的合并。我们将是神的合并，使神的荣耀得以显现在人性里。我们要成为祂的居所，作为帐幕（启二一3）；祂要成为我们的居所，作为殿（22）。那将是神住在我们里面，我们住在神里面；这个相互的居住，使神的荣耀光辉烈烈的显现在人性里。这是旧约和新约中，关于基督之人性的总结。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第六篇）
基督作我们属天的梯子，乃是以我们重生的灵为其基础
在伯特利，就是神的家（其终极完成乃是新耶路撒冷—启二一2），基督乃是属天的梯子，把天带到地上，并把地联于天（约一51）。梯子是一条阶梯，人能借其从地上升到空中某个地方。基督作为人子，在祂的人性里是梯子，就是阶梯、道路（十四6上），使我们借其能从地上升，达到神（天—6下）那里。借着祂，我们能达到神那里。祂是这样的一条梯子，将神（天）带给我们，并将我们联于神（天）。
梯子需要立在很坚固的基础上。在创世记二十八章十二、十九节，雅各所看见属天的梯子，是以伯特利为其基础。伯特利是神的家，神的居所。今天在神生机的拯救里，我们重生的灵就是神的居所（弗二22），甚至是神的至圣所（来四16，十19）；基督作我们属天的梯子，乃是以我们重生的灵为其基础。每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督把神（天）带给我们，并把我们联于神（天）。因此，基督这属天的梯子，乃是把神带给我们，并把我们联于神的阶梯。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第五篇）
作为基督的复本，我们是把天带到地，并把地联于天的天梯
（在雅歌三章六节，）基督的寻求者经过了十字架，并且进入了复活。在复活里她已变化成为属灵的人，不是肉身的人；她像烟一样，却是能立地顶天的柱子。她在经历上成了神。这是经历神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格。她是属灵的人，立在地上如梯子，把天带到地，把地联于天（创二八12，约一51）。天需要她，地也需要她。所有基督的信徒，祂的肢体，都该像祂。祂是柱子，是梯子，把天带到地，把地联于天。我们也该如此。我们该是不能摇动的，是属灵的，像是灵的神一样。
复活的基督成为赐生命的灵，作祂复活的实际（约十一25）。基督的复活与赐人生命的灵相联。这赐生命的灵住在我们的灵里（罗八11，弗二22）。因此，我们由赐生命之灵所内住的重生之灵，成了至圣所，作神的居所，与第三层天上的至圣所相联（来四16）。
雅各的梦和主耶稣的预言都应验在我们身上。我们是神的家，伯特利的一部分，把天带到地，并把地联于天。我们需要领悟，作为基督的复本，我们是把天带到地，并把地联于天的天梯。我们向罪人供应基督，他们就会珍赏基督并接受基督。这就是把天带到地。然后我们帮助他们长大，我们就把他们联于天。我们每天都该是把天带到地，并把地联于天的人。这是伯特利，就是我们重生的灵，和神所居住的内室。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六篇）
在雅各之梦的应验中，有石头、柱子、油和家
基督是我们人生的枕头
我们人是用地上的尘土造的（创二7）。罗马九章指明我们是泥土器皿，不是石头器皿。如果我是雅各，我要堆一堆土安枕在上面。但在神的眼中，泥土永远不能成为我们的安息。我们人的生命，天然人的生命和所是，不能成为我们的安息。无论我们受了多好的教育，得着多高的地位，只要我们里面没有神圣的性情，我们就不过是泥土。这种泥土不能作我们坚固的支持。我们没有一个人寻得安息，直到我们得救的时候。在那一天，一种神圣、属基督的东西，作到我们里面，成了我们里面坚固的支持。这是我们的安息，我们的枕头。我们的枕头就是那已经作到我们里面的神圣元素，基督。当我们行走人生路程的时候，我们突然作了一个梦，在梦中基督自己作到我们里面。基督的性情就是那已经作到我们泥土性情里的磐石。因此，我们有一块可以安枕的磐石。
创世记二十八章里的石头，表征那已经作到我们里面的神圣元素，成了我们人生的枕头。不信的人没有这枕头，他们的枕头是可怜的人性泥土。但我们的枕头是石头，是已经作到我们里面的神圣元素，基督自己。我们的难处越多，就越需要这枕头。表面看来，在石头上不能安息；但照着我们的经历，这枕头供给我们坚固的安息。这石头不是客观的基督，离我们很远的基督；乃是作到我们里面的基督，是我们可以安枕其上的主观基督。这是那成为我们经历的基督，祂的神圣元素已经作到我们里面。这位基督是我们人生的枕头。为着这枕头，感谢主！
我们所安枕的石头必须成为柱子
创世记二十八章十八节说，“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。”雅各把石头立作柱子是何等的希奇。我若是他，绝不会用石头作柱子。这是什么意思？这必定符合圣经的整个启示。这里最显着的是用油膏石头。……照着圣经，这个举动非常有意义。在圣经里，石头无疑是表征变化过的人，一团泥已变化为一块石头。在预表里，油表征三一神的第三者临到人。当神临到你的时候，祂乃是灵。因此，被立作柱子并被浇油其上的石头，象征变化过的人与三一神是一。现在三一神不仅在天上，也在一个变化过的人身上，并且与这变化过的人成为一。这人是神在地上的彰显。当你注视那石头，你就看见油。当你注视那立在地上变化过的人，你就看见神的彰显。雅各怎么知道要把油浇在石头上？在二十八章以前，从未记载过这样的举动。然而，雅各从他的梦中醒来，却作了这事。
雅各梦醒以后，就把这块石头立作柱子（创二八18）。我们所安枕的石头，必须成为建造的材料。在进入召会生活以前，我们不明白这点。但现在我们已进入召会生活，领悟我们所安枕的石头必须成为柱子，也就是说，那块石头必须成为神建造的材料。赞美主，我们已经得救，且在安息中。但神有没有安息？除非我们把所安枕的石头立起来，作为祂建造的柱子，祂就不能有安息。神不会立起这柱子，必须我们来立。我们的枕石必须立作柱子。换句话说，我们对基督的经历必须成为柱子。……凡我们对基督所经历的，必须成为建造神家的材料。
在大多数的基督徒中间没有建造，因为他们最多只有枕头，并没有柱子。在进入召会生活以前，我们也只有为着我们安息的枕头，但在进入召会生活后不久，我们把我们对基督的经历立作柱子，使祂成为为着神家有价值的材料。……枕头很适合叫我们得安息，但神需要一个家来安息其中。这家如何能得建造？只有借着我们的枕头成为柱子。我们首先有石头，然后有建造。
油浇柱子以后，柱子就成了神的家
雅各不但把石头立作柱子，他也浇油在石头上面（创二八18）。许多基督徒谈论圣灵的浸。这事不需要谈论得这么多。只要你把枕头立作柱子，油就会浇在上面。自从我们进入召会生活，把我们的枕头立作柱子以后，我们对油有何等的经历！何等圣灵的经历！……这可以由我们的经历来证明。当我们说，“主耶稣，我爱你，”我们也许有一点兴奋；但是当我们进一步说，“主耶稣，我爱你的召会，”我们会兴奋得几乎不能克制自己。有的基督徒定罪我们，说我们把召会讲得比基督还重要。我们为什么谈论召会这么多？因为我们越说到召会，我们就越兴奋。……枕头立作柱子的时候，便完全受了浸。这才是真正圣灵的浸。在约翰一章也有浸、石头和雅各的梦（33、42、51）。
（雅各把油浇在柱子上，）油浇柱子以后，柱子就成了神的家。我们说，“主耶稣，我爱你，我也爱你的召会，”结果就是家。在我们进入召会生活以前，我们是个人主义者。但自从我们进入召会生活，并且见证我们是多么爱召会，就发现什么时候我们搞个人主义，我们就失去了甜点，反代之以苦药。什么时候你享受美妙的召会生活，你每天就都有甜点。但什么时候你有一点个人主义，你就开始尝苦药。甚至不需要搞个人主义；即使说你不喜欢某弟兄，你也会感觉苦味。你若说，“召会生活很美妙，但我不喜欢那位姊妹，”甜点就没有了。有的时候，我们吃了包里糖衣的药，不久糖衣溶化，我们就尝到了苦味。
今天我们都在雅各之梦的应验中
对基督真正的经历，成了建造的材料，这建造的材料终结于神家的建造。在这里神有安息和满足，在这里我们也有安息和满足。雅各的梦第一次是应验在以色列人被救出埃及，帐幕立起来的时候。那是神在人中间的第一个家，是雅各的梦第一次的应验。帐幕指明神与人寻得了安息，指明神在地上的居所是神与人的满足和安息。以色列人在美地建造圣殿之后，神在地上有了更坚固的家。然后在新约里，召会是神的家（提前三15）。至终，在新天新地，将有新耶路撒冷作神永远的居所（启二二1～3）。在那里神与我们要有永远的安息，享受永远的满足。今天，我们都在雅各之梦的应验中。我们不仅有石头和柱子；我们也有家。事实上，我们就是家（来三6）。这家是神性与人性的组成，是三一神与人的组成。在这里有成为神与人共同安息的家。现在我们不仅在这梦中，也在这梦的应验中。感谢主给我们石头、柱子、家和油。在召会生活中，这四样东西我们都经历了。（创世记生命读经，第七十二篇）