圣经—神的话
第六系列 圣经的中心线
枝叶的线第三篇 地方召会的行政
读经：提前三15，徒十五2、6、22～23，太二三8～10，林前二10，腓四8，罗十二15～16，腓二3～4，提前三8下，罗十五6
壹 长老要有当家的感觉，担起召会的责任—提前三15，徒二十30：
一 召会是基督的身体，这个身体要强壮，不是说，膀臂强壮就全身都强壮了；但若是身体强壮，自然连小指头、小脚趾都会强壮—弗四16，林前十二14。
二 主带领我们的作法，乃是全体尽功用；召会的治理必须在身体配搭的原则里，才能得着扩增—十二28，罗十二5。
三 不管是年长的长老，或是年轻的长老，只要是长老，就有他的那一分，就必须将自己摆进来；若不摆进来，身体就很难发挥功用—林前十二18、20，弗四16。
四 作长老就是已经脱离“父亲”，而必须当家；作长老的需要把责任担起来—提前三15，参代下一10。
五 长老们必须感觉自己是不可或缺的；长老个个担责任，不倚靠“总”的一面—罗十二3，腓二4。
贰 长老体系议决召会中的事务—徒十五2、6、22～23，十六4：
一 长老治会是在长老聚会里；长老们在各会所不能自己一个人断定怎么作，会所就怎么作；若是这样，即使作得最好也不对—腓一1，参路十1。
二 会所里的几位长老必须来在一起一同祷告，把自己祷告到灵里，在主的灵里一同看事情，安排事情给其他弟兄姊妹去执行；这样的长老聚会就会让全身体活动起来—徒十三1～3。
三 当我们说到“长老们”，指的是一个长老体系；事实上，乃是由长老体系处理召会一切的事务；各会所有什么联络，也是在长老体系中联络—彼前二5，启一6。
四 我们可以有一个总执事室，执行长老聚会的议决；首先，由长老聚会议决事情，并且定规如何执行，什么时间、什么地点、是谁执行等，然后就照所定规的执行—徒十五2、6、22～23。
五 一切要联络、要交代、要发号施令的，都要在长老聚会里定规—6、19、28节，十三2：
1 若是一件事该作，要花多少钱，谁负责规划，什么时候支付款项，这些也都要在长老聚会中议决—十五22。
2 若是长老聚会中决定要作，预算也出来了，并且定好时间、方向，以及该负责的会所，就交由那个会所执行；若是该交给总执事室办理，就交由总执事室办理—25节。
3 同工们服事大专工作，不是向任何长老交代事情，而是向长老聚会交代；作儿童工作的也是一样—4节。
4 同工们在专项里服事，有什么想和召会交通的，都要到长老聚会中交通；有什么急迫的需要，也可以向长老们提议，召开一个紧急聚会，以便处理决定事情—6节。
5 一旦长老聚会决议了，就照着决议的交通作—22节。
6 这是很清楚，也很简单的；我们若能这样实行，就能免去组织上的层次—6节。
叁 我们要来看几点作长老的基本原则—太二三8～10，林前二10，腓四8：
一 长老们一定要除去阶级的观念；我们中间没有阶级，没有谁比较高，谁比较低—太二三8～10，彼前五5：
1 在马太二十章，主清楚地说，“外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆”—25～27节。
2 主不愿意我们中间有上管下的情形，因为召会与外邦人不同；长老是弟兄姊妹的奴仆，不是机关里面的首长；我们中间只有一位元首，就是基督—西一18。
3 在神子民中间，只有神居高位；那些越有功用的人，越应该站在服事人的地位上；自居高位的观念一定要打掉，并且要打得干干净净—路二二24～27。
4 同工们为主作工，或是长老们带领神的群羊，乃是“领导”神的群羊，而不是“辖管”他们—彼前五3。
二 我们在召会中要尽量避免组织；不要有太多组织上的安排，一切都该在灵里、在生命中—徒十三2，罗八4。
三 事情的决议需要经由长老聚会—徒十五6～12、22、28，太十八20：
1 在正常的光景下，长老们该有很强的长老聚会，并且不在长老聚会之外论事，或定规事情；长老们一定要有固定的长老聚会—徒十五6。
2 长老们来在一起聚会时，要先有祷告；长老们可以事先将交通事项记下来，在祷告过后，不必等谁作主席，大家都可以开口说话，将事情一一交通出来—12节。
3 弟兄们要将一件一件事，在主面前彼此交通；每一件事都不可轻忽，不能随便问众人赞不赞成，凡事都要透彻地交通—22节。
4 所交通的事项，也不可随便报告，随便执行；聚会时要决议所交通的事项，该不该报告，什么时候报告，由谁报告等；这些都需要注意—7节。
5 长老聚会应当有会议记录，包括日期、地点、提议的事项、交通的内容等；对众人同意通过的事项，更要记录由谁报告，在什么聚会中报告，由谁执行等—13、19节。
6 长老在治理召会时，是有体统、体系的；若是这一周已经聚过长老聚会，又有其他事件发生，可以等到下周聚会再决断；若是情况紧急，就可以有紧急会议—6节。
四 长老们要把长老聚会建立起来，不只需要有交通，还得有和谐的灵，这样才能使他们所在的召会刚强—腓二2，弗二15，罗十五6。
五 长老们要多有交通，并有正确、透切的议事过程—徒二42，十五7上：
1 现今通讯发达，各地的弟兄们打一通电话就交通起来，一点也不麻烦；要知道，不交通乃是大亏损—二42。
2 我们要把事情作得恰当，长老们就必须有正确的议事过程—42节，十五7上。
3 我们是绝对实行长老治理；若有九位长老，也不是一个人掌舵，八个人陪他；乃是九位长老，个个相同，每个都尽同样的职责—22节。
4 若是有人不发言，事情就不定规，直等到人人都发言，才能定规事情；这样的决议才能透彻、得体；九位长老就是九根支柱，把召会扎扎实实地顶起来;每一位长老都清楚召会在作什么事情—7节。
六 长老们要各司其职，并要彼此联系、交通—林前二10，腓四8，罗十二15～16：
1 我们中间没有等级，没有上管下，没有上属或下属；但我们中间有联系，在联系中带着交通—太二三8，林前一2。
2 我们在长老聚会中，务要注意如何提议，如何议事，如何决断，并决断后如何执行；召会这么大，长老们在长老聚会中并非儿戏，一定要有体统—徒十五6。
3 我们中间虽然没有组织，一切的情形实在是生机的活动，却要叫一切有关联的人感觉舒适、愉快；等到外面的人谈起我们时，他们会觉得召会真是可佩服的，召会实在是一等的团体；这才是我们的见证—二42～47。
七 治理召会要有一个心，不是为着一地召会，乃是为着整个身体—启一4、11，二1～三22：
1 众地方召会之间独一的关系、交通和相调，应当要尽实际上所许可的，没有州、省和国的界限—一4、11。
2 照着圣经的启示，也照着现代的便利，我们应当是一，我们也应当尽实际上所许可的调在一起—林前四17。
3 邻近召会要尽可能的集调并一起行动，而又不废除在事务上地方的行政；地方的行政还是存在，但是在属灵的元素上，众召会都该相调为一—十二24～25。
4 全球的众地方召会，应当在那灵的一里，并在我们的灵、魂与心思的同心合意里完全是一腓一27下，二2。
5 在为着耶稣基督的见证而生命长大，在传扬福音，在扩展主的恢复，在建造基督的身体，在完成神永远的经纶这些事上，我们必须有宇宙普遍的一弗四3～6，约十七11。
6 在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体—弗四4。
7 为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心；在同心合意里，我们应当有身体的感觉—腓一27下。
八 不要有比较的心态，要放大眼光在主身上—二3～4，提前三8下：
1 众召会间不要有比较的心态；凡出于我们天生、秉赋的感觉，都应当去掉；我们应该宝贵众召会；众召会都是一样的—腓二3。
2 不要为自己的地位着想，不要为自己所在的会所或召会谋求什么利益，也不要为自己国家里主的恢复着想—启一4。
3 一切都放大眼光在主身上，一切都是为了祂；若是我们都守住这原则，就会免去许多的难处—林前一2。
职事信息摘录：
长老要有当家的感觉，担起召会的责任
我们这次的改制，是盼望每一位长老都能负起实在的责任，不要再期待别人来带领。我们中间有一种情形非常严重，这也是我们长久以来的弊病，就是地方上该负责的人没有负起该负的责任；这样，召会便无法刚强。若是现在台北召会的长老们不能起来负责，还要我在这里推动，那么这些长老就只是作执事的工作。作长老的需要把责任担起来。我是在工作上带领召会，把召会建立起来，但召会的责任是在你们这些长老身上。不管是在那个会所，长老就是负责任的人；现在所需要的，就是每一个会所自己要站起来，召会才能刚强。
今天在台北召会，主的恩典十分丰厚，但是台北召会并没有站起来，还是在半睡眠状态。换句话说，台北的长老们还没有醒过来，没有看见作长老的责任，也没有感觉自己就是当事人。有许多长老弟兄都很年轻，虽然得救年日不短，但在召会中“当家”，却显得没有多少经历。因此，现在请他们作长老，他们都还没有当家的感觉，还认为上面有个“父亲”；这是不对的。作长老就是已经脱离“父亲”，而必须当家。
因着已过的历史背景，使我们下意识里还是倚靠“老父亲”。我们的难处就在这里，所以我们需要学习把这个观念放下。这好比我们从前是十个兄弟和父母亲一同过大家庭的生活。我们所有的人都听老父亲、老母亲的话。现在，不再是老父亲、老母亲，而是我们自己要起来当家了。通常一个家庭，若是十个兄弟都长大成人，就可以分家了。台北召会虽然不能分，但在实行上必须分开。我们不实行“大锅饭”的作法，因为“大锅饭”供应不了那么多不同的需要。所以，我们还得分二十一个“厨房”作饭菜。虽然吃饭时是分开的，作事时却仍是合起来的；这就是“分而合治”。
长老们必须担起召会的担子。当然我很了解，现在马上要台北召会八十位长老个个都如此，是不可能的，但最起码要有三分之一是有担当的。既然你们是长老，就不能盼望在长老之外，再有一班人替你们当家；这是错误的。
召会是基督的身体
召会是基督的身体，这个身体要强壮，不是说，膀臂强壮就全身都强壮了；但若是身体强壮，自然连小指头、小脚趾都会强壮。已往在远东所犯的大错，就是有些同工们不顾基督的身体，只顾他们自己的事奉，就使基督的身体陷于瘫痪；所以，很难有繁殖与扩增。
全体尽功用
主带领我们的作法，乃是全体尽功用。主的恢复在台湾，从一九四九年开始，在头五、六年间，发展得很厉害；当时海外并没有什么发展。等到主带我到美国后，这二十多年西方国家的发展，不知比台湾加了多少倍，反而台湾本身没有发展。不仅台湾没有发展，全东亚和整个南洋也没有什么发展；即使有，也是微乎其微。为什么远东这一部分的工作没有发展，反而是西方国家在这二十多年内，加了最少三百处以上的召会？原因乃在于身体的原则。西方国家是在身体里作工，远东却只有几个人作工，所以出了难处。一九六五年我回来时，曾听见呼声说，当时在任的长老已经年老了；这个呼声到了一九七五年达到最高点。不仅当时那些长老们老了，连执事们也老了；他们从一九五○年作起，到了一九七五年，差不多二十五年。于是我回来后，就请长老和执事全体总辞，由三位年长弟兄暂代一段时间，希望能快快兴起新的长老们。然而从那时起，到去年十月间，最少九年了，并没有新的长老兴起。
因着长老以及事奉的体系一直在少数几个人身上，这并不是身体的原则，所以我才下定决心，要各会所里有事奉的弟兄们都作长老。在这件事上我并不武断；乃是有五、六位年长弟兄协同我，把这些弟兄们一个个都看过，看谁合式谁不合式。所以，一时之间就加了几十位长老，脱开已过只有几位长老的情形。毕竟召会若只在几个人手中，怎么作也无法繁殖、扩增；召会的治理必须在身体配搭的原则里，才能得着扩增。
必须将自己摆进来
据我观察，经过这十个月，这些新设立的长老少部分是起来负责任了，其他的虽不是不负责，却都有一个观念，认为自己可有可无。这个观念是要不得的。因为即使是我们身上的小指头，也不能说自己可有可无。试想若没有小指头，我们作事是何等不方便。所以，不管是年长的长老，或是年轻的长老，只要是长老，就有他的那一分，就必须将自己摆进来。若不摆进来，身体就很难发挥功用。
目前我们有两个弱点，一个是长老们中间，真正觉得自己必须起来的只有少部分，大多数都还觉得自己可有可无。另一个是认为有“总”的长老可以倚靠；虽然大家没有明言说出来，但下意识里都有这个观念。我们实在不能再被这些弱点所害。
长老要有当家的感觉，担起召会的责任
我们这次的改制，是盼望每一位长老都能负起实在的责任，不要再期待别人来带领。我们中间有一种情形非常严重，这也是我们长久以来的弊病，就是地方上该负责的人没有负起该负的责任；这样，召会便无法刚强。若是现在台北召会的长老们不能起来负责，还要我在这里推动，那么这些长老就只是作执事的工作。作长老的需要把责任担起来。我是在工作上带领召会，把召会建立起来，但召会的责任是在你们这些长老身上。不管是在那个会所，长老就是负责任的人；现在所需要的，就是每一个会所自己要站起来，召会才能刚强。
长老个个担责任，不倚靠“总”的一面
长老们多半仍存着倚靠“总”的观念，所以责任感不强。现在八十位长老当中，无论是年幼的，或是年长一点的，统统要醒悟，你们是长老，各会所的责任就在你们身上。不要管别的会所，或是“总”的如何，只要好好管你们所在的会所；认定你们会所的责任，就在你们几个人肩头上。
然而，因为各会所都属于台北召会，所以有时还需要整体的聚集；但这并不是说，没有“总”的一面就不能作事。这不在于外面的安排，乃在于心理上的转变。第一个转变是，长老们必须感觉自己是不可或缺的；若是你们可以缺少，就不需要你们作长老了。这如同造房子，需要四根柱子支撑；然而，四根柱子中若有三根觉得自己可有可无，没有担起支撑房子的责任，房子不就倒塌了么？事实上，若是没有这个需要，就不需要这四根柱子。所以，八十位长老个个都要觉得“非我不可”。既然你们成了柱子，你们就得顶，否则就是“滥竽充数”。
第二个转变，是关于“总”的一面。在你们的下意识里，总是倚靠“总”的一面，要受总的带领，得总的帮助。虽然你们都不这样明说，但里头都有这个观念。如此，就使这八十位长老都瘫痪了，叫他们不能扛起责任。
虽然有总执事室，但在总执事室服事的长老并不是管辖各会所的事；各会所的长老们要起来，先担自己会所的责任，尔后八十位长老还要共同担负整个台北召会的责任。实在说，我们中间没有什么紧急的事，一个月聚一次全召会的长老聚会是足够的。我们把台北召会的事谈妥后，还可以下乡作工、传福音，并不会耽误福音化台湾的工作。
若是我们传校园福音需要包车子、租场地、印单张等相当多的花费，但没有经费，就得向长老聚会交通。另一面，你们不能因为没有长老聚会，校园福音就不传了。比方，假使台北没有召会，我们还要能传校园福音。我们对于工作，需要有这种灵才行。不要等到台北召会有了印单张、租场地等预算，才照着去办。虽然那也能作出事情，但不一定有什么价值。我们必须有一个灵，即使没有台北召会，只有我一个人和我的同工，我们也可以不租场地，就在校园里，坐在树底下传福音；反而那个结果更有价值。
长老体系议决召会中的事务
当我们说到“长老们”，指的是一个长老体系。一个地方召会若有三位以上的长老，那就是长老体系。有三十位长老是长老体系，有八十位也是长老体系；可能有一天，召会中有三百位长老，这还是长老体系。事实上，乃是由长老体系处理召会一切的事务；各会所有什么联络，也是在长老体系中联络。我们可以有一个总执事室，执行长老聚会的议决。首先，由长老聚会议决事情，并且定规如何执行，什么时间、什么地点、是谁执行等，然后就照所定规的执行。总执事室是直接从长老聚会接受交通，并不是在长老聚会之外，还有人在指挥总执事室；那是错误的，会造成弟兄们功用的瘫痪。
我是站在工人的地位，带领、建立召会，并没有代理长老们治理召会。直到如今，我也从未发过任何命令给总执事室。若是在长老聚会之外，还有人发命令给总执事室，那是错误的；那将变成出于组织层次的关系。一切要联络、要交代、要发号施令的，都要在长老聚会里定规。若是一件事该作，要花多少钱，谁负责规划，什么时候支付款项，这些也都要在长老聚会中议决。若是长老聚会中决定要作，预算也出来了，并且定好时间、方向，以及该负责的会所，就交由那个会所执行；若是该交给总执事室办理，就交由总执事室办理。这是很清楚，也很简单的。我们若能这样实行，就能免去组织上的层次。
同工们服事大专工作，不是向任何长老交代事情，而是向长老聚会交代；作儿童工作的也是一样。同工们在专项里服事，有什么想和召会交通的，都要到长老聚会中交通；有什么急迫的需要，也可以向长老们提议，召开一个紧急聚会，以便处理决定事情。一旦长老聚会决议了，就照着决议的交通作。
长老治会是在长老聚会中运作
请记得，长老治会是在长老聚会里。长老们在各会所不能自己一个人断定怎么作，会所就怎么作。若是这样，即使作得最好也不对。会所里的几位长老必须来在一起一同祷告，把自己祷告到灵里，在主的灵里一同看事情，安排事情给其他弟兄姊妹去执行。这样的长老聚会就会让全身体活动起来。若是你看见事情了，你就自己作，自己去分配，这会落到个人的原则里。这是已往一些弟兄们在工作上的习惯；结果，大家都不会和别人配搭，都是自己下命令。这对工作有损无益，是我们所厌恶的。
从主的恢复到海外以来，至少在台湾，我都是借着召聚聚会，和弟兄们一同裁决事情。若是一件事作成功，不是我一个人作成功的，而是大家一同成功的，是大家一同学了功课，蒙了主的祝福。不是某弟兄今天来电话，另一位弟兄明天来电报，大家一直问我该怎么作；这是不行的，也是不对的。因为这是个人，不是身体的原则；所以，难处的症结就在这里。
长老体系议决召会中的事务
当我们说到“长老们”，指的是一个长老体系。一个地方召会若有三位以上的长老，那就是长老体系。有三十位长老是长老体系，有八十位也是长老体系；可能有一天，召会中有三百位长老，这还是长老体系。事实上，乃是由长老体系处理召会一切的事务；各会所有什么联络，也是在长老体系中联络。我们可以有一个总执事室，执行长老聚会的议决。首先，由长老聚会议决事情，并且定规如何执行，什么时间、什么地点、是谁执行等，然后就照所定规的执行。总执事室是直接从长老聚会接受交通，并不是在长老聚会之外，还有人在指挥总执事室；那是错误的，会造成弟兄们功用的瘫痪。
在长老聚会里定规
我是站在工人的地位，带领、建立召会，并没有代理长老们治理召会。直到如今，我也从未发过任何命令给总执事室。若是在长老聚会之外，还有人发命令给总执事室，那是错误的；那将变成出于组织层次的关系。一切要联络、要交代、要发号施令的，都要在长老聚会里定规。若是一件事该作，要花多少钱，谁负责规划，什么时候支付款项，这些也都要在长老聚会中议决。若是长老聚会中决定要作，预算也出来了，并且定好时间、方向，以及该负责的会所，就交由那个会所执行；若是该交给总执事室办理，就交由总执事室办理。这是很清楚，也很简单的。我们若能这样实行，就能免去组织上的层次。
同工们服事大专工作，不是向任何长老交代事情，而是向长老聚会交代；作儿童工作的也是一样。同工们在专项里服事，有什么想和召会交通的，都要到长老聚会中交通；有什么急迫的需要，也可以向长老们提议，召开一个紧急聚会，以便处理决定事情。一旦长老聚会决议了，就照着决议的交通作。（李常受文集一九八五年第四册，同心合意实行神命定之路，第一篇）
作长老的基本原则
除去阶级观念
我们要来看几点作长老的基本原则。首先，长老们一定要除去阶级的观念。我们中间没有阶级，没有谁比较高，谁比较低。换句话说，我们中间没有作官的。在马太二十章，主清楚地说，“外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”主不愿意我们中间有上管下的情形，因为召会与外邦人不同。然而，我们中间却还有些许这个味道。盼望长老们在举止、行动、态度、言语上，要完全除去阶级观念。同时，要用合式的机会与弟兄姊妹交通，不要把长老看得太高；长老是弟兄姊妹的奴仆，不是机关里面的首长。我们中间只有一位元首，就是基督。
若是有位长老或同工，觉得一个地方召会是他开辟的，或是他建设的，所以大家应当尊敬他，照新约的教训来看，这乃是亵渎神；因为他在神子民中间，取代了神的地位。在神子民中间，只有神居高位；那些越有功用的人，越应该站在服事人的地位上。保罗在林后四章五节说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”保罗传两件事，他传基督耶稣为主，也传自己是弟兄姊妹的奴仆。在基督教里十分尊敬牧师，认为他们是可敬的；如果牧师是可敬的，每位圣徒也都是可敬的。自居高位的观念一定要打掉，并且要打得干干净净。我们若不彻底认识这点，仍会在下意识里自居一个地位，认为自己是长老，是召会中带领的人。许多时候，这种自居高位的观念是隐藏在我们的血轮、细胞里，所以必须对付干净。然而这不是说，在召会中就没有彼此服从，谁说的都算数；若是那样，召会就混乱了。
同工们为主作工，或是长老们带领神的群羊，乃是“领导”神的群羊，而不是“辖管”他们。同工、长老们在召会和属灵的事上，领导众圣徒，众圣徒应当顺从他们。我们虽然也用“服权柄”这个说法，但这样的字眼要尽量少用。许多人误用了倪弟兄那本《权柄与顺服》的书，自取一个掌门的地位，高抬自己，用那本书来辖制别人。他们的领会完全错误。盼望弟兄们切记，众召会中一定不可有上级下级的阶级观念。
尽量避免组织
其次，我们在召会中要尽量避免组织。有时，我们美其名为“安排”，其实我们那样的安排也是组织。这不是说召会中不可以有安排，而是能免最好免。比如，我们希望弟兄姊妹参与会所的整洁，就要有一两个人带头指挥，分配大家工作。然而，不要从这个需要形成组织；好像由长老们设立两位作整洁的带头人，就是给了他们地位，可以从弟兄姊妹们中选出一些人作整洁，叫其余的人都成为小兵。我们不能否认，已过有这样的光景。今后这种空气和感觉都应该打掉。长老们最多就是告诉弟兄姊妹，会所需要整洁，大家若觉得周六或主日合式，到时凡有空的就一同来作；这比雇人作更有意义。等到弟兄姊妹来了以后，就要有人分配大家该作哪一部分，使所作的事不重叠，并且也没有疏漏。总之，不要有太多组织上的安排，一切都该在灵里、在生命中。
事情的决议需要经由长老聚会
我们还要注意长老们彼此的关系。比如在一个小召会里，只有三、五个长老。若是他们彼此不和谐，在定规事情时，就不会在和谐的灵里交通，那是一种很不美的光景。在正常的光景下，长老们该有很强的长老聚会，并且不在长老聚会之外论事，或定规事情。若是长老们治理召会，没有强的长老聚会，都是私下商议、解决事情，这并不正确。或许有位弟兄有个提议，就私下问其他长老们赞不赞成；这么谈一谈，就定规事情，乃是不合宜的。有些时候，甚至长老们通个电话，事情就算数了，这并不好。长老们一定要有固定的长老聚会。
长老们来在一起聚会时，要先有祷告。长老们可以事先将交通事项记下来，在祷告过后，不必等谁作主席，大家都可以开口说话，将事情一一交通出来。弟兄们要将一件一件事，在主面前彼此交通；每一件事都不可轻忽，不能随便问众人赞不赞成，凡事都要透彻地交通。所交通的事项，也不可随便报告，随便执行。聚会时要决议所交通的事项，该不该报告，什么时候报告，由谁报告等；这些都需要注意。
长老聚会应当有会议记录，包括日期、地点、提议的事项、交通的内容等。对众人同意通过的事项，更要记录由谁报告，在什么聚会中报告，由谁执行等。长老在治理召会时，是有体统、体系的。若是这一周已经聚过长老聚会，又有其他事件发生，可以等到下周聚会再决断。若是情况紧急，就可以有紧急会议。总之，长老决议事项时，不能只由一个人决定，也不是你和其他人打个招呼，就可以掌控整个事情了；这都不成体统，这样的治理没有分量。
长老们彼此间需要交通并有和谐的灵
长老们要把长老聚会建立起来，不只需要有交通，还得有和谐的灵，这样才能使他们所在的召会刚强。若是长老们交通不透，缺少和谐，那个地方召会铁定不强。这个功课长老们都要学习。
像台北这样大的召会，各会所的长老们必须有交通，不能只顾自己所在的会所。众人要看见，当你们在那里带领自己所在的会所，就是在带领全召会；你是为着全召会来带领那个会所，不是只为着自己所在的会所来带领那个会所。所以，各会所的长老们彼此要和谐，要有交通。这点在实行上有很多作不到，但我们还得尽可能地多有接触，多有交通。比如，当你们决议一件会所里的事时，可以打电话给其他会所的长老，问问他们如何应对同样的事；这样一问就清楚了。不要说，“这是我们会所的事，问他们作什么？”这种态度不该有，长老们彼此需要多有交通。有时也可以打电话，问问在主里多年服事的弟兄们，他们总是年日久，事情看得多，也有经历，可以作为参考。总而言之，长老们要决议事情，就要多有交通。没有经过交通议决的，都不能轻易报告出去。
多有交通，并有正确、透切的议事过程
现今通讯发达，各地的弟兄们打一通电话就交通起来，一点也不麻烦。要知道，不交通乃是大亏损。不仅台北的长老们需要彼此交通，即使是台北和高雄的长老，也该彼此多有交通，通通电话；其他各地都是一样。
我们是绝对实行长老治理。若有九位长老，也不是一’个人掌舵，八个人陪他；乃是九位长老，个个相同，每个都尽同样的职责。若是有人不发言，事情就不定规，直等到人人都发言，才能定规事情；这样的决议才能透彻、得体。九位长老就是九根支柱，把召会扎扎实实地顶起来;每一位长老都清楚召会在作什么事情。
今天世界变小了，主的恢复遍及全球五大洲，实在应该彼此多有交通。台北打电话到纽西兰，德国打电话到台北，彼此交通召会的光景，问一问小排该怎么作等；这些都是正常的情形。当然，我们若是在电话中闲聊，那就不当，也是不应该的。总之，我们不仅说到“身体”、“新人”，也要把自己摆在这些属灵名词的实际里；不该在道理上是一’回事，在实行上却是另一’回事。我们讲新人，就活新人;讲身体，就活身体。我们所讲的乃是我们所是的。
各司其职，并要彼此联系、交通
我们中间没有等级，没有上管下，没有上属或下属；但我们中间有联系，在联系中带着交通。我们曾在台北召会安排了各个会所的长老，以及各项属灵事奉的带领人。然而，各项事奉的带领人和长老间的交通并不够多。从前我们的作法是，无论是同工、长老或执事，都作一样的事;长老也作执事的事，执事也作长老的事，同工也作长老的事。现在我们分得很清楚，同工就是同工，长老就是长老，执事就是执事。同工们既不作长老，也不作执事；同工们是专负责属灵的一面。
根据行传十三章，在安提阿的召会中，有几位申言者和教师，他们就是在安提阿召会中，专作属灵工作的人。此外，安提阿召会也有长老和执事。在十三章所提到的，乃是一些专作属灵工作的人。根据这原则，我们安排了小排的推动、家庭福音、各界福音、学校福音、儿童聚会等，这些都是属灵的工作。因着长老们没有时间作，所以同工们就拘着作，但同工们去作的时候，并不是在长老的管辖之下。
同工们不是台北召会花钱雇用的一班工人，他们乃是像在安提阿召会的申言者和教师一样，担负属灵方面的工作。同时，同工们也不能忘记，他们所担负的乃是台北召会的属灵工作，所以不能与召会失去联系。比方，在担负属灵工作时，因着有事务的需要，多少都会用到钱。这时，钱从哪里来呢？当然是由召会供给，这就牵涉到在财物上的交通，所以一定要与长老有好的联系。
比方，大专的学生工作，最低限度可以将一季或半年、一年的花费，作出一个预算。然后，在全体长老聚会中交通。不仅长老们要出席长老聚会，负属灵责任的同工也要列席，因为有些议事关联到属灵工作的一面。姊妹们在长老聚会中不是列席，而是旁听；工作都是在弟兄们的肩头上。弟兄们应该把他们的担子带到全体长老聚会中，众人一同议事。在这样的聚会里，服事大专的弟兄们可以提出预算案，请长老们考量。长老们就要议事，交通为着大专的工作，是不是需要这些花费。虽然工作是属灵方面的，但在事务上却属于召会，所以需要全体长老议决。在议事时，不能只有一个人说话，其他的人都不出声。我们在长老聚会中，务要注意如何提议，如何议事，如何决断，并决断后如何执行。召会这么大，长老们在长老聚会中并非儿戏，一定要有体统。
若是事情议决之后，长老们觉得可行，在财物的需要上，召会也能担得起，就可以照着所提议的去作。若是觉得款项太大，也可以缩减一点；然而事情决议之后，就一定要执行。这一类的事，不是交给任何一个会所作，乃是交给几位总执事室的长老执行。比方大专这项属灵的工作，经过交通以后，用款不必和各会所长老接洽，直接和总执事室接洽即可。至于总执事室方面，并不是自己作决断，乃要根据长老聚会的决断执行，他们不过是执行的人。
以实际状况说，不能预算是三十万，却花费了五十万；乃要依照议会的议决，半个月是多少，一月是多少，一年又是多少。这样才是一个体系，既和谐，也无枝节旁生的问题。另一面，即使经过了议会议决，大专工作的弟兄们在申请财物时，也不能官样似地要钱，那是不成体统。关键在于交通，无论是事前或者当面交通，甚至不能当面，至少也要打个电话，知会何时需要用款，用多少款，请弟兄们先有准备，先有安排。这才是正确的态度，才是对的交通。若是不知会就去要钱，可能会给服事者带来不便，旁生枝节。这些联系上的事，都是我们该注意的。
已过这些实行上的小事情，常闹得彼此不太愉快。若是在弟兄姊妹们中间谈起来，实在不成体统，这会失去长老们作事的格调。所以我们都当看见，我们中间虽然没有组织，一切的情形实在是生机的活动，却要叫一切有关联的人感觉舒适、愉快。等到外面的人谈起我们时，他们会觉得召会真是可佩服的，召会实在是局一等的团体；这才是我们的见证。因此，各有各职，各有所在，但是一定要有联系、交通。
不是为着一地召会，乃是为着整个身体
各地的长老千万不要有一种观念，认为自己作了一地的长老，只为着一地，最好全省有话语恩赐的都到你们的所在地去。这样的观念不正确，也不应该有。不要只为着一地的召会带领一地，乃要为着主的整个身体带领一地的召会。你们那地有什么人，有什么材料，都得感谢着就地使用。若是别处召会需要你们帮忙，也不要争竞，宁肯完全退让。若是他们需要这位弟兄，我们就和这位弟兄交通，弟兄若是有负担，就该让他去。我们绝不为自己有地位着想，也不为所带领的召会争什么。治理召会要有一个心，不是为着一^地召会，乃是为着整个身体。
作长老的，无论你在哪个会所，你不是为着那个会所负责，乃是为着全台北召会负责那个会所。若是哪个会所真有需要，可以在全体长老聚会中摆出来。若是全体长老都觉得不需要花费太多，就不花费那么多，这没有什么可争的。我们不是为着个人，不是为着自己所在的会所，也不是为着自己当地的召会。我们若都有这样的灵，祝福必然在我们中间。
不要有比较的心态，要放大眼光在主身上
此外，众召会间不要有比较的心态。我们都是人，自然知道人的弱点。主耶稣也曾经为人，祂知道人所有的软弱。若有人说台湾赶不上美国，我们恐怕觉得面上无光;若说美国赶不上台湾，我们可能心里暗暗欢喜，但美国弟兄姊妹就不愉快了。这是真实的情形，因为这都是我们天然的感觉。所以，凡出于我们天生、秉赋的感觉，都应当去掉。若是这许多天然的感觉不去掉，我们在主的事工上，就会双手不洁净。如此一来，凡我们所摸过的事，都会印上你我的手印，成为不洁。所以，我们应该宝贵众召会;众召会都是一样的。
总之，不要为自己的地位着想，不要为自己所在的会所或召会谋求什么利益，也不要为自己国家里主的恢复着想。一切都放大眼光在主身上，一切都是为了祂。若是我们都守住这原则，就会免去许多的难处。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第五篇）