圣经的二十四条重要路线
第二系列 神的经纶
第六篇 成为得胜者以完成神永远的经纶
读经：太六6、19～20，十三43，十六18，十四22～23，二四14，二六7，启八3～6，十九7～9，林前十六1～2
壹 主关于建造祂召会，预备祂新妇之预言的应验，要把祂带回来；现在是时候了，主要借着那些在基督天上的职事里为着祂当前并终极的行动，与祂合作并配合的得胜者，实现祂的预言—太十六18，启十九7～9，太二四14。
一 神终极的行动是要完成祂关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘这经纶—西二2，弗三4～6：
1 神完成祂永远心意的终极行动，是要基督在我们里面作生命，使我们适合建造成为祂的身体，作祂的彰显—西三4，弗三16，四16。
2 有三个项目已经恢复福音的传扬、圣经真理的教导、以及合乎圣经的聚会之路；现今我们必须关心神终极的行动，就是要得着一班有基督作生命并活祂的人；这样，基督就要得着祂的身体；这身体要在我们的所在地彰显为金灯台；这就是新妇的预备—罗十二4～5，启二1，十九7，西三4，腓一21上。
二 主的恢复是为着预备由祂所有得胜者组成之基督的新妇—十九7～9，参创二22，太十六18：
1 所有的得胜者要成为在开始和新鲜阶段里的新耶路撒冷，作基督的新妇一千年—启十九7。
2 至终，所有的信徒都要联于得胜者，使新耶路撒冷丰满地得以终极完成并完全，在新天新地里作基督的妻子，直到永远—二一2、9～11。
贰 我们要成为主的得胜者，就必须爱主，并把握机会爱祂—太二六6～13：
一 我们要用上好的爱主，就需要花时间瞻仰祂，听祂的话并接受关于祂的启示；得胜者有基督最高的启示并且以奉献为彩饰，甘心将自己献给主—6～13节，诗一一○3。
二 马利亚在主脚前坐着听主的话；她听了并接受了主关于祂将要受死的话和启示，就寻找机会，在主受死前膏祂—路十38～42，太二六1～2、12，参十六21，十七22～23，二十18～19。
三 主宁愿祂所救而爱祂的人，听祂的话，好明白祂的心意，不愿他们为祂作许多事，却不明白祂的旨意—路十39，参撒上十五22，传五1。
叁 为了神终极的行动，我们必须与代求的基督（祷告的基督）是一，在两面的祷告上与祂合作；这两面的祷告乃是：交通的祷告，好被祂灌注；求问的祷告，好执行祂神圣的行政—启八3～6：
一 我们与神交通的祷告，使我们被神注入，好叫我们因神发光，将神照耀出来，并让神流出；我们必须从主是一个祷告的人这榜样学习—太十四22～23：
1 主耶稣告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，隐密的向那在隐密中察看我们的父祷告；在这样个人的时间里，我们能来到祂那里吃祂、喝祂并享受祂—六6，约六57，赛五五1～2，参五七20与注1。
2 地上最高的职业乃是花时间被神注入，使我们将神照耀出来；今天在基督徒中间最需要的，乃是每天花一些时间在主面前，借着各样的祷告领受祂的话—林后三16～四1，出三三11上，弗六17～18。
二 求问（代求）的祷告，是在我们与神交通的祷告这个基础打好之后的；我们需要与那在帐幕里香坛所预表之代求的基督是一，祂乃是神在地上行政执行的中心—出三十1～10，来七25，启八3～6：
1 在香坛献上的祷告，就是在基督里并同着基督作为香所献的祷告，支配神恩典的分赐，并推动神圣行政的执行；因此，这祷告支配宇宙—出三十1～10。
2 代求的祷告不是为自己祷告，乃是为着神圣行政的完成，为着神供应之恩典的分赐，并为着众召会和众圣徒祷告；这样的祷告对神乃是馨香的香—这种祷告成就神的定旨，满足神的愿望，并使神心喜悦—7节，启八3～4。
肆 为了神终极的行动，我们必须在隐密中把财物给出去，好撒播并扩展基督作生命的种子，就是国度福音的实际，为着神的福音，在神的爱里并凭着神的恩慈，将财物供应给神的召会、神的缺乏的圣徒、神全时间的仆人和贫穷的人—路六37～38，林前十六1～2，太六1～4、19～20，十九21，徒十一29，罗十五26，腓一5，四16～17，约叁5～8：
一 我们为了推广主国度的福音，在给主的事上作精明管家而正确的使用钱财，使一些人在主里得利益并得救，他们在要来的国度时代，必欢迎我们进到永远的帐幕里去—路十六1～13。
二 “按照旧约的原则，我们信徒至少应当奉献收入的十分之一给主。我们收入的百分之五应当供给全时间工人”（实行主当前行动之路，七六页）—参尼十三10～14。
伍 为了神终极的行动，我们必须将神国度的福音传遍整个居人之地：传给不信者，使他们悔改归向基督，也传给信徒，使他们在基督里长大；这是借着将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬，并借着申言以建造召会作神的家和神的国—太二四14，罗一1，弗三8，林前三6，十四4下、31。
职事信息摘录：
主要应验祂建造召会的预言
主要应验祂建造召会的预言，但祂不可能借着今天所有的基督徒来应验这预言。然而，这里有一个借着少数人恢复的原则，并且主要成就这恢复。很清楚，主拣选了美国作为祂恢复的基地，从这里祂要将祂的恢复扩展到欧洲、中东、和其他各大洲。这就是说，这恢复至终可回到耶路撒冷城。召会的建造是从耶路撒冷开始，并且在全世界一直进行。至终这恢复可回到耶路撒冷。
我们若忠信的与主合作，祂就要完成祂召会建造的恢复，应验祂的预言。那将是祂回来的时候。我们所是的一切，我们所有的一切，以及我们所能作的一切，必须放在主恢复的祭坛上，使我们能与别人同被建造。我们为着主的行动与祂合作，不是松散或轻忽的。这必须是在生命的路上。我们要被建造、受训练，然后受差遣。那时全地就要为着主的定旨被主得着。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第二章）
神终极的行动
你若读召会历史和已往属灵人的传记，会看见三件事已经得着成就：传扬福音，教导圣经以造就圣徒，实行合乎圣经的聚会方式。即使基督教有许多混乱和掺杂，这三件事却或多或少为人所知道并跟从。然而，圣经的核仁，就是神经纶的中心，却是历代以来被人忽略的。弟兄们关于圣经的教导是最好的，并且他们是按照圣经聚会的。而倪弟兄的书“工作的再思”论到召会的实行，却比弟兄们论到如何聚会的教训更清楚。弟兄们传扬福音，就像其他的福音派一样。然而，有这三件事还不够，还遗漏了保罗完成的职事。我们需要有基督作我们的生命，作召会真正的内容。召会的实际比圣徒的聚集更重要。召会不仅是有追求之圣徒的集合，更是被实化、经历、享受、活出、并彰显的基督。有这样经历的一班人就是基督身体的实际：他们乃是金灯台。
已往祂怎样预备罗马帝国、德国和大英帝国，如今祂照样预备美国。为了什么目的？这不仅是为了福音的传扬、真理的教导、与合乎圣经的聚会方式。这些事已经实行了好几个世纪。不错，我们必须持续这些实行。我们必须充分的传扬福音。我们必须教导圣经，努力带人充分认识真理：为此我们需要尊重并明白神的话。我们也必须照着圣经聚在一起，过正当的召会生活。
然而，有这三件事还不够。我们还必须为着神经纶的中心异象。我们必须活基督，被祂充满，并有祂作我们每日的生活，作召会生活实际、真实的内容，使我们成为祂活的身体来彰显祂。这样，每个地方召会就都是金灯台，新妇也要预备好来为着新郎。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第二章）
圣经清楚告诉我们，神终极的行动是什么。神终极的行动乃是要基督这神的奥秘，进到我们里面作我们的生命：然后我们成为祂活的肢体，在一起形成祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。我们没有充分领会这点，但这点是在圣经里。这是保罗完成的职事，告诉我们基督是神的奥秘，并且基督成了我们的生命；而我们是召会，就是基督的奥秘（弗三4～6）；召会就是基督的身体。除了保罗，没有别的圣经作者告诉我们，召会是基督的身体。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第五章）
神要我们得着基督作我们的生命，
使我们适合建造成为祂的身体，作祂的彰显
神要我们得着基督作我们的生命，在我们里面涌流，浸透并渗透我们，变化我们，模成我们，使我们适合建造成为祂的身体，作祂的彰显。这就是今天二十世纪末，我们的神所寻求的。我们的中心点也该在这里。有三个项目已经恢复：福音的传扬、圣经真理的教导、以及合乎圣经的聚会之路。现今我们必须关心最后这一项。
得着一班有基督作生命的人
神终极的行动是什么？乃是得着一班有基督作生命的人。我们必须活祂。我们不可以仅仅有道理，我们必须在日常生活中有真实的生命。基督在我们里面是涌流的生命，这必须是我们的经历。祂浸透并渗透我们，就用祂一切的元素供应我们。成为肉体、人性、为人生活、钉十字架、复活—这一切都在这个渗透里传输到我们里面。祂的生命浸透我们，就把我们里面消极的东西杀死，并用神圣的元素供应我们。我们需要知道这个，不仅在道理上，更在我们的经历里作实际。然后我们需要认识如何变化，如何长大成熟。不仅如此。我们必须凭经历来认识什么是建造，好叫基督得着一个身体。
神所寻求的主要不是福音的传扬、圣经的教导、或合乎圣经的聚会。祂所要的乃是基督这位神的具体化身成了你的生命，而你这基督的肢体成为祂身体的一部分。这样，基督就要得着祂的身体，然后这身体要在每一个地方彰显成为金灯台。这就是新妇的预备。启示录十九章七节还末得着应验。乃是当“新妇也自己预备好了，”“羔羊婚娶的时候”才来到。
即使我们有充分的福音传扬、正确的圣经教导、以及合乎圣经的聚会，我们仍然需要问自己：我们中间有没有神终极的行动？
必须有好些人，不只少数，真正认识基督是何等奇妙的人物。祂必须是我们的生命，我们必须活祂。我们必须被祂渗透并浸透。我们全人必须被祂的感觉、思想、和祂一切的所是灌注。我们必须借着祂在我们里面涌流的生命，一点一点得着变化，而在生命里长大。这样，我们就能与同作信徒的人建造起来。在我们的所在地就会有一个灯台。新妇就会预备好，让祂回来。这是主今天所寻求的。我称它为第四步。
为着第一步，福音的开展，神预备了罗马帝国。为着第二步，归回圣经，神预备了德国。为着第三步，福音的恢复、圣经的教专、以及正确的聚会—已过两个世纪神使用了大英帝国。最后，为着第四步，神预备了美国。人类历史上所有大的转捩点，都配合神在地上的行动。实际上，人类历史上一切的大事，都是神为着祂在这地上的行动而预备的。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第四章）
主在祂恢复里首要的工作，乃是预备祂的新妇
无疑的，启示录十九章必会完全应验。不仅如此，我们相信今天这应验就在进行的过程中。耶路撒冷既已归还给以色列，主耶稣的再来应该也不远了。然而，新妇是无法急促预备好的。这个预备是一个渐进的工作，需要有一段的时间。主必然正在地上作工，来预备祂的新妇。这个工作要在那里完成？要发生在那些人身上？有人也许说，新妇预备的工作是在天主教、公会、独立团体里属灵的人当中。照这种眼光来看，基督再来的时候，祂将聚集所有这些属灵的人，把他们作成祂的新妇。然而，这不是主的路。祂不是来收集那些要构成新妇的人，祂乃是要来把已经预备好的新妇献给自己。我相信这个预备与团体建造的工作有关。那些构成新妇的人，不仅生命要成熟；他们也必须建造在一起，成为一个新妇。所以，我坚信主是在祂恢复里的人中间预备祂的新妇。
我的负担是要我们都看见，主的恢复不是另一个基督教的运动，或是一种普通的基督教工作。恢复里的工作乃是主真正的工作，为要预备祂的新妇。我信在要来的年日里，会有更多忠信寻求主的人转到祂恢复的路上。他们会看见，在任何别的地方，他们都得不着里面的印证。当我们转到主恢复的路上时，我们里面深深的觉得，主在我们所走的这条路上加上祂的印记。主在祂恢复里首要的工作，不是将福音传遍全地，乃是预备祂的新妇。
主的目的不是要复兴整个基督教。主在祂的恢复里，正在呼召那些爱祂并对祂忠信的余民。祂正发出呼召要胜过基督教的堕落，使许多寻求祂的人，可以预备作祂的新妇。主在这件事上正在往前，我们也与祂一同往前。我们能活在这个时代，真是何等的权利！（以弗所书生命读经，第九十五篇）
爱祂
我们必须作的第一件事就是爱主。我们众人都必须爱主。我曾经到全地各处旅行，我观察到每位基督徒里面都有个东西在呼召他，甚至要求他爱主。我们每个人里面都有这样的感觉—有个东西在催促并要求我们爱主。我们必须顾到这个感觉，并且回应这内里的声音。我们需要答应这呼召，并且告诉主：“主，我必须爱你，我也的确爱你，但我对你的爱非常微小。求你使我更爱你。”我们都需要为着我们对主的爱，向祂祷告。
将自己奉献给主
除了爱主以外，我们还必须将自己奉献给祂。我们一生中，至少必须有一次，确定的将自己奉献给主。我们都必须过这个关。我们若从来没有确定的将自己奉献给主，现在就必须这样作。我们必须到主面前去告诉祂：“主，我已经被你所买。你用你的宝血买了我，我已经蒙你救赎。主，我是你的。我属于你，所以我将自己交给你。因为我爱你，我将自己奉献给你。”我们必须更新我们的奉献。我们将自己奉献给主以后，主就会有立场在我们里面运行。主在我们里面有立场，祂就会开始在我们里面行动并说话。此外，我们会有立场接触主，并且进入与祂的交通。
在灵里读祷主话
除了爱主并将自己奉献给祂以外，我们必须花时间在祂的话上。我们每天早晨必须打开圣经。我们不需要读得太多；我们只该打开圣经，并且用我们的心和我们的灵来读。我们也许知道如何用我们的心思读主的话，甚至知道如何用我们的心读主的话，但我们知道如何用我们的灵读主的话么？林后三章十七节说，主就是那灵，而约翰六章六十三节启示，主的话就是灵。用我们的灵读主的话，意思就是我们来到话的面前，需要用我们全人最里面的部分接触话。我们必须用我们全人最深的部分接触主的话，不仅要领会话，也必须感觉话。我们不仅必须用我们的心思领会话，并用我们的心爱话；我们也必须用我们的灵感觉话。读主的话和阅读报纸有很大的不同。我们看报只需要用眼睛看字，并用心思领会。然而，正确的读主的话，需要的更多。我们要正确的读主的话，还需要用我们的心爱主的话，并用我们的灵接触并感觉祂的话。（李常受文集一九六三年第四册，接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第二章）
照着主的心意和爱好事奉主
路加在好撒玛利亚人的比喻之后，立刻记载人救主为马大所接待（路十38～42）这两件事例之间有什么关联？其关联乃是：我们领悟救主的慈心和爱而得救以后，就应当事奉祂。换句话说，得救的人应当是事奉的人。我们要得救，就需要领悟救主的慈心和爱；我们要事奉祂。就需要认识祂的心意和爱好。我们事奉主不该照着自己的意见、观念或领会，却该照着祂的心意和爱好。
听主的话，认识祂的心意
你认为主来到伯大尼马大的家，祂的心意是要得着物质的伺候吗？神的心意必定不是要人以食物伺候祂，乃是要祂所拯救的人听祂说话，以认识祂的心意。主不在意吃喝，祂要那些爱祂的人安静，与祂同坐，听祂，全神贯注于祂的说话。这样，他们就会认识祂的心意和爱好。
在十章三十九节，马利亚在主脚前坐着听祂的话。后来她预备了香膏，在祂死以前膏祂。马利亚怎么知道要这样作？我信她借着听救主说话而知道要这样作。借着在救主脚前坐着听祂的话，她认识了主的心意和爱好。
对祂来说，最宝贵的不是你为祂作工，或想要为祂作事。祂最宝贵的是你与祂同坐。安静的听祂的话。你若与主同坐，听祂的话，你就会认识祂的心意和爱好。（路加福音生命读经，第二十六篇）
借着代求的祷告，就在香坛与祂是一
基督徒将千千万万的祷告献给神，但神的定旨却很少得以执行；基督徒一再地祷告，而神供应的恩典却很少分赐出去。今天我们要学习如何祷告来推动施恩的宝座，将神生命的供应当作恩典分赐给所有需要的人。我们需要学习如何祷告来推动权柄的宝座，好执行神圣的行政。我们若对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有彻底的改变。愿我们都看见这个异象，并经历这种彻底的转变。
我们都需要实行这些真理。我们若领悟，我们不需要形式化的祷告，无须献上天然、宗教的祷告，这会帮助我们祷告得更多。反之，我们在香坛这里，应当成为代求的人；我们需要终日为别人和主的权益代求。我们这样祷告时，就知道我们真正与主是一了。我们借着代求的祷告，就在香坛与祂是一。这种祷告对神乃是馨香的香。这种祷告成就神的定旨，满足神的饥饿，并使神心喜悦。（新约总论，第四百零十九篇）
一个为主用的人，定规是一个祷告的人。使徒说，“我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事”（徒六4）。尽话语职事就是作主工、为主用，而祷告正是能作主工、能为主用的原因。使徒们所以能为主用，是因他们坚定持续的祷告。没有一个忽署祷告、不会祷告、以及不祷告的人，能为主用。祷告就其功用而言，可分为两面，一是交通的祷告，一是求问的祷告。
交通的祷告
祷告第一面的意义，就是用灵接触神，吸取神，将全人调回灵里与神交通。当我们这样接触神，吸取神，与神交通时，神就有机会把祂自己启示在我们里面，灌输到我们里面。神这样流通到我们里面，我们的心思、情感和意志，就逐渐有神的调和，以致神能将祂的心意向我们开启，使我们明白祂的旨意。同时，当神在我们里面这样运行并作工时，我们身上的弱点、错误、拦阻、难处等，就会蒙祂指点出来，并被祂挪去。所以，祷告第一面的意义是接触神，摸着神，让神有机会与我们调和，消除我们一切的难处。
在这样深切、安静的交通里，不仅主的一切得以进入并达到我们全人各部分，并且我们的一切也都给主征服、破碎、纯洁、占有并得着了。所以，乃是在这样祷告的时候，主才能厉害的把祂自己调到我们里面，并且把我们彻底的调到祂里面。这就是借着祷告把自己祷告到主里面，也把主吸收到我们里面。到这时，我们才真懂得，什么叫作人与神的交通，以及神调到人里面。这时也才真懂得，主怎样摸着我们里面的感觉、心思、情感和意志，什么叫作主在感觉里向我们有要求，什么叫作被主折服、纯洁、破碎、占有并得着。到这时候，我们全人的各部分，才真有主的调和，才真在启示里知道主的旨意，并且经历主如何把祂的负担、工作、涂抹在我们里面。
因着这样的祷告能使我们极深的摸着神，并给神摸着，以致我们能透彻而普徧的被神充满、浸透，结果，神活水的江河就得以自由的，从我们身上涌流出去。因此，这样的祷告最能叫我们为神所用；为神所用的真实意义，就是流露生命，把神流出去分给别人。因着这样的祷告最能叫我们充满神、被神浸透，并让神从我们身上流出去；我们每一个要为主用的人，都得学习这样的祷告。
主在山上独自在祷告中与父在一起
在行了神迹后，主就独自上山去祷告（太十四23，参路六12）。
主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起。我们若到一个地方去，有了极大的成功，我们会立即离开，还是会留下来享受这个大的成功？我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。祂没有留在所行大神迹的结果里。祂独自上山去祷告。“独自”这词很有意义。这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂。祂离开他们，独自在祷告中与父在一起。我喜欢这三句话：“在山上”、“在祷告中”、“与父在一起”。我们应当从主在这里的榜样学，操练在山上在祷告中与祂在一起。祂望着天，意思是祂不信靠自己。祂上山去，意思是祂要在祷告中与父在一起。
要私下关上门，隐密的向那在隐密中察看我们的父祷告
与别人一起祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告。我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深。甚至主耶稣也告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，隐密的向那在隐密中察看我们的父祷告（太六6）。这样，我们就会感觉到祂与我们是何等亲，我们与祂是何等近。我们必须学习离开群众、家庭、朋友、和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”。我们必须上得更高，远离较低一层属地的事物，独自与父在一起，隐密的与祂有亲密的交通。这就是“上山祷告”的意义。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神人的生活，第十四篇）
求问的祷告
以上所说的，是祷告第一面的意义，就是进入交通，这是祷告的基础。这个基础打好之后，才可以有第二面的祷告，就是求问的祷告。这里的求问，包括为主工作的求问，也包括为个人需要，如病症、难处等的求问。我们在这里要多说一点关乎为主工作的求问。
是神发起
我们已经说过，好的祷告是等我们进到交通里，也就是进到神里面之后才开始的。实在说，到这时候的祷告，不是你发起的，乃是神发起的，是神把负担交给你，由你祷告。所以严格说，不是你有事求神成全，乃是神有事要你替祂求。从马太六章可以看见，真实的祷告是为神祷告。在祷告的第一段时间里，我们进到神面前，遇着神，和神有了交流。这时，神就能把工作的负担涂抹在我们里面，把神的心意启示到我们里面，我们就明白神的旨意，有了工作的负担。然后，我们就着神的旨意，和工作的负担祈求。这些自然不是关乎我们自己的事，乃是关乎神的事。所以我们是为神求，不是为自己求。这样的祷告不是我们发起的，乃是神发起的。因此严格说，真实的祷告不是为自己，乃是为着神；因为真实的祷告都是神发起的。主教导门徒祷告的时候说，“你们要这样祷告……”（9）。这就是主发起，主提议。（李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通与神人调和，第一篇）
这祷告支配宇宙
在出埃及记，香坛启示于帐幕及其器物，以及祭司体系装备的启示之后。这指明祭司的事奉开始于香坛，就是把代求的祷告献给神的地方（路一10）。帐幕里其他一切地方的活动，都是由香坛这里推动的。香坛不仅仅是在帐幕通道上的一个东西；反之，香坛好比使一切运转的马达。因此，在我们对帐幕的经历中（见来九4注3），香坛本身乃是转捩点。香坛使帐幕和外院子的一切方面在我们经历中产生功效。代求的祷告也推动别人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台、以及至圣所里之约柜这些地方的基督这里。按照启八3，香坛直接在神权柄的宝座，也就是施恩的宝座之前（见启四2注2）。在香坛献上的祷告，就是在基督里并同着基督作为香所献的祷告（见7注1），支配神恩典的分赐，并推动神圣行政的执行。因此，这祷告支配宇宙。（圣经恢复本，出三十1注2）
正当的祷告生活乃是为别人祷告、为别人代求的生活
我们都是寻求主的人，在主的恢复里，无论是个人或是团体，都必须学习一件事，就是祷告。我们需要祷告的生活。真实的祷告生活总是代求的生活，真正的祷告主要不是为自己祷告，而是不断地为别人祷告。为自己祷告不是代求，然而为别人祷告就是为他们祈求，所以为别人祷告就是代求。
正当的祷告生活乃是为别人祷告、为别人代求的生活。我们需要为全地的众召会和众圣徒祷告，我们需要为年长的、年轻的和反对者祷告。一天过一天，我们主要的不是需要为自己祷告，而是为别人祷告。我们需要这一种代求的生活，在香坛上所献的代求该是天天加多的。（出埃及记生命读经，第一百四十八篇）
使用我们的钱财叫别人得利益
我说到这事是要指出，我们需要抓住机会，精明的使用我们的钱财，叫别人得利益。试着使用你的钱财叫别人得利益，到了钱财无用的时候，别人会为你作些事。
在十六章九节，主说，“要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”这指明那些因我们正确使用钱财而得利益的人，会欢迎我们进到永远的帐幕里去。这将在要来的国度时代。主耶稣回来，我们被接到祂国度的时候，我们当中有些人会受到许多人的欢迎。这些欢迎的人是谁？他们是今世因着我们精明的使用钱财而得利益的人。
我用简单的例证说明这事。假定你用一笔钱出版福音单张，目的是要带人归主。那些因你这样使用钱而得利益的人，将来会欢迎你。他们会说，“弟兄，我们要你知道，我们得救是借着你花钱所出版的单张。”这是个例子，说出那些因我们的精明同得利益的人，要欢迎我们进入永远的帐幕里去。（路加福音生命读经，第三十六篇）
要将当纳的十分之一全然送入仓库，使神家有粮
玛拉基三章十节说到，要将当纳的十分之一，就是神所当得的，也就是我们该给神的，全然送入仓库，使神家有粮。我们若真实行这件事，就能试试神，到底祂要如何眷顾我们，赐福与我们，并给我们享受。在这里我们看见一个原则，就是要把神在我们身上所当得的给神，使神家里有粮，使神有可吃的，有可享受的。这样，我们就要看见，神要成为我们的祝福；祂要赐福与我们，并作我们的享受。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第一篇）
在顾到金钱和财物的事上，
忠信的为着神的行政而活
这些年来，我们在主的恢复里一直听见祂的话语，也一直在基督的丰富里被建造。我们实在得着了神圣话语的滋养。现在，我们若在顾到金钱和财物的事上，能忠信的为着神的行政而活，主的恢复就不会有任何财物的缺乏。例如，我们一定可以运用我们的灵和我们的意志，每周节省少许的钱，也许只是美金二元五角，而将这钱奉献给主，为着祂在地上的行动。一周里我们可以有一天不上馆子吃午餐，只吃自己家里准备的简单饭菜。这样省下来的钱就可以给主。想想看，如果我们周周都忠信的如此行，会有怎样的光景！（哥林多前书生命读经，第六十九篇）
在推广福音上所有的交通
腓立比四章十五至十六节说，“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。”这里使徒表达出何等甜美的感觉！他说这是“馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的”（18）。保罗并不寻求他们的馈送（17），但他们所给与的，成为馨香之气，让保罗为他们摆在祭坛上；这不仅仅是供养他的东西，乃是成为增多的果子，归入他们的账上。在属天的银行里有账目，其中也有借方或贷方。奉献十分之一仅仅是低的实行。神不是乞丐，不要像乞丐一样对待祂；你该尊荣祂这丰盛的给与者，是神供给你一切的丰富，你一切的丰富都来自祂。你丰富与否，从前在于祂，现在仍在于祂。你该作什么，该有什么，不是照着你的计划。你只须昼夜劳苦，这样祂会随着你的劳苦祝福你；不是为着你的事业，乃是为着扩展祂的国。
要嘱咐亲爱的圣徒，在他们透过召会给主规律的奉献以外，他们该另外献上每月收入的百分之五。不要一年作一次，更好是每月将这数额分为四等分，每主日将一分放在奉献箱里。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第九章）
国度的福音要传遍天下，对万民作见证
将人从世界带出来，而进入诸天之国的路，不是借着今天肤浅的福音，乃是借着诸天之国的福音。主耶稣对祂的门徒说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证”（太二四14）。国度的福音，不仅包括赦罪（路二四47）及分赐生命（约二十31），也包括诸天的国，具有来世的能力（来六5）赶鬼并医病（赛三五5～6，太十1）。赦罪和分赐生命，都是为着国度。
国度的福音重在神属天的管治和主的权柄
国度的福音，也包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。
将这福音带到整个居人之地
新约说到生命的福音、恩典的福音、和救恩的福音。然而，这些都是国度不同的方面。国度乃是中心、轮轴，一切其他的项目可视为以轮轴为中心的轮辐。生命的福音是为着国度，救恩的福音是为着国度，赦罪的福音也是为着国度。福音这些不同的方面，都是为着国度。国度乃是真正的福音。我们也许以为，福音是福音，而国度是别的东西。这观念是错误的。国度就是福音。我们若不认识国度，就没有完全认识福音。我们若要完全认识福音，就必须领悟，国度是包罗万有的福音。在今世的末期来到以前，这国度的福音要传遍天下，对万民作见证。天下的意思是人所居住的每个地方。我信主恢复里的众召会都有负担，将这福音带到整个居人之地。恩典的福音已在各大洲传扬，国度的福音却没有。恩典的福音是较低的福音，但国度的福音是更高的福音。这更高的福音，必须借着主恢复里的众召会，带到全球各大洲。（新约总论，第一百零七篇）