第三部分：圣经的二十四条重要路线

国度
第一篇—圣经中国度的纲领

读经：太二一43，罗十四17，启一6，二十4、6，创十二1～2，出十九4～6，约三3，徒十四22，申一42～43，代上二八6，耶十五1，结四四5，林前五13，彼前二5

壹　圣经启示神的国包括广大的范围，包括创世以前无始的永远、蒙拣选的列祖（内含亚当的乐园）、旧约的以色列国、新约的召会、要来的千年国、以及永远无终的新天新地—太二一43，罗十四17，启二十4、6：（新约总论—第八册，第二百四十篇）

一　神的国作神一般的掌权，是从已过的永远到将来的永远；因为神的国是神的掌权，这国乃随着神的存在；神的存在是从永远到永远，无始无终；因此，神的掌权，神的国，也是从永远到永远，无始无终—来一8，诗一四五13，但四3下。（新约总论—第八册，第二百四十篇）

二　人接受神圣的生命是为着两件事：积极一面彰显神，消极一面对付神的仇敌；人要彰显神，就需要神的形像；人要对付神的仇敌，就需要神的权柄；属于国度的神圣权柄，在整本圣经中都启示出来—创二9。（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

贰　在人堕落之后，神拣选了亚伯拉罕的族类；神拣选亚伯拉罕的用意是要得着一个国度—十二1～2：（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

一　国度是运用权柄的范围和境界；没有国度，神就无法运用祂的权柄；神为着完成祂的定旨，必须有一个境界、范围，就是一个国度，好运用祂的权柄—太六10、13。（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

二　神永远定旨的完成乃在于国度；神若没有国度可以运用祂的权柄，祂就不能作什么—创十二2，出十九4～6。（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

叁　以色列国是旧约时代神国的一部分，神带领以色列人出埃及之后，告诉他们，他们要归祂作国度，为国民；神使以色列人成为国，成为国度，并在其中运用祂的权柄—4～6节：（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

一　神的国不仅与犹太人有关，也与基督徒有关—太二一43。（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

二　圣经启示，神的国从未悬起来；在马太二十一章四十三节，主清楚的话，神的国要从犹太人夺去，赐给另一班人，就是召会。（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

三　随着新约时代的来临，神的国就从神一般的掌权，转为祂在生命上特别的掌权；实际上，神国的这面，就是神自己在基督里作生命—约三3、5。（新约总论—第八册，第二百四十篇）

四　神的国作神的掌权，是一个给人进入的神圣范围，是一个需要神圣生命的范围；我们若要认识神圣国度的事，就需要另一个生命，神圣的生命，神的生命—3、5节。（新约总论—第八册，第二百四十篇）

五　神的国实际上就是神人耶稣基督，作生命的种子撒在祂的信徒里面；这种子撒在他们里面以后，会在他们里面生长，至终发展为国度—太十三37，可四14、26。（新约总论—第八册，第二百四十篇）

六　神的国以基督为其生命里的实际，今天就在召会里—路十七21，罗十四17。（新约总论—第八册，第二百四十篇）

肆　借着我们的新出生，我们已进了神的国；但另一面就着诸天的国而论，我们还在进入其中的路上—约三3，徒十四22：（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

一　诸天的国有外表、实际、及实现三方面—太十三，五～七，二四～二五。（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

二　在五旬节那天，诸天之国的外表和实际就开始了—徒二1。（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

三　诸天之国的外表包括所有的假基督徒，但只有得胜的基督徒才在诸天之国的实际里。（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

四　进神的国需要重生作我们生命的新开始，而进诸天的国，要求我们重生之后，在生活中有超凡的义—约三3、5，太七21，罗十13。（李常受文集一九六三年第三册，诸天之国的要义，第一章）

五　今天凡在诸天之国实际里的，到千年国时必在诸天之国的实现里—启二十4、6。（新约总论—第八册，第二百四十篇）

伍　我们要完全明白神今日在祂新约行动里的行政，就必须回头看旧约对于新约行政预表；神的行政是神亲自直接的管理和管治，这神圣的管理就是神治—出十九6，申一42～43，代上二八6，耶十五1，结四四5：（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，应时的话，第二章，第十六段*）

一　耶和华在西乃山告诉以色列人，祂要他们作“祭司的国度”并“圣别的国民”─出十九6。（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八六年第三册，长老训练，第九册—长老职分与神命定之路（一），第四章，第五段）

二　神在旧约里的行政，是凭着祂即时的说话，加上祂常时、写出来的话，借着一些代理人而有的—申一42～43，代上二八6，耶十五1，结四四5：（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，应时的话，第二章，第七段*）

1　神的行政不是独裁者的专制，也不是百姓的民主；神在以色列人中间的行政乃是神治，指明神亲自来管治、管理、治理祂的百姓，是直接的，不过是借着一些代理人—申一42～43，代上二八6，耶十五1，结四四5。（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，应时的话，第二章，第八段）

2　这些代理人就是那为神的神治一同效力的祭司和长老，士师或君王，他们是直接的治理者—申一42～43，代上二八6，耶十五1，结四四5。（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，应时的话，第二章，第八段*；第十六段*）

3　神在以色列人中间的神治，乃是照着祂写在律法上常时的说话，或借着大祭司的胸牌，用乌陵、土明所启示出来，神即时的说话，或借着申言者，凭着神的灵降在某些人身上，使他们能说神的话，而发表出来，神即时的说话─出二八30，利八8，民二七21，申三三8，撒上二八6，拉二63，尼七65。（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，应时的话，第二章，第八段*；第十三段*）

陆　在新约国度里，照着使徒的教训，长老是直接的治理者；此外照着主即时的说话，所有在基督里的信徒，包括长老在内，都是神的祭司，有基督这位大祭司活在他们里面─林前五13，彼前二5，启一6，来八1，罗八10：（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，应时的话，第二章，第二十八段**；第二十九段**）

一　在新约里，使徒设立长老，执行神在众地方召会里的行政─徒十四23，多一5。（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八六年第三册，长老训练，第九册—长老职分与神命定之路（一），第四章，第十八段）

二　今天在神地上的行政里，除了那些作祭司直接从主领受启示，以及作治理者执行神所说的人，还有申言者和教师，帮助长老职任和祭司职任─徒十三1～4。（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，应时的话，第二章，第三十五段*）

三　使徒选立了长老，把召会交托在他们手中以后，使徒就没有地位治理召会，但他们有地位、权利和责任，吩咐长老去作；在新约里，使徒虽是在召会事务上放手不管地方召会的治理，但召会还是需要使徒的教训、指示和吩咐─林前五13，十一34。（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，应时的话，第二章，第三十七段*）

四　众召会在行政上是地方的，但不是绝对独立的；一面，众召会是地方的、分开的；另一面，众地方召会仍是基督独一的身体─徒八1，十三1，弗四4，西三15。（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，应时的话，第二章，第四十二段，第四十五段）

五　在新约里，使徒的教训乃是真正的领导；使徒们在同工们的行动这件事上并不严格，但所有的使徒在使徒教训上，都非常严格─提后四9，多三12，林前十六12，提前一3～4，约贰9～10。（2000年春季长老训练，上午信息，第一篇；李常受文集一九八八年第三册，应时的话，第二章，第四十七段*，第五十段*）