高峰的真理
第四系列 终极完成的灵
三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效
第一篇 三一神终极完成的灵
读经：约一14、29，六63，七39，十四17，二十22，林前十五45下，加三14，腓一19，罗八2上，林后三17～18，启一4，四5，五6，二二17，约壹五6下，弗六17，徒二18、33，路二四49，王下二12～15
壹 三一神终极完成的灵乃是那经过过程之三一神终极的完成；那经过种种过程之三一神，所终极完成那赐生命的灵，来重生、圣别、更新、变化信徒，并将他们模成神儿子的形像，最终还要用神永远的荣耀荣化他们，使祂可以在祂许多弟兄，就是神许多儿子中作长子；他们就成为许多神人，构成基督的身体，最终扩建为新耶路撒冷—约七39，十四16～17，腓一19，加三14：
一 “终极完成的灵”一辞含示那灵已经经过过程，因而成为终极完成的灵—约七39，十四16～17，腓一19，加三14：
1 按照圣经里的启示，神的灵最终成了终极完成、包罗万有、复合的灵—约七39，十四16～17，腓一19。
2 在终极完成的灵这事上，基督教教师们的疏忽、无知、不足、误会和误解，达到了最高峰；所以需要恢复关于终极完成的灵这个真理—约十四17。
二 终极完成的灵是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程之后的三一神—七39，十四16，罗八9：
1 祂成肉身是一个经过；祂经人生又是一个经过；末了到十字架上受死，又是一个经过；然后进入复活，也是一个经过；再后升天，又是一个经过—约七39。
2 圣经六十六卷给我们看见，这位自有永有的神，经过了种种的过程，而有了一个终极的完成，这终极的完成乃是灵—39节。
3 那赐生命的灵就成了经过过程之三一神连同祂所成为的人，并祂所经历的人生、钉死、复活、并升天种种成分的总和—十四16。
三 这位神的总和的灵，又和祂所重生之众信徒的灵（就是成为基督身体总体者的灵），联结为一，成为一体，先作基督的身体，至终完成于新耶路撒冷；这位神的总和与信徒的总体，成为一对永世里的对耦，作神永远的扩增并彰显—腓一19，加三14。
贰 三一神终极完成的灵，乃是复合的灵，作涂抹的膏油；复合的灵是膏油，里面包含基督神性的成分，基督人性的成分，基督之死的成分，基督之死的功效成分，基督复活的成分，以及基督复活之大能的成分—出三十23～25。
叁 这个复合的灵就是那赐生命的灵，也就是生命的灵—林前十五45下，罗八2、11，林后三6：
一 神自己就是生命，但祂要把祂的生命赐给人，并不简单；乃是等到祂经过成肉身、过人生、死而复活这些过程，祂就成了赐生命的灵；这时候祂才能将生命赐给我们这些凡俗有罪的人—罗八11，约七39。
二 因为祂经过了十字架的死和复活，把有罪、不正当的人救赎了；祂救赎的死不仅拯救我们脱离罪，还包括许多的成分，使我们从罪的各种困境中得着释放，才使祂能把生命赐给我们这些蒙救赎的人—罗八2、11。
三 子在复活里，将终极完成的灵作为圣气吹入门徒里面─约二十22，结三七5：
1 约翰福音启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵；因此，祂在复活里将祂自己作为终极完成的灵，吹入门徒里面─约一29，二十22：
a 二十章二十二节的圣灵，就是七章三十九节所期待的那灵，也是十四章十六至十七节、二十六节，十五章二十六节，十六章七至八节、十三节所应许的那灵；这指明主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就关于另一位保惠师的应许。
b 将自己吹入门徒里面的基督，乃是赐生命的灵─林前十五45下。
c 主耶稣将那灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作生命和一切—约二十22。
d 约翰二十章二十二节的圣灵，事实上就是复活的基督自己，因为这灵就是祂的气；因此，那灵就是子的气。
e 主就是那叫人活（赐人生命）的灵，这灵就是我们的气息；那是神的话成了肉体作神的羔羊，在复活里成了圣气给我们吸入─林后三6、17，约一29，二十22。
2 终极完成的灵作为气，对于我们过基督徒的生活乃是一切；只有这气，就是那灵，才能作基督徒，也才能作得胜者─加三2～3、14，腓一19，启二7。
肆 三一神终极完成的灵也是主灵；这个主灵乃是为着我们的变化；我们是天天在变化，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，变化成神长子的形像—林后三18，来二10，西三10。
伍 这复合赐生命的灵，也是耶稣基督的灵；这样一位灵有全备的供应，祂就是全备的供应—腓一19，徒十六7。
陆 三一神终极完成的灵，乃是那灵；在耶稣复活得荣耀之前“还没有”那灵，如约翰七章三十九节所启示的：
一 神的灵从起初就有了，但那灵作为“基督的灵”和“耶稣基督之灵”，在约翰七章三十九节的时候“还没有”，因为主耶稣尚未得着荣耀—创一2，罗八9，腓一19。
二 主耶稣是在复活时得着荣耀的，借着这得荣，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵—路二四26，腓一19。
三 在基督的复活里，那位末后的亚当，就是在肉身里的基督，成了赐生命的灵，就是成了那灵；这个那灵乃是经过过程之三一神的总和—约七39，林前十五45下。
柒 这一位灵乃是神的实际，因为祂就是神；祂是基督的实际，因为祂就是基督；祂还是复活的实际—约十四17，约壹五6下：
一 神在那里，基督在那里，那里就有复活；至终，那终极完成的灵乃是复活；我们活在灵里，也就是活在复活里—约七39，十四17。
二 旧创造里一点也没有复活，因为里头一点也没有神；然而新创造就是神自己，这个灵就是神那个新创造的实质；你我原来在旧创造里，如今却是在新创造里—林后五17，西三10，弗四24，罗八9。
捌 那赐生命的灵，借着信徒的祷告和祈求，将主的话调和成灵，调成生命，也就是调成那赐生命的灵—约六63，弗六17：
一 当我们用祷告和祈求接受神的话时，那话就成为灵，成为生命；我们要享受话中的灵和生命，就必须借着祷告和祈求；用我们今天的话说，就是必须借着祷读—17节，约六63，书一8。
二 话乃是经过祷告，才成了灵，成了生命；无论是圣经的话或诗歌，你若带着祷告的灵来读，常常就会受感流泪—约五39～40，林后三6。
玖 这灵又是浇灌在信徒身上的灵，像外衣给他们穿上，作他们能力的灵，以完成神的工作—王下二12下～15，徒二18、33，路二四49。
拾 这灵最后就成为七倍加强的灵；启示录说到七灵，就是七倍加强的灵，因为这灵要在召会的堕落中，作信徒的加强者；我们今天要在召会堕落中成为得胜者，非有七倍加强的灵不可—启一4，三1，四5，五6。
职事信息摘录：
这次特会总题是“三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效”，简单的说，就是神的灵与人的灵联结，这个事实产生一个果效。神的灵是一个奥秘，人的灵也是一个奥秘，所以这二者联结所产生的果效，是奥秘中的奥秘。这一次我们就是要来看这三个奥秘。这些辞句，我们表面似乎都懂；但从内里来说，却不一定懂。这六篇信息，虽不能把这几个奥秘说尽，但总盼望能打一个底子，开一个门，使你们有深远的看见，深远的得着。
在这一系列的信息里，我的中心负担可用一句话来表达，就是：“那经过种种过程之三一神，所终极完成那赐生命的灵，来重生、圣别、更新、变化信徒，并将他们模成神儿子的形像，最终还要用神永远的荣耀荣化他们，使祂可以在祂许多弟兄，就是神许多儿子中作长子；他们就成为许多神人，构成基督的身体，最终扩建为新耶路撒冷”。
是那经过过程之三一神终极的完成
首先我们要来看三一神终极完成的灵。这灵乃是那经过过程之三一神终极的完成。终极完成这辞含示经过一些过程；若没有经过过程，就不能有终极完成。既是终极完成，必定是经过了过程。有些人说，神从永远到永远都是完全的，祂不需要经过什么过程；这样说是很肤浅的。圣经给我们看见，神第一个经过的过程，是成为肉身来作人。祂是永远的神，却经过一个过程，成为肉身来作人。然后，祂这伟大的神，在人的肉身里，在地上生活了三十三年半。祂成肉身是一个经过；祂经人生又是一个经过；末了到十字架上受死，又是一个经过；然后进入复活，也是一个经过；再后升天，又是一个经过。祂最少经过了成肉身、经人生、死、复活、升天这五个经过。有了这五个经过，祂就不同了，祂就有了一个终极的完成。
在这里我们必须看见，三一神终极的完成，乃是一个灵。这灵就是圣经所给我们看见神的灵，也就是基督徒中间最常说的圣灵。但是神的灵，圣灵，在圣经的启示里并不简单。在本篇信息中，我们将要看见，这灵至少有十八种的身分。圣经开头说，起初神创造天地；我们的神，就是这样开头的。经过圣经六十六卷，到启示录末了就说，在新天新地里，有一个新耶路撒冷城。所以，圣经六十六卷给我们看见，这位自有永有的神，经过了种种的过程，而有了一个终极的完成，这终极的完成乃是灵。
原来神单纯的是神。但神经过了种种过程，就终极完成为神而人者，不再单纯的只有神性，而没有其他成分。在祂这终极完成的神而人者里面，祂不只具有神性，也具有人性，且具有成为肉身、经过人生、死而复活、并升天种种的成分。祂这终极完成的神而人者，到复活里就终极完成为那赐生命的灵。所以那赐生命的灵就成了经过过程之三一神连同祂所成为的人，并祂所经历的人生、钉死、复活、并升天种种成分的总和。
这位神的总和的灵，又和祂所重生之众信徒的灵（就是成为基督身体总体者的灵），联结为一，成为一体，先作基督的身体，至终完成于新耶路撒冷。这位神的总和与信徒的总体，成为一对永世里的对耦，作神永远的扩增并彰显。
将来的新耶路撒冷乃是经过种种过程的三一神与祂所救赎、重生、并经过变化、得荣之信徒的结构，其大体的彰显乃是用碧玉所筑成之新耶路撒冷的城墙。在启示录里，碧玉是象征神的显出（四3），所以碧玉城墙乃是象征神团体的彰显。这些碧玉都是与作基督身体之总体的信徒联结的灵所变化而有的。如此，作神在永世里之扩增并彰显的大体，乃是这作三一神总和及众信徒总体的那包罗万有的灵。
是复合的灵，就是成为膏油的灵
三一神终极完成的灵，乃是复合的灵，作涂抹的膏油（出三十23～25）。复合就证明祂的成分不只一个，乃是多个。复合的灵是膏油，不光是油，并且成了膏。只有油就不需要复合，但是成了膏就需要多种的成分调和在一起，成为复合的膏，里面包含基督神性的成分，基督人性的成分，基督之死的成分，基督之死的功效成分，基督复活的成分，以及基督复活之大能的成分。这六个成分，调和一起成为膏。因此圣经说这个终极完成的灵乃是膏油（约壹二20、27）；那经过过程的三一神，成了涂抹的膏油。
是那赐生命的灵，就是生命的灵
这个复合的灵就是那赐生命的灵，也就是生命的灵（林前十五45下，罗八2上）。赐生命这件事不是那么简单。神自己就是生命，但祂要把祂的生命赐给人，并不简单。祂是神，怎么能把祂的生命分给人？祂是圣的神，祂是圣别的，我们人是凡俗的；祂是义的，我们人是不义的；祂是光明的，我们人是黑暗的。如何能叫这位圣的、义的、光明的神，把祂的生命赐给我们这些不圣、不义、不光明的人？乃是等到祂经过成肉身、过人生、死而复活这些过程，祂就成了赐生命的灵。这时候祂才能将生命赐给我们这些凡俗有罪的人。因为祂经过了十字架的死和复活，把有罪、不正当的人救赎了。祂救赎的死不仅拯救我们脱离罪，还包括许多的成分，使我们从罪的各种困境中得着释放，才使祂能把生命赐给我们这些蒙救赎的人（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第一篇）
将圣灵吹入祂的信徒里
基督这复活者也将圣灵，就是那是灵的基督—是赐生命之灵的基督（林前十五45下）—吹入祂的信徒里面。借着这过程，祂就进到祂的信徒里面，永远与他们同在（约十四16～20）。二十章二十二节说，“就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵”。这里的圣灵，事实上就是复活的基督自己，因为这灵就是祂的气。因此，圣灵就是子的气。这节的灵字，原文是pneuma，纽玛，这字用以指气、灵和风。所以，这节可译为：“你们受圣气”。主耶稣在祂复活那天，将自己作为圣气吹入祂的门徒里面。
将自己吹入门徒里面的基督，是赐生命的灵。复活的基督这赐生命的灵乃是气。有些神学家用“是灵的基督”（the pneumatic Christ）指那是灵、是气的基督。主耶稣成就了祂一切的过程之后，成了赐生命的灵，而赐生命的灵就是那是灵的基督。这样的一位，那是灵的基督作为那灵，临到祂的门徒，并将自己这灵吹入他们里面。从那时起，祂就真与祂的门徒是一，因祂在素质一面成了祂门徒内里的所是。在二十二节，复活的基督，那是灵的基督，作为那灵的基督，进入祂的信徒里面，作他们属灵生命和所是的神圣素质。
约翰福音启示基督是话，就是永远的神（一1），祂经过了漫长的过程，至终成为气，纽玛（pneuma），使祂能进入信徒里面。为着完成神永远的定旨，祂采取了两个步骤：第一个步骤是成为肉体，成了在肉体里的人（14），作神的羔羊，为人成功救赎（29），将神向人表明出来（18），并将父显给祂的信徒看（十四9～11）；第二个步骤是死而复活，化身成为那灵，使祂能将自己分赐到信徒里面，作他们的生命和一切，为要建造祂的身体，就是召会，神的居所，以彰显三一神，直到永远。约翰福音清楚启示，基督成为肉体作神的羔羊，并且在复活里成为赐生命的灵。因此，祂在复活那天晚上，来将祂自己，就是那灵，吹入门徒里面。
二十章二十二节的圣灵，就是七章三十九节所期待的那灵，也是十四章十六至十七节、二十六节、十五章二十六节、十六章七至八节和十三节所应许的那灵。这指明主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师（十四16）的应许。然后在二十章，祂将这另一位保惠师，就是实际的灵，带给祂的门徒。现今实际的灵已经来到门徒这里，已经在他们里面；现今门徒知道主耶稣是在父里面，父是在主里面；现今他们是在主里面，主也在他们里面。他们领悟他们如今已与三一神是一。所以，凡主耶稣在十四至十六章对他们所说的，都在这一刻得着应验。这应验就是主耶稣借着死与复活而去，并成为灵来到门徒这里，作另一位保惠师而来，成为他们的实际，使他们能与三一神是一。
落在地里死了，又从地里长出来，怎样使一粒麦子变成另一种又新又活的形态；照样，基督的死与复活也使祂从肉体变成那灵。祂在肉体里是末后的亚当，经过死与复活的过程，成了赐生命的灵。祂怎样是父的化身，那灵也照样是祂的实化，实际。祂是那灵，就得以吹入门徒里面。祂是那灵，就能给祂的信徒接受到里面，并且如同活水的江河，从他们里面涌流出来（七38～39）。祂是那灵，就能借着死与复活回到门徒中间，进入他们里面作保惠师，开始住在他们里面（十四16～17）。祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活（19）。祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面（20，十五4～5）。祂是那灵，就能与父到爱祂的人那里，同他安排住处（十四23）。祂是那灵，就能与祂的众弟兄（即召会）聚集，向他们宣告父的名，并在他们中间歌颂父（来二11～12）。祂是那灵，就能作门徒的生命和一切，为着祂的使命差遣他们，正如父差遣祂一样（约二十21）（新约总论，第二百八十九篇）
是主灵
三一神终极完成的灵也是主灵。神是神，祂也是主；神是神，祂也是灵；结果祂成了主灵。这是林后三章十七至十八节说的。如果祂不是主，祂就不能成为灵。主要成为灵，就必须是主，祂是主灵，而这个主灵乃是为着我们的变化。我们是天天在变化，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，变化成神长子的形像。这变化乃是那是主又是灵的灵作的。
是耶稣基督的灵
这复合赐生命的灵，也是耶稣基督的灵。首先，祂是与耶稣基督同经人生，并同经死而复活之神的灵。然后，祂也是那是灵的基督（pneumatic Christ）自己，祂有在肉身中，经历人生并死而复活的全备供应。腓立比一章十九节说得很清楚，耶稣基督之灵有全备的供应。这样一位灵有全备的供应，祂就是全备的供应。然而，这全备的供应是在那些方面？乃是在肉身上、人生上、死上、复活上这些方面。在这些方面，全备的供应都在耶稣基督的灵里。
是那灵
三一神终极完成的灵，乃是那灵。圣经从创世记经过三十九卷书，到玛拉基书；从玛拉基书之后又经过四卷福音书，总共经过了四十三卷书，到了约翰福音，突然在七章三十九节说，“那时还没有那灵”。为什么那时还没有那灵，基督教里少有人去研究。然而圣经说，那灵还没有，是因为耶稣基督尚未得着荣耀。这就告诉我们，等到耶稣基督得着荣耀，那灵就有了。那么耶稣基督是什么时候得着荣耀？耶稣基督乃是在复活时得着荣耀（路二四26），祂复活了就是得着荣耀了，那时才有那灵。
林前十五章是专讲复活的一章，到了四十五节就说，在基督的复活里，那位末后的亚当，就是在肉身里的基督，成了赐生命的灵（45下），就是成了那灵。这个那灵乃是经过过程之三一神的总和。那灵不仅是那经过过程之三一神的完成，也是经过过程之三一神的总和；完成是指祂经过过程的完成，总和是指祂父、子、灵三者加在一起的总和。现在祂是父也是子又是灵，三者加在一起的总和就是那灵。
是神的实际，是基督的实际，是复活的实际
这一位灵乃是神的实际，因为祂就是神；祂是基督的实际，因为祂就是基督；祂还是复活的实际（约十四17，约壹五6下）。
我和倪弟兄同工将近二十年，有一天他对我说，“圣灵是复活的实际”。当时我不懂，怎么圣灵是复活的实际呢？慢慢我才懂，若没有神，若没有基督，若没有灵，就没有复活。不是说主耶稣复活以后才有复活，主在约翰十一章二十五节对马大说，“我是复活”。当时马大在那里争时间的问题，她对主说，“主啊，我弟弟死了，埋了四天了，必定是臭了。你若早来四天，他就不会死”。主说，“马大，我就是复活。我没有早也没有晚，若我不在这里，一切就都没有了，但我在这里，我就是复活”。然而这位对马大说“我是复活”的是谁？祂就是神，而神就是灵。这位耶稣是神的具体化身，而神就是灵，所以在宇宙间，圣灵、终极完成的灵、赐生命的灵，乃是复活的实际。神是复活，基督是复活；因此，神在那里，基督在那里，那里就有复活。至终，那终极完成的灵乃是复活。我们活在灵里，也就是活在复活里。
这个复活乃是神新创造的实质。旧创造里一点也没有复活，因为里头一点也没有神。然而新创造就是神自己，这个灵就是神那个新创造的实质。你我原来在旧创造里，如今却是在新创造里。在旧创造里，我们毫无神的成分，我们所有的不是复活，也不是神。然而在新创造里全是复活，全是神。所以新创造的实质就是灵，这个灵是常新不旧的。
赐生命的灵
那赐生命的灵，借着信徒的祷告和祈求，将主的话调和成灵，调成生命，也就是调成那赐生命的灵。在约翰六章六十三节，主耶稣说，“我……的话，就是灵，就是生命”。以弗所六章十七节说，“……那灵就是神的话”，这些话虽然不易明白，但我们在经历中就能领略。在约翰六章六十三节，我们看不出主对我们所说的话，怎样就是灵，就是生命，但是到了以弗所六章就看出来了。当我们用祷告和祈求接受神的话时，那话就成为灵，成为生命。我们要享受话中的灵和生命，就必须借着祷告和祈求。用我们今天的话说，就是必须借着祷读。你光读还不行，有经历的人都能见证，读圣经要多读几遍，读的时候就化作祷告。比如说，你读约翰三章十六节：“神爱世人”。你若只是读过去，那就只是话，不是灵。但你若在祷告的灵里来读：“哦，神爱世人，神爱世人，赞美主，真好阿，神爱世人……”。这话就变成灵，你就蒙光照，哭着祷告说，“哦，神爱我，主啊，谢谢你爱我”。这样，话就成了灵，成了生命；话乃是经过祷告，才成了灵，成了生命。
这样祷读圣经的话，许多时候会使你受感流泪。不仅圣经的话，就是诗歌也是一样。前几天我唱诗歌第一首，那是我很喜欢的一首诗。第一节说，“但愿荣耀归于圣父，并圣子基督，且愿荣耀归于圣灵到永古”。第二节说，“当我观赏广大创造—神智所制订，我灵受感，立献敬拜，并肃静”。读到这里我就流泪了。第三节又说，“但是我神，你是深愿：能得有众子，……”我才知道，神所要的还不是那美丽的创造，乃是深愿能得有众子。无论是圣经的话或诗歌，你若带着祷告的灵来读，常常就会受感流泪。这样的经历就给我们看见，那赐生命的灵，借着信徒的祷告和祈求，将主的话调和成灵，调成生命，也就是调成那赐生命的灵。
浇灌的灵
这灵又是浇灌的灵，浇灌下来。祂是水可喝，也可浇灌。这灵浇灌在信徒身上，成了外衣的灵，给他们穿上，就像以利亚的外衣穿在以利沙身上，成为他的能力（王下二12下～15）；这外衣的灵作信徒能力的灵，以完成神的工作（徒二18、33，路二四49）。
成为七倍加强的灵
这灵最后就成为七倍加强的灵。启示录说到七灵（一4，四5，五6），就是七倍加强的灵，因为这灵要在召会的堕落中，作信徒的加强者。召会堕落得太厉害了，没有七灵是无法胜过的。在这末了的世代里，七灵使信徒在召会堕落的光景中，能作得胜者。我们今天要在召会堕落中成为得胜者，非有七倍加强的灵不可。总括来说，我们看见圣灵有十八种的身分，为要神来作人，并将人作成神，使神、人联调为一。这十八种的身分，就是（一）神（二）三一神（三）圣灵（四）成为人（五）经过人生（六）经过死（七）经过复活（八）经过升天（九）成为赐生命的灵—生命的灵（十）成为复合的灵作膏油（十一）成为三一神终极的完成（十二）成为主灵（十三）成为那灵（十四）成为耶稣基督的灵（十五）成为实际的灵（十六）作神话中的灵（十七）作浇灌的灵—外衣的灵—能力的灵（十八）成为七灵。
我盼望你们一定要把这篇信息读透，并且在聚会中要尽力申言。特别是同工长老们，更要在这事上领头；你们需要更新，起来说话就新了，不说话就是老旧。一个人天天说，这个人就会新；一个人若闭口不言就会老旧。不为主说话就老旧，为主说话就新了（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第一篇）