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生命的认识与经历
第五系列 不要爱世界
第一篇 世界系统的背后
读经：约十二31～32，十四30，十七14，弗二2，约壹三8，五19，二15，四4，启十一15
壹 “现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”—约十二31～32：（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
一 祂的话乃是宣告一种管治权的彻底转换；“我若……”这句话与前文成明显的对比，就是“我”所指的那位与祂的对头，这世界的王，所成的对比—31～32节，十四30：（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
1 借着十字架，借着祂这粒神的麦种顺服至死，这世界极权、恐怖的管辖，就要随着它骄傲管辖者的败亡而结束—十二23～24，十四30，约壹三8。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
2 凭着祂的复活，新的公义王权将代之而兴，这新王权的特征，乃是人甘心的归顺于祂；他们的心要受爱的绳索牵引，脱离在审判之下的世界，归于人子耶稣—约十二31～32，十四30，十七14。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
二 新约的作者，对kosmos的用法分为三大类：物质的地或宇宙；地上的人；地上的事物；每一个都使我们看见整幅图画的某一面，但在这一切背后，明显的还有个东西—徒十七24，弗二2，约壹五19：（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
1 首先它用以指物质的宇宙，地球，这地；这是用于行传十七章二十四节：“创造宇宙和其中万物的神”；马太十三章三十五节：“创世”；约翰一章十节：“祂在世界，世界也是借着祂造的”；马可十六章十五节：“你们往普天下去”。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
2 第二类用法是双重的：一是用以指世界的居民，如约翰一章十节的“世界却不认识祂”；十二章十九节的“世人都随从祂去了”；二是这用法引伸出一个思想，指远离神并因而与基督为敌的全人类；用于希伯来十一章三十八节：“本是世界不配有的人”；约翰十四章十七节：“乃世人不能接受的”。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
3 第三，kosmos在圣经里用以指属世的事物：世界的物质、馈赠、财富、利益、宴乐等等，虽是虚空、短暂的，却激起我们的欲望，并引诱我们离开神，所以是拦阻我们向着基督的障碍；这种用法，不但适用于物质，也适用于有属灵和道德（或不道德）价值的抽象事物—弗二2，约壹五19，二15。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
三 在一切摸得着的东西背后，我们碰见摸不着的东西，我们碰见有计划的系统；在这系统里，有和谐的运作，完美的秩序—弗二2，约壹五19：（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
1 从亚当开门，让邪恶进到神的创造里那天起，世界的体系就显明是与神敌对的；世人“不认识神”，“恨”基督，并且“不能接受”真理的圣灵；“他们所作的事是恶的”，“与世界为友，就是与神为敌”—林前一21，雅四4，约十五18，十四17，七7。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
2 因此耶稣说，“我的国不属这世界”；祂“已经胜了世界”，“使我们胜了世界的”，就是我们在祂里面的“信心”；神对世界的态度是不妥协的—十八36，十六33，约壹五4。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
四 在系统背后还有一个主脑人物；约翰一再记载“这世界的王”；在他的书信里，他描述这一个是“那在世界上的”，与那住在信徒里面真理的圣灵对抗—约十二31，十四30，十六11，约壹四4。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
贰 在这里我们看见一个秩序井然的系统，就是“世界，”有一个管辖者，撒但，在幕后管理—约十二31～32，十四30～31，约壹四4，弗二2：（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
一 在约翰十二章三十一节耶稣说到这世界受审判，意思不是物质的世界或世界的居民受审判；受审判的是那个体制，那个和谐的世界体系；至终，那受了审判、王位要被废除、并且永远“被赶出去”的，就是他，“这世界的王”—弗二2，约十六11，约壹三8。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
二 在彼前三章那里使徒刻意将“外面的辫头发、戴金饰、穿衣服，为妆饰（kosmos）”，与那在神面前极宝贵的，“温柔安静的灵为不朽坏之妆饰”作对比—3～4节：（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
1 在穿美衣、戴金饰、和化妆的背后，有一个权势为着它自己的目的在作工；不要让那权势抓住我们—3节，约十二31，弗二2。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
2 我们乃是摸着在看得见的事物背后和谐的系统，这系统是神的仇敌所控制的；所以我们要儆醒—太二六41，约壹四4，五19。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
三 圣经开头说到神创造天地；不是说祂创造我们现在所讨论的世界；圣经里“世界”的意义经过一段的发展，到了新约才有完全属灵的意义—创一1，约十二31～32，十四31：（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
1 随着堕落，撒但将他自己所设计的体系带到这地上；原初我们物质的地，与撒但系统的“世界”无关，人也与它无关；但是撒但利用人的罪，将他自己所要建立的组织带到地上；从那时起，这地就在“世界”里，人也在“世界”里—十六11，弗二2。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
2 在堕落以前有地；在堕落以后有“世界”；在主回来时会有国度；世界怎样属于撒但，国度也照样属于我们的主耶稣；那“非人手凿出来的一块石头”砸碎人骄傲的像，那时这世上的国，就要“成了我主和祂基督的国”—但二44～45，启十一15。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
叁 “人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”；最终，当我们摸世界的事时，我们始终必须自问：“这件事对我与父的关系有什么影响？”—约壹二15，太二六41，约壹五19：（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
一 在这世界舞台的背后，有属灵的势力，借着“世界上的事”，设法使人陷入它的系统；所以，神的圣徒不仅仅需要防备罪，也需要防备这世界的管辖者—弗二2，约十二31与注1，约壹五19，四4。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
二 神在建造祂的召会，要达到其终极的完成，就是基督宇宙的王权；同时祂的对头在建立这世界的系统，要达到其虚空的极峰，就是敌基督的王权；我们何等需要儆醒，免得我们竟然在帮助撒但，建造那命定要遭毁灭的国度—启十一15，太二六41，二五34。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）
三 我们面临取舍，面对选择的时候，问题不是：这是善的还是恶的？这是有益的还是有害的？我们必须问：这是属这世界的，还是属神的？既然宇宙中只有这一个冲突，那么每当两件冲突的事摆在我们面前，我们所面对的选择一点不差就是：神—约十二31～32，约十七15，雅四4，约壹四4。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第一章）