第一篇　关于基督的身位（出处）

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基督

读经：约一1、14，来一8，罗九5，路二5～7，太一20～23，创三15，加四4，赛九6，徒十七26，西一15，太二八19

壹在圣经中有两个极大的奥秘，一个是父子灵三而一的神，另一个是基督的身位；基督是神又是人，神人二性在祂身上都是完全的；祂虽有神人二性，却仍是一位—太二八19，约一1、14。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

贰从主后第一世纪末了，到第六世纪中叶，历代所谓的教长或主教，对于基督的身位，不断有不同的说法，这各种不同的看法、说法，归纳起来，可分为七种，其中只有一种是正确的—1、14节，来一8，罗九5，路二5～7：（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

一基督只有神性，而无人性；这是多西特派之谬说；此说当然荒谬至极，明明与圣经的启示相背；圣经确切言明，主是那是神的道“成了肉身”，有人身人性，是一个完全的真人—约一14、1。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

二基督只有人性，而无神性；这是以比安派的异端；此说更是荒谬，与圣经相背，圣经确切说明基督是人，也清楚启示基督是神—1节，来一8，罗九5。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

三基督的神性不完备，这是亚流派错谬的说法；他们对于基督非受造的神性，完全否认，而对于基督成为受造者的时间，又过于武断—5节，来一8。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

四基督的人性不完全；这是阿普利那流派荒谬的说法；此说当然与圣经的启示极其相背，圣经说祂是由马利亚而生，有完全的人性—路二5～7。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

五基督的神人二性分而不合；此乃奈斯多留派的错谬说法；圣经旧约里预表基督的约柜，是用金包木而造的，乃是二性品；基督虽有神人二性，却是二性成为一位，不是一体有神人二位—出三七4，二六37。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

六基督的神人二性溶合为一；这是犹推古派的谬说，此派之说法，也与圣经不合，基督的神人二性，乃如油与面调和成为一体，并非像酸和碱溶合成为一性—结四六14，民二八9，二九3。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

七基督兼有神人二性，俱各完备，合于一身；这是正统派正宗的说法，这是神全部的圣言正确的启示，也是神历代的教会正宗的看法—约一1、14。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

叁基督的身位，虽然是一个极大的奥秘，但圣经对此事说得非常清楚—太一20～23，创三15，加四4，赛九6，徒十七26，西一15：（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

一圣经无论在旧约、在新约，都多次多方的，清楚明言基督是神—撒下七14，太一20～23：（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

1 撒母耳下七章十四节：“我要作祂的父，祂要作我的子”；神是祂的父，祂是神的子；这种称谓，照圣经的意思，是与神平等的—约五17～18。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

2 马太一章二十至二十三节：“她所怀的孕，是从圣灵来的”；圣灵就是神自己；所以祂由圣灵成孕而生，就是神自己成为肉身。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

二圣经无论在旧约、在新约、也都有许多地方，清楚启示基督是人—创三15，加四4：（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

1 创世记三章十五节：“女人的后裔要伤你（蛇）的头”；这是旧约第一处对基督的预言，后来祂果真“为女子所生”，成为女人的后裔，就是成为一个人—加四4。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

2 在路加二章二十一至二十四节，也给我们看见，这由母腹生出的婴孩，照以色列人的律法，在第八天受了割礼并得命名耶稣，且在祂母亲满了洁净的日子，被带到圣殿献与神，一切都照常人办理，证明祂确实成了一个人。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

3 以后，在许多的场合，祂都一直的自称“人子”，承认自己是一个人—太八20，九6，十23，十一19，十二8、32、40，十三41，十六13。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

三基督一面是神，一面又是人；一面是人，一面又是神；是神而人，人而神的一位奥秘者—赛九6，太二二42～45：（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

1 以赛亚九章六节说，基督一面是“一婴孩”，一面又是“全能的神”，二者都在祂这一位身上。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

2 马太二十二章四十二至四十五节，给我们看见，基督一面是大卫的子孙，就是一个人，一面又是大卫的主，就是神自己。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

四神是万物的创造主；基督既是神，当然祂也就是一切的创造者，这是圣经清楚启示的—创一1，二1～3：（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

1 诗篇一百零二篇二十四、二十五节说，“我的神啊，……你起初立了地的根基；天也是你手所造的”；这话是指着基督说的；基督就是那创造天地的神。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

2 约翰一章三节说，“万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

五人是受造者；基督既是人，当然祂也就是受造者—创一27，徒十七26：（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

1 歌罗西一章十五节说，“爱子……是一切受造之物的首生者”；这是以清楚的明文，告诉我们，基督是受造的。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

2 在启示录三章十四节，基督称自己作“神受造之物的元首”；这也告诉我们，祂是受造的，是受造之物的元首，受造之物的第一个。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

六所以照圣经完整的启示看，基督是创造者，也是受造者，因为祂是神，也是人，是创造的神，也是受造的人—创一1，约一3，西一15，赛九6。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

七基督成为受造者，并不就失去祂非受造的永远性，祂仍是创造者；正如祂成为人，并不失去祂的神性，祂仍是神；祂虽然成为受造的人，但祂仍是非受造的神—启一8，约一3。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）

八祂现在乃是包罗一切的基督，有神性，也有人性，有神非受造的生命，也有人受造的生命；祂是非受造的自有永有者，也是受造的首生者—启一8，赛九6，西一15。（李常受文集一九七〇年第三册，关于基督的身位）