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基督
第三系列 基督的十字架
第一篇 十字架的积极功用
读经：弗一5、9，约十二24、32，林前十五36、45下，路十二49～50，林前十17、4
壹 按照圣经的启示，神在宇宙中最大的目的，乃是要把祂的生命释放出来，分给祂为着这个目的所创造的一班人；这个目的是神在永远里，根据自己的喜悦而有的—弗一5、9，约十二24：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
一 圣经说到神的生命是永远的，意即神的生命不只是无始无终的，也是无限无量的—三16、34，来七3。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
二 在永远里，神就喜悦将祂这无限量的生命，从祂自己里面释放出来，叫这生命进到许多人里面，作他们的生命—约十九34，林前十五45下。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
三 神所以喜欢这样作，乃是因为祂愿意用祂的生命，为祂儿子生出一班弟兄，作祂儿子的同伴，使祂儿子得着荣耀，也使祂自己在祂儿子里面得着彰显—约十二24，十六14。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
贰 从圣经我们可以看出一个关于生命的重大定律，就是生命乃是借着死得着释放并被传递的—林前十五36、45下：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
一 一个生物的生命要进到另一个生物里面，这个生物就必须经过死的过程；这是关于生命一个极大的定律，也是圣经中一个极深的思想—约六57，十四19～20：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
1 任何一种生物的生命成分，要进到人或其他动物里面作生命的营养，也必须经过死—创一29，九3。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
2 当初亚当若拣选吃生命树的果子，得着其中的生命，那么生命树的果子必须经过死才能进到亚当里面，变作他的成分—二9。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
二 根据这个定律，神那最高、非受造、永远的生命，要进到人这受造之物里面，祂就必须经过死的过程—约十一25，罗六3～4：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
1 生命借着死释放出来，也借着死传递出去；生命的释放与传递，总是借着死—加二20。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
2 祂若不经过死，就不能把祂的生命释放出来，更不能把祂的生命传递给我们—林前十17，十五36、45下。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
三 死叫神的生命得着释放，死也叫祂的生命被传递；没有死，就没有生命的释放，也没有生命的传递—约三16、34。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
叁 神永远的目的既是要将祂的生命释放给人，而生命得释放和被传递的定律又是必须经过死，所以要成全神的目的，就有十字架的需要；十字架的积极功用，就是将神永远的生命释放出来并传递给人，以成全神永远的目的—路十二49～50，约十二32：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
一 十字架的功用乃是两面的；今天，圣徒们多是看重十字架为人赎罪的功用，而轻忽十字架为神释放并传递生命的功用—24节，林前十五36、45下。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
二 十字架的功用不仅是为人赎罪，更是为神释放生命并传递生命；为人赎罪乃是十字架的消极功用；十字架的积极功用，是为神释放生命并传递生命—约十九30，十二24：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
1 倘若人当初没有犯罪堕落，仍需要有十字架；因为神要释放并传递祂的生命，必须经过十字架的死—林前十五45下。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
2 无论人需不需要赎罪，神都必须经过十字架的死；因为释放并传递神的生命，乃是神永远的目的—约十二24、32。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
三 神原初对十字架的用意，乃是为祂释放并传递生命；所以，为神释放并传递生命，乃是十字架的积极功用；为人赎罪，不过是十字架的消极功用而已—24节，十一25：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
1 基督的死在消极一面，除去我们的罪；在积极一面，释放神圣的生命；因此，祂的死有救赎和释放生命这两面—出十七6，林前十4。（新约总论，第七十二篇）
2 救赎的一面是为着释放生命的一面，释放生命的一面比救赎的一面更美妙—约十二24。（新约总论，第七十二篇）
3 救赎是为着神圣生命的分赐预备道路，使这生命能分赐到我们里面，以产生召会—林前十五36、45下。（新约总论，第七十二篇）
肆 主在约翰十二章二十四节，特别提到十字架在积极方面释放并传递生命的功用：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
一 主说的这“一粒麦子”，乃是指着祂自己；祂里面有神永远无限量的生命；祂到地上来，要把祂里面的生命作到人里面，给人得着，乃是借着死—24节，大本诗歌四六六首。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
二 主在约翰十二章二十四节所说的这个释放并传递生命的死，为许多圣徒所忽略—32节。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
三 旧约里有一个预表，把主释放并传递生命这方面的死，描绘得非常透彻，就是亚当产生夏娃的故事—创二21～22：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
1 夏娃不是神在亚当之外另造的一个人，乃是神使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取了他的一条肋骨，然后用这肋骨造成的—21～22节。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
2 因此，夏娃是出自亚当，是亚当的一部分，和亚当同一个生命，所以能和亚当成为一体—21～24节，弗五32。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
3 亚当的睡，是预表基督的死；亚当睡的时候，肋旁裂开，有一条肋骨被取出来；基督死的时候，也是肋旁裂开，有血和水流出来—约十九34，弗五25～27。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
四 这清楚表明基督的死，基督在十字架上受伤，是为着把祂里面的生命释放出来，传递给召会；若非如此，祂的生命就不能释放出来而变成召会—31～32节，林前十17：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
1 基督的身体必须裂开，才能释放出祂里面的生命；为着把祂里面那无限量的神圣生命释放出来，传递给我们，使我们成为召会—弗五29～30。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
2 我们作为召会能与祂同一个生命，而成为奥秘的一像夏娃能与亚当同一个生命，而成为一体一样—31～32节。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
伍 基督在十字架上的死，既把祂里面的生命释放出来，就这死对祂而言，乃是祂的释放—约一14，十二24，林前十17：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
一 在祂这外面的体壳被死破碎以前，就祂里面所藏的生命而言，祂是受困的；所以，主耶稣在路加十二章五十节说，“我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”主当受的浸，就是十字架的死：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
1 祂说，“我是何等的困迫！”这好像一粒麦子，若不经过死，它里面的生命就困在它外面的壳子里—约十二24。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
2 如果这粒麦子会说话，也许会喊说，“我有当经过的死还没有成就，我是何等的受困呢！”它如果有感觉，也要巴望快经过死，好叫它里面的生命得着释放—路十二49～50。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
3 一碰到死，它里面的生命和丰满就释放出来了；这释放出来的丰满生命，就能繁殖而结出许多麦子来—约十二24，林前十17。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
二 所以从这一面说，祂巴望死，渴望十字架的死快快来到，叫祂所当受的浸，当受的死，快快成就，好使祂得着释放而得荣耀—路十二50，参约十七1：（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
1 当祂还没有到十字架上受死时，祂那超越时间和空间、无限无量的神圣生命，是困在拿撒勒人耶稣里面—路十二50。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
2 没有死，祂就没有释放，也不得荣耀；一死，祂就释放了，也得荣耀了—约十九30。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
三 基督里面那荣耀的生命一释放出来，进到谁里面，就在谁里面像火一样“烧起来”；这生命的火，先从彼得、约翰、和众使徒里面烧起，一直焚烧到今天，都没有熄灭—路十二49～50，利六13。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）
陆 这生命之火，这如火一般的生命，是基督在十字架上的死所释放出来的；我们必须看见而记牢，十字架的积极功用，中心用意，乃是释放基督的生命；基督在十字架上的死，乃是基督的释放—路十二49～50。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十二篇）