祷告
第一系列 告诉祂
第一篇 告诉祂
读经：太十四1～12，可六30～32，罗十二15，路十17，来四15，腓四6，彼前五7
壹 主耶稣是人顶容易把话告诉祂的一位；任何的话，祂都让人告诉祂；圣经记主将话告诉人的地方很多；但是说人把话告诉主的并不多─太十四12，可六30：
一 圣经中有两处经文提到告诉祂，一处在马太十四章，是约翰的门徒将话告诉主；又一处在马可六章，是主耶稣自己的门徒来告诉主。
二 这两处的经文，给我们看见两幅不同的图画：一幅是伤心的图画，一幅是喜乐的图画─太十四1～12，可六30～32：
1 一幅给我们看见，施浸约翰的门徒，眼看他们的先生死了，遭了不测的惨祸，这是多么悲哀的一件事！约翰的门徒，把他们的先生埋葬了，就去告诉主耶稣─太十四12。
2 另一幅给我们看见，主的十二个门徒，奉差遣出去传福音，医病赶鬼，这是十分快乐的一件事，门徒也来告诉主─可六30～32。
三 从这两段圣经里，也可以看出主对于我们的同情—太十四1～12，可六30～32：
1 多少的时候，我们有苦难；多少的时候，我们有喜乐；多少的时候，我们需要有一个人，可以让我们把我们的愁苦或者喜乐告诉他；但是，没有人是可以告诉的—30节。
2 我们遇见顶艰难不能解决的事，要告诉人，人却以为这是无关紧要的闲事；在我们以为是天大的事，最要紧的事，跑去告诉人，人却不理我们—30～32节。
3 有的时候，我们指望能得到一个人，可以将顶悲伤或者顶喜乐的事告诉他，可是人肯听我们的告诉就算好的了，难得有人是与我们表同情的—来四15。
贰 我们的主是大的主，但是我们的主虽然大，祂却不轻看小事；没有一件事，在主看来是太小不肯听的；祂都愿意听，祂愿意听你一切的事─可六30～32：
一 我们的主，肯担当我们一切的忧虑，肯耐心听我们的告诉；我们不要以为祂不听；我们千万不要懒惰不将我们的事告诉祂；祂等你来告诉，祂要听你的话—30～32节，腓四6：
1 你或者想，你告诉主的事，必须是顶大的事，主才肯听；岂知我们的主，祂从不轻忽小的事；祂肯听自己门徒的话，也肯听约翰门徒的话─可六30～32，太十四1～12。
2 约翰的门徒，跟随他们的先生，已经有相当长的时间，他们和先生之间的情感可想而知；这位先生一旦被人杀死，他们怎能不伤心呢！圣经没有记他们说希律不好，也没有说他们整天哭泣，只说他们将约翰的尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣—1～12节。
二 主不只要听我们悲伤的事，主也要听我们喜欢的事；保罗说，“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭”；这就是与人表同情的意思；主愿意与我们一同悲伤，主也愿意与我们一同喜乐—罗十二15，路十17：
1 有许多人遇到困苦的时候就祈求主，但当欢喜的时候也祷告的能有几人呢？人悲伤时，自然会祈求主帮助；喜乐时，却容易忘记告诉主—17节。
2 我们总要在喜乐的时候记念主，将我们的喜乐与主分一分；主从来不以我们快乐太多了来责备我们，祂很自然的体会我们的情感—罗十二15。
叁 我们的主能与每一个人表同情；你当把你的难处带到主那里，告诉祂，祂能安慰你，祂能扶助你；我们每一件难处，祂都表同情，祂看顾每一个人的事─来四15，二18：
一 你可以把你的伤心去告诉主；祂不会说你太属世，太多情，或者说你太舍不得死人；祂知道你的情感，祂体会你的心肠─四15，彼前五7。
二 你知道么，在主面前，有一次的诉说，有一次的倾心，就是与祂多一次的亲密，多一次的认识；当这时候，你与祂这样亲近一次，要胜过平常的交通几百次；惟有这样，你的生命才能进步─雅四8，诗一四〇1，一四一9，一四三6～7、9、11：
1 一个人如果没有在主面前流过泪，没有将他一切苦乐的事都带到主面前与祂分一分，没有将他秘密的事和主谈一谈，这样的人与主就没有亲密的交通，没有亲密的来往。
2 我们不是说你不能请人代祷，求人帮助，我们是说，惟有告诉主，你才能与主更亲。
三 约翰的门徒把他们的伤心一告诉主，他们甚至什么事都化为没有了；无论你把什么事来告诉主，祂都肯听─太十四1～12。
四 在祂心中，好像世上只有你这一个人的事，祂背负你一切的忧患；任你多软弱，祂都肯与你表同情，都肯为你负担─来四15，二18：
1 主耶稣在世曾经过各种各样的试探；祂能深深的感觉你每一件的难处，体会你每一滴的眼泪；你如何难受，祂也一样的感觉你的难受；祂愿意体恤我们，与我们表同情。
2 祂在天上，好像只有你是祂所喜爱的，祂所关心的就是你的事；祂是这样的一位主！感谢赞美神，我们有这样的一位主！—四15。
五 主听门徒述说他们所作的事以后如何表示呢？祂是说，“来吧，你们暗暗的到旷野地方歇一歇”；主的同在要使他们得着甜美的安息，也要使他们重新得力─可六30～32。
肆 因此，祷告是我们的出路；神是我们的出路；我们是因有神，并且可将事情借着祷告交托给祂，所以可以快乐，可以不必挂虑—腓四6，彼前五7，诗五十五22：
一 我们乃是有出路的；这出路，就是凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神；这件事世人作不到，罪人作不到，我们基督人却能作得到，因为我们有了主—腓四6。
二 不只大事可以祷告，不只小事可以祷告，乃是凡事可以祷告；凡是有理由挂虑的凡事，有机会挂虑的凡事，都可以祷告；我们因为信托有人，告诉有人，负责有人的缘故，所以一无挂虑—6节，彼前五7。
三 我们的主乐意听我们悲伤的事，也乐意听我们喜乐的事；祂是我们可以把任何的事都告诉祂的主；我们既有这样的一位主，何不把我们内心所有的隐衷都来告诉祂！─太十四1～12，可六30～32，腓四6。
职事信息摘录：
主耶稣是人顶容易把话告诉祂的一位
马太福音十四章一至十二节：“那时分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说，这是施浸者约翰从死人中复活了，所以这些异能发显在他身上。原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，捆锁起来，关藏在监里。因为约翰曾对他说，你不可娶这妇人。希律想要杀他，只是怕群众，因他们都以约翰为申言者。到了希律的生日，希罗底的女儿在众人中间跳舞，使希律欢喜。因此希律就起誓，应许她无论求什么都给她。她受她母亲唆使，就说，请把施浸者约翰的头，放在盘子上给我。王虽忧愁，但因所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。于是打发人去，在监里斩了约翰，把他的头放在盘子上，拿来给闺女，她就拿去给她母亲。约翰的门徒进前来，把尸体领去，埋葬了，就去报告耶稣。”
马可福音六章三十至三十二节：“使徒聚集到耶稣那里，将他们所作、所教训的一切，都报告给祂。耶稣就对他们说，来吧，你们暗暗的到旷野地方歇一歇。这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有机会。他们就坐船，暗暗的往旷野地方去。”
任何的话，祂都让人告诉祂
主耶稣是人顶容易把话告诉祂的一位。任何的话，祂都让人告诉祂。圣经记主将话告诉人的地方很多；但是，说人把话告诉主的并不多。照我所知道的，只有这里所列的两处圣经。，一处在马太十四章，是约翰的门徒将话告诉主。又一处在马可六章，是主耶稣自己的门徒来告诉主。
这两处的经文，给我们看见两幅不同的图画：一幅是伤心的图画，一幅是喜乐的图画。一幅给我们看见，施浸约翰的门徒，眼看他们的先生死了，遭了不测的惨祸，这是多么悲哀的一件事！约翰的门徒，把他们的先生埋葬了，就去告诉主耶稣。另一幅给我们看见，主的十二个门徒，奉差遣出去传福音，医病赶鬼，这是十分快乐的一件事，门徒也来告诉主。
祂是我们可以把话语告诉祂的主
圣经记载主将话语告诉人的地方很多，但是说人把话告诉主的地方并不多。其实我们的主，是人可以把话语告诉祂的主。主耶稣是很容易让人把话语告诉祂的一位。任何的话语，祂都让人告诉祂。从这两段圣经里，也可以看出主对于我们的同情。多少的时候，我们有苦难；多少的时候，我们有喜乐；多少的时候，我们需要有一个人，可以让我们把我们的愁苦或者喜乐告诉他；但是，没有人是可以告诉的。有的时候，我们告诉人，人却不能听。我们遇见顶艰难不能解决的事，要告诉人，人却以为这是无关紧要的闲事。在我们以为是天大的事，最要紧的事，跑去告诉人，人却不理我们。有的时候，我们觉得有一件很快乐的事，跑去告诉人，人也不能领会我们，不和我们一同快乐。有的时候，我们觉得苦闷，人也不能感觉我们的苦闷。有的时候，人虽然自己有那样的经历，能感觉我们的愁苦或者快乐，但是，他们不肯与我们一同感受。有的时候，因为他们自己已经有够多的喜乐或是悲伤，似乎担当不了，更不能再来感觉我们所感觉的了。有的时候，我们指望能得到一个人，可以将顶悲伤或者顶喜乐的事告诉他，可是人肯听我们的告诉就算好的了，难得有人是与我们表同情的。
祂愿意听我们一切的事
许多人想，我们的主是大的主。但是，我们的主虽然大，祂却不轻看小事。你或者想，你告诉主的事，必须是顶大的事，主才肯听。岂知我们的主，祂从不轻忽小的事。没有一件事，在主看来是太小不肯听的。祂都愿意听，祂愿意听你一切的事。
祂肯听自己门徒的话，也肯听约翰门徒的话。约翰的门徒，跟随他们的先生，已经有相当长的时间，他们和先生之间的情感可想而知。这位先生一旦被人杀死，他们怎能不伤心呢！圣经没有记他们说希律不好，也没有说他们整天哭泣，只说他们将约翰的尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。
我们应当跑去告诉主
有的人，把死人埋葬了以后就说，我的一切都完了，我绝望了。他死了，我也失去了一切，我所有的也跟他去了。岂知，这样的时候，正是你当亲近主的时候，你可以把你的伤心去告诉主。祂不会说你太属世，太多情，或者说你太舍不得死人；祂知道你的情感，祂体会你的心肠。有的人从来没有遭遇父母、妻子、兄弟、亲友死亡的悲伤，但有的时候，觉得有什么东西失去了，就像约翰死了，叫你感觉失望一样。你觉得你的天好像没有蓝色，所有的景物好像都毫无生气，你找不到出路。这时候，最没有用处的就是你把尸首摆在那里，望着他哭，望着他整天的悲伤。你应当像约翰的门徒，把尸首埋葬了，跑去告诉主。
主不只要听我们悲伤的事，主也要听我们喜欢的事
主不只要听我们悲伤的事，主也要听我们喜欢的事。我们觉得与哀哭的人同哭还容易，与喜乐的人同乐反而难。许多人以为可怜人就是同情人，殊不知“可怜”并不是“同情。”“同情”是能与喜乐的同乐，也能与哀哭的同哭。有时你见人家欢天喜地，你觉得他太喜乐、太轻浮了。这是我们不能与人的喜乐表同情。保罗说，“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭，”（罗十二15）这就是与人表同情的意思。主愿意与我们一同悲伤，主也愿意与我们一同喜乐。
马可六章三十节告诉我们说，“使徒聚集到耶稣那里，将他们所作、所教训的一切，都报告给祂。”他们所作的是可喜乐的事（参可六7，路十17）。他们跑到主那里，把这一切的喜乐都告诉了祂。有许多人遇到困苦的时候就祈求主，但当欢喜的时候也祷告的能有几人呢？人悲伤时，自然会祈求主帮助；喜乐时，却容易忘记告诉主。
司布真先生，有一天布道以后疲乏了，就同一个朋友骑马到乡村一行。他快乐得很，忽然跳下马来，也请那同来的朋友下马。那朋友诧异他的举动，问他要作什么。他说，神赐给我们一阵的欢喜，所以此刻当感谢神一下。于是两个人一同跪在路旁祷告。我们不能常常有欢笑，但是，什么时候我们有喜乐，什么时候我们也当来告诉主。我们总要在喜乐的时候记念主，将我们的喜乐与主分一分。主从来不以我们快乐太多了来责备我们，祂很自然的体会我们的情感。所以我们不要忘了把我们的喜乐也告诉主。
我们的主能与每一个人表同情
惟有告诉主，你才能与主更亲
你知道么，在主面前，有一次的诉说，有一次的倾心，就是与祂多一次的亲密，多一次的认识。当这时候，你与祂这样亲近一次，要胜过平常的交通几百次。惟有这样，你的生命才能进步。你当把你的难处带到主那里，告诉祂。祂能安慰你，祂能扶助你。一个人如果没有在主面前流过泪，没有将他一切苦乐的事都带到主面前与祂分一分，没有将他秘密的事和主谈一谈，这样的人与主就没有亲密的交通，没有亲密的来往。我们不是说你不能请人代祷，求人帮助，我们是说，惟有告诉主，你才能与主更亲。
约翰的门徒把他们的伤心一告诉主，他们甚至什么事都化为没有了。无论你把什么事来告诉主，祂都肯听。人不能与每一个人都表同情。但是，我们的主能与每一个人表同情。我们每一件难处，祂都表同情。祂看顾每一个人的事。在祂心中，好像世上只有你这一个人的事。祂背负你一切的忧患。任你多软弱，祂都肯与你表同情，都肯为你负担。我们的主，肯担当我们一切的忧虑，肯耐心听我们的告诉。我们不要以为祂不听。我们千万不要懒惰不将我们的事告诉祂。祂等你来告诉，祂要听你的话。（倪柝声文集第一辑第十八册，告诉祂）
祂顾念我们
“祂顾念你们！”（彼前五7）神是要我们将一切的忧虑卸给祂，因为祂要顾念我们，祂要担当我们的重担。顾念这二字在原文圣经里，是与上面挂虑二字同一辞，不过文法上的结构不一样罢了，意思是说，神担当你的挂虑，神替你挂虑，所以，你不必挂虑了！许多人请你去，是要你给他快乐，是要你给他东西、情谊、或是别的好处，是要你对于他有所供献，但是，神不是请你去给祂快乐，给祂好处，给祂情谊。神在这里，请你到祂面前去，是叫我们把我们的忧虑卸给祂。许多人要你把快乐、好处、情谊分给他，却不要你将你的忧虑分给他。但是，神是担当挂虑的神。祂叫你把挂虑放在祂身上。在祂并无难处。因为在以赛亚五十三章曾说到主耶稣说，“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦！”
今天若有人挂虑他缠身的问题，若有人挂虑他的家庭是如何破碎了，若有人挂虑他儿女的道德是如何堕落远离主，若有人挂虑他的事业是如何失败，若有人挂虑婆媳间是如何的不和，若有人挂虑别人的得救问题，和神儿女的灵性是如何的退后或跌倒，就请他知道，神现在请你来把你那个挂虑卸给祂。在这种种光景中，神请你们来。但是，神请你们来，并非要你的好的，祂是要你的挂虑忧愁。祂今天要担当你的忧虑。所以让我们中间破碎的心，负重的心，痛苦的心，到神这里来。今天你可以不必忧虑了！这是福音。（倪柝声文集第一辑第十八册，应当一无挂虑）
祂是表同情的主
希伯来书四章十五至十六节：“因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”
主耶稣在世曾经过各种各样的试探。祂吃苦的时候，也会感觉苦痛；祂被人误会的时候，也会觉得难过。祂经历过多少的苦难，祂遭遇了多少的逼迫。当祂遇着这种种的试探时，祂也会有与我们一样的感觉。所以祂能体恤我们的软弱。
主是体恤人的软弱，但主从来不体恤罪。希伯来四章十五节的“只是没有犯罪，”应当译作“除了罪之外。”主耶稣曾在凡事受过试探，与我们一样，只是罪除外。祂从来没有说，我体恤你犯了罪，所以我饶恕你。祂乃是体恤人肉体的软弱。什么是肉体的软弱呢？就是我们魂的部分的软弱。这种的软弱，祂会体恤。我们有肉体的痛苦，我们的魂感觉难受。这种难受，主能体恤我们。
表同情就是祂感觉到你所感觉
“体恤”，换一个说法就是表同情。表同情的意思，就是祂感觉到你所感觉的。你有没有感觉过别人的感觉呢？你有没有对人表同情呢？许多时候，你可能对人有帮助，但是你对人没有同情心，你不觉得人的痛苦。你看见缺乏的人，你可能给他物质的帮助，却没有感觉过他生活的艰苦。你看见病人，你可能给他吃，给他穿，服事他，但你并不感觉他的痛苦。外面虽然好像有恩典，里面却可能没有同情，就是没有感觉到他的感觉。
主是施恩典的主，主也是表同情的主。圣经对主有两个名称，一个是罪人的救主，一个是罪人的朋友（太十一19）。救主，是说祂救赎罪人；朋友，是表明祂与罪人有来往，罪人一切的痛苦难当的感觉，祂也感觉着。感谢赞美神，主耶稣不只作罪人的救主，也作罪人的朋友！在这里，我们看见一点祂丰盛的荣耀。你有时遭遇艰难，你有时觉得孤单，许多的脸色使你难堪，许多的声调使你伤心，四围的光景，在你看来都是灰色，但是，你要知道，洪涛巨浪漫过你身的时候，主不只作你的救主，祂也作你的朋友！祂与你同样的感觉艰难，祂与你表同情，祂与你一同经过这一切的境遇。
同情，是主在地上的特点
同情，是主在地上的特点。圣经中有多次记载主与人表同情。祂与病人表同情，就医治他们。祂与饥饿的人表同情，就变饼给五千人、千人吃。祂听见那喊“大卫的子孙可怜我”的声音，就把瞎眼的医好。祂看见死者亲人的悲哀，就吩咐死人复活起来。哦，我们的心若开起来，就要看见主的同情倾倒在我们身上。祂未作罪人的救主，已先作了罪人的朋友。我们知道，我们的主到世上来，为的是来死。若是我们，必定会想，我的使命是死，那么，我只要成全了命定的死，别的事就可以不必管了。但是，我们的主不然。十字架虽然早已摆在祂面前，但当祂的时候还没有到，祂向着死往前走的时候，对于祂所遇见的那些需要祂的人，祂都与他们表同情。哦，何等慈爱的主！
祂受各样的苦难，是为要体恤我们
有一个姊妹说，“我有许多事很难得胜，许多事我失败了，后来我去请教好多比我好的信徒，但是，他们都不领会我的艰难，他们好像生来就是圣人一样，他们好像从来不觉得失败的苦恼。”这就是说，没有经历的人，是不会体恤别人的。我们的主，何以不从天上降下来成个大人，何以必须经过童女的胎，经历人的怀抱乳养，渐渐长大呢？祂在世上，何必经过三十多年的苦难呢？祂怎么不生在世上三天就被人钉死，成功祂救赎的事呢？哦，祂所以这样受诸般的限制，受各样的苦难，是为要体恤我们。祂受人的误会逼迫，祂被人鞭打，被人欺凌，被人唾弃，至终被人钉死在十字架上，祂忍受这一切，为要经历人生的苦味，好体恤到人的软弱。祂那三十多年之久的为人，祂那三年多的周流传道，不只为着完成祂的使命和工作，也是为着体恤我们。祂必须这样，才能体恤我们的软弱。在这里，若有人有一个破碎的心，有一个有伤痕的心，我们的主，现今也与你一同感觉，祂知道你的苦痛。祂不只有恩典能救你，祂也在心里体恤你。祂也感觉到你的感觉。
祂不只体恤当时的人，祂如今也一样的体恤我们。祂作我们的大祭司，祂现今在天上体恤我们。祂所经历的，比我们所经历的更难千万倍，我们可以信赖祈求祂。你有什么难处，祂与你一同感觉。祂要恩待扶助你，使你得平安。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”多少时候，你觉得别人不把你的事当作事，也没有人与你表同情来安慰扶助你。那时，你必定觉得重担是何等重，心情是何等苦。但在天上有一位与你表同情的，你可以坦然无惧的来到施恩座前恳求祂。在那里，有一位与你表同情，怜恤你，也感觉你的担子，祂要使你的重担变成轻省。地上的朋友，有时能减轻你的担子，但天上这一位朋友，是常常预备好来担当你的重担。祂不只在感觉上背负你的重担，祂也在实际上背负你的重担。祂怜恤你，祂也恩待你。祂在天上，好像只有你是祂所喜爱的，祂所关心的就是你的事。祂是这样的一位主！感谢赞美神，我们有这样的一位主！
末了，我们要说，因主与你表同情，因祂亲自感觉你所感觉的，祂就不会把你担不起的担子给你担。你要记得，你站的每一个地位，祂都与你同在，与你一同感觉，祂要施恩给你。祂深深的感觉你每一件的难处，体会你每一滴的眼泪。你如何难受，祂也一样的感觉你的难受。让我们信靠祂，从祂得着安息。祂愿意体恤我们，与我们表同情。祂今天虽然不在这里，但祂的心还是留着为我们的。（倪柝声文集第一辑第十八册，大祭司的体恤）
主使我们得安息
主听门徒述说他们所作的事以后如何表示呢？祂说，“来吧，你们暗暗的到旷野地方歇一歇。”主这样作，是使他们得安息。多少时候，我们一个人暗暗的去旷野歇一歇，常是因为心里不痛快，心里烦闷，只好一个人去到旷野歇在那里。但是这样行，往往回来的时候心情比去的时候更不好。我们的主没有对门徒说，你们去旷野里歇一歇。祂是说，“你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”主的同在要使他们得着甜美的安息，也要使他们重新得力。（倪柝声文集第一辑第十八册，告诉祂）
将事情借着祷告交托给祂
腓立比四章六至七节：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”第一使你得着安息的，就是要将你所有的事，所有的要求都告诉神。你的工作，你的需要，你所碰着的困难，你都可以告诉主，对主说，“主，我把这些一起都托在你的手里。”你一碰着这一切的事，你就是借着祷告、祈求和感谢，把它们交给神，神的平安就要保守你的心怀意念。保守，是神所作的。你所作的，就是借着祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉神。你一有事情，就得交托给神。你一交托，神的平安立刻就保守你。什么时候你交托给神，什么时候神的平安就来。这样，我们就可以一天到晚都不受外界的影响，无论有多大的难处，无论有多少的事情，都有神的平安在你里面一直保守你的心。（倪柝声文集第二辑第十七册，第十九篇）
祷告是我们的出路
我们在世上有顶多的理由，可以挂虑。每天世界总有够充分的理由，来使我们挂虑。这些理由是不难找的。我们辩论，以为我们有这样的遭遇，我们怎能不挂虑呢？但是神不以为我们有一个够充分的理由，可以挂虑。所有的挂虑都是无理由的。所以神才对你说，“应当一无挂虑。”我们想，我们生活问题、家庭事务、个人难处，是可以挂虑的，其余的事是可以不必挂虑的。但是经上说，“应当一无挂虑。”没有一个挂虑是合法的，是神所许可的。每一个的挂虑，都在禁止之列。
“只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。”怎样能没有挂虑呢？“只要！”不过这样作，一作就好了。你坐着、卧着、行路时，都可以作。不过作什么呢？凡事借着三个法子告诉神：（一）祷告，就是普通的祷告；（二）祈求，就是专一的、专门的祷告。借这二法，就可将你所要的，你心里所要的告诉神；（三）感谢，就是凡事去感谢神。借着感谢神，将你的需要告诉神。你本来应当：凡事借着祷告告诉神，凡事借着祈求告诉神，凡事借着感谢告诉神。但你不如此行，所以弟兄姊妹们，你才满了挂虑，心无喜乐。都是因为你违背神的命令，所以就不能不挂虑。
凡事都可以祷告
我们若不把我们的挂虑，都送上去给神去负担，世界所给我们的挂虑，就要压死我们。我们不要把从世界来的挂虑，只管压在自己身上。乃是要把挂虑放在神那里。什么时候，我们有了挂虑，那个时候我们就当立刻交托神。我们不是把挂虑一件一件的忍耐着堆积起来。我们乃是有出路的。这出路，就是凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。这件事世人作不到，罪人作不到，我们基督人却能作得到，因为我们有了主。因为主是近的。
所以，不只大事可以祷告，不只小事可以祷告，乃是凡事可以祷告。乃是凡是有理由挂虑的凡事，有机会挂虑的凡事，都可以祷告。我们所以一无挂虑，不是因为天性是乐天的，或者学习糊涂人的榜样，凡事漫不经心，因而一无挂虑。这是顶愚笨的行为。我们乃是因为信托有人，告诉有人，负责有人的缘故，所以一无挂虑。我们是因有神，并且可将事情借着祷告交托给祂，所以可以快乐，可以不必挂虑。祷告是我们的出路。神是我们的出路。（倪柝声文集第二辑第十七册，第十九篇）
我们的主乐意听我们悲伤的事，也乐意听我们喜乐的事。祂是我们可以把任何的事都告诉祂的主。我们既有这样的一位主，何不把我们内心所有的隐衷都来告诉祂！（倪柝声文集第一辑第十八册，告诉祂）