那灵
第二系列 圣灵的印记
第一篇 圣灵的工作
读经：约二十22，路二四49，徒二1～4、32～36、16～17，林后四7，林前三16，六19～20
壹 在新约中，我们看到圣灵两面的工作：（一）祂临到人身上；（二）祂住在人里面—约十四17，二十22，路二四49，徒一5、8：
一 祂临到人身上，仍然是为着能力、神迹和见证；祂住在人里面，是使人圣洁；圣灵的内住是要将基督供应给我们，使基督成为我们的，使祂成为我们的生命，并使我们能结出成圣的果子—路二四49，约十四17，二十22。
二 内住的圣灵，就是藉着主的吹气所分赐，并基于祂的复活而有的，乃是为着生命；而降临在人身上的那灵，就是基于主的得荣而有的，乃是为着服事—22节，徒二2、4。
贰 行传二章三十二至三十六节说到圣灵的浇灌：
一 在三十三节里面，彼得说到主耶稣被高举在神的右边，结果祂就“从父受了所应许的圣灵”；接着五旬节就来了！祂高举的结果，就把“你们所看见所听见的，浇灌下来”：
1 圣灵的浇灌与你我的功劳无关，它只与主耶稣的功劳有关；在这里完全不问我们是什么，只问祂是什么；因为祂被荣耀了，所以圣灵就浇灌下来—33节。
2 我们所以自己努力，自己工作，就是因为我们没有看见基督的工作；一旦我们看见了基督的工作，信心就从我们的心里油然而生；我们一相信，经历就跟着而来—西二7。
二 我们的得蒙赦免与得着圣灵，问题都在于信心—林后八7，十15，四13：
1 我们一看见主耶稣在十字架上，我们就知道我们的罪得了赦免；我们一看见主耶稣在宝座上，我们就知道圣灵已经浇灌我们—约一29，徒二33。
2 我们得着圣灵的根据，并不是由于我们的祷告、禁食与等候，乃是根据基督的被高举；神把圣灵的恩赐给我们，一点也不是根据我们的所是，乃是根据基督的所是—33节。
3 耶稣不是将要成为主；祂乃是已经为主为基督了，祂现在就是主；因此我也不是将要得到圣灵；我乃是已经得到圣灵—五31。
4 这完全是一个信心问题，而信心又是由启示来的；当我们的眼睛被开启，看见圣灵已经浇灌，因为耶稣已经被荣耀，我们心里的祈求就自然会转变为赞美—罗十17。
三 当圣灵浇灌在神儿女的身上，他们的经历往往是很不相同的；有些人看见新的异象，有些人在领人归主上得着了一种新的释放，有些人在传讲神的话时有大能力，有些人充满了属天的喜乐，和满溢出来的赞美—珥二16，徒二33，路一46～55：
1 当五旬节的时候，彼得是在圣灵的管理之下说话；引用神的话对看见的人解释说，“这正是先知约珥所说的……”—徒二16～17。
2 叼雷（R. A. Torrey）作了几年牧师之后，圣灵降在他的身上，那一天他像大声喊叫的卫理会教友那样大声喊叫起来—珥二16。
3 当圣灵降在慕迪（D. L. Moody）身上的时候，讲章并没有不同，但是成百的人悔改信主；他说：“即使你把全世界给我，我也不愿意回复到没有那有福经历之前的光景；与这有福的经历相比，全世界不过是天平上的一粒小灰尘”—诗七三25。
4 当圣灵的能力降在伟大的斐尼（Charles Finney）身上，他说：“祂好像透过我的身体和我的灵魂，言语不能表达那浇灌在我心里的奇爱，我因着喜乐和爱，大声的哭”—徒十六25，来十三15。
5 无论是那一种光景，他们所经历的都就是那一个五旬节的经历；每一个新的经历，都与基督的被高举有关，“这个”就是“那个”的证据—徒二32～36，珥二16。
叁 圣灵工作的第二方面，那就是圣灵的内住—林前三16，罗八9、11：
一 对于圣灵的内住，正如圣灵的浇灌一样，如果我们要在经历中，知道圣灵住在我们里面的这一个事实，我们第一个需要就是神的启示—林前三16，弗一18：
1 我们心中的眼睛需要被照明，好让我们知道，神自己藉着圣灵已经住在我们的里面；神在圣灵里与我们同在，基督也在圣灵里与我们同在—18节。
2 在许多基督徒身上，圣灵似乎不很实际；因为他们不知道那一位至大的神，已经住在他们的里面；所以保罗写信给他们说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”—林前三16。
二 我们的眼睛被需要被开启，看见那一位住在我里面的，乃是成位的一位；祂就是神！我不过是一个瓦器，但是在这个瓦器里，却装着无价的宝贝，就是荣耀的神—林后四7，林前六19～20：
1 如果神儿女们的眼睛都蒙开启，看见那藏在他们里面的宝贝是这么大，他们就不再有惧怕和担忧了；就不会再轻率了—林后四7。
2 当我们知道我们是神的殿，神的灵是住在我们里面，一切的轻浮、浅薄和自满，就都将终止—林前三16。
3 在许多基督徒身上，他们没有经历到圣灵的能力，原因就在他们缺乏敬虔，他们的眼睛没有被开启，看见那成位圣灵同在的事实—提前四7下。
三 林前六章十九至二十节，发现了我们是神的居所这个事实之后，接着我们就必定把自己完全降服于神：
1 当我们一看见我们是神的殿，我们就要立刻承认，我们不再是我们自己的人；所以奉献是随着启示而来的；奉献是随着启示而来的—诗一一〇3。
2 启示是达到圣洁的第一步，而奉献是第二步；在我们的一生中，总得有一天，我们放弃自己的一切权利，把绝对的主权交给耶稣基督—罗十二1。
3 耶稣基督的主权，若还没有在我们的里面成为一件确定的事实，圣灵在我们里面就无法作真正有效的工作—利一9，参六10～13。
4 如果我们真肯完全顺服祂，当我们为着经历内住圣灵的能力，求主的时候，我们都不必等候特别的感觉，或超然的表现，只要单纯的仰望祂，赞美祂，事情已经发生了—歌四4，腓二12～13。
职事信息摘录：
圣灵的工作
圣灵的工作，在旧约和新约有何基本的不同呢？在旧约中，圣灵带给人新生；祂也给新约的人带来新生。就着给人新生这个问题而言，旧约和新约没有差别，这都是圣灵的工作。我们不要以为新生是新约特有的事。主告诉尼哥底母，他既是以色列人的教师，就必须明白重生（约三10），可见旧约也说到这样的事。但圣灵在新约中特有的工作是什么？在旧约中，有一件事是确定的—我们从未看过圣灵住在人的心里。当然，祂在人的心中作工，但祂从不住在他们里面。我们找不到一节旧约圣经，说到圣灵住在人的心里。在旧约中，我们看到圣灵临到人身上，不是在人里面。七十士希腊文译本一直用epi，在……上面，却没有用en，在……里面。在新约中，我们也看到圣灵降在人身上。圣灵的那一面仍继续，但圣灵所作的比这更多。在主被卖的那一夜，祂说，“因祂与你们同住，且要在你们里面。”（约十四17下）这是全新的事。在此以后，圣经说到人是圣灵的殿。人是圣灵的殿，意思就是圣灵住在人里面。
所以在新约中，我们看到圣灵两面的工作：（一）祂临到人身上（二）祂住在人里面。祂临到人身上，仍然是为着能力、神迹和见证。祂住在人里面，是使人圣洁。圣灵的内住是要将基督供应给我们，使基督成为我们的，使祂成为我们的生命，并使我们能结出成圣的果子。
在新约中，我们看到圣灵有两方面。从主最后的晚餐直到五旬节，圣经有四次题到圣灵：（一）在主的晚餐上，说到圣灵是保惠师。“祂必赐给你们另一位保惠师，……祂……要在你们里面。”（约十四16～17）（二）主的晚餐后，头一次题到圣灵是在主复活的晚上。主向门徒吹一口气说，“你们受圣灵。”（二十22）（三）在主被接升天以前，祂说，“我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”（路二四49）（四）圣灵在五旬节降临（徒二1～4）。
从以上看来，我们看见内住的圣灵，就是借着主的吹气所分赐，并基于祂的复活而有的，乃是为着生命；而降临在人身上的那灵，就是基于主的得荣而有的，乃是为着服事。（倪柝声文集第二辑第二十六册，第一六三篇）
旧约时代的圣徒，他们没有我们这样有福，可是他们比我们更加欣赏圣灵浇灌的恩典。在他们的日子里，这个恩典只给少数蒙拣选的人—主要的是祭司、士师、君王和先知—而今天每一个神的儿女都可以获得。试想一想！我们这些微不足取的人，能够得到圣灵降在我们身上，像降在神的朋友摩西、和蒙爱的君王大卫、大能的先知以利亚身上一样。因着得到圣灵浇灌的恩典，使我们得以挤身在那些旧约时代蒙神所拣选的仆人之列。我们一看出神这个恩赐的价值，并且认识了我们对于它深切的需要，我们就立刻要问说，我怎么才能得到圣灵的浇灌，让祂以属灵的恩赐来装备我，使我有能力事奉呢？神根据什么给我们圣灵呢？
圣灵的浇灌
首先让我们读行传二章三十二至三十六节：“这位耶稣，神已经叫他复活了，我们都是这事的见证人。祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。大卫并没有升到诸天之上，但他自己说，‘主对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。’”故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”
在三十三节里面，彼得说到主耶稣被高举在神的右边，结果怎样呢？祂就“从父受了所应许的圣灵”。接着怎么样呢？五旬节就来了！祂高举的结果，就把“你们所看见所听见的，浇灌下来”。
因为主耶稣被高举
那么，圣灵首先赐给主耶稣，让祂可以浇灌祂的子民，又是根据什么呢？那就是祂的被高举到天上。这一节圣经说得太清楚了，因为主耶稣被高举，圣灵才浇灌。圣灵的浇灌与你我的功劳无关，它只与主耶稣的功劳有关。在这里完全不问我们是什么，只问祂是什么。因为祂被荣耀了，所以圣灵就浇灌下来。
因为主耶稣死在十字架上，我就得着罪的赦免；因为主耶稣从死里复活，我就得着新的生命；因为主耶稣被高举在神的右边，我就得着圣灵的浇灌。一切都因着祂，没有一点是因着我。罪的赦免不是根据人的功劳，乃是由于主的钉十字架；重生不是根据人的功劳，乃是由于主的复活；圣灵的赐给不是根据人的功劳，乃是由于主的被高举。所以圣灵浇灌你我，不是为着证明我们是多么伟大，不，乃是证明神儿子的伟大。
主耶稣的被高举，乃是圣灵降下来的根据。主已经得了荣耀，而你却没有得到圣灵，这是可能的么？你的罪得了赦免是根据什么呢？因为你祷告恳切么？或是因为你一遍又一遍的勤读圣经？还是因为你经常聚会呢？是因为你的功劳么？不！一千个不！那么你的罪是根据什么得到了赦免呢？希伯来九章二十二节说，“若不流血，罪就不得赦免了。”赦免的惟一根据就是流血；宝血既然已经流了，你的罪就已经得了赦免。
我们得着圣灵的赋与，和我们得着罪的赦免，原则上完全一样。主已经被钉死，所以我们的罪已经得了赦免；主已经得着荣耀，因此圣灵已经浇灌我们。神的儿子已经流了祂的血，你的罪岂能未蒙赦免？这是可能的么？绝对不能！那么神的儿子已经被荣耀了，你岂能没有得着圣灵么？那是可能的么？绝对不！
有人要说，我同意这一切，但是我却没有这个经历。如果我很清楚我什么也没有，我能自满自足的坐下来说，我什么都有么？不，我们绝不能以客观的事实为满足。我们也需要主观的经历。但是要知道，我们若不倚靠神的事实，我们就不会有经历。所以神的事实乃是我们经历的根据。
如果我们缺少这个经历，我们就必须求神把圣灵的浸，就是被高举的主所给教会的恩赐，那永远的事实启示给我们。我们一旦看见了这一点，我们便会停止一切自己的努力，而以赞美代替祈求了。我们所以不再为得着罪的赦免而努力，是因为神将主为世人所作成的启示给我们。同样的原则，当神给我们启示，使我们看见，主为教会所作成的，我们就不会再为着得到圣灵的浸而自己努力。我们所以自己努力，自己工作，就是因为我们没有看见基督的工作。一旦我们看见了基督的工作，信心就从我们的心里油然而生；我们一相信，经历就跟着而来。
秘诀乃是信心
我们的得蒙赦免与得着圣灵，问题都在于信心。我们一看见主耶稣在十字架上，我们就知道我们的罪得了赦免；我们一看见主耶稣在宝座上，我们就知道圣灵已经浇灌我们。我们得着圣灵的根据，并不是由于我们的祷告、禁食与等候，乃是根据基督的被高举。那些注重等候与开“等候聚会”的人，只会把我们带错了路，因为神的恩赐并不是仅仅加惠于几个特别受宠的人，乃是给所有的人。因为神把圣灵的恩赐给我们，一点也不是根据我们的所是，乃是根据基督的所是。圣灵已经浇灌下来，为着证明祂的良善与伟大，不是证明我们的良善与伟大。
基督已经钉了十字架，因此我们的罪蒙了赦免；基督已经被荣耀，所以我们就得着从上面来的能力。这完全是由于祂。
比方说，一个不信的人表示希望得救，你就对他解释蒙恩的路，并且和他祷告。假如他这样祷告说，“主耶稣阿，我相信你已经为我死了，你能够洗净我一切的罪。我实在相信你将来会赦免我。”你会相信这个人已经得救么？不会。什么时候你才确定的相信，他实在已经重生了呢？当然不是当他祷告说，“主啊，我相信你将来会赦免我的罪。”而是当他说，“主啊，我赞美你，你已经赦免了我的罪，你已经为我死了；因此我的罪已经被洗净。”当一个人的祷告从祈求转变为赞美的时候，你就相信这一个人得救了。这时候他不再祈求神来赦免他，而是赞美神已经赦免了他，因为羔羊的血已经流了。
同样的，你可以为着圣灵祈求并等候多年，而从未经历圣灵的能力；但是当你停止求神将圣灵浇灌你，反而用相信的心来赞美祂说，圣灵已经浇灌，因为主耶稣已经得荣耀，你会发觉你的问题就此解决了。赞美神！没有一个神的孩子，需要经过力争，甚或需要等候，才能得到圣灵。要记得，耶稣不是将要成为主；祂乃是已经为主为基督了，祂现在就是主。因此我也不是将要得到圣灵；我乃是已经得到圣灵。这完全是一个信心问题，而信心又是由启示来的。当我们的眼睛被开启，看见圣灵已经浇灌，因为耶稣已经被荣耀，我们心里的祈求就自然会转变为赞美。
所有属灵的福气，神都是根据一个确定的基础赐给我们的。神的恩典是白白赐给我们的，但是在我们接受之前，在我们这一面也必须履行一些条件，使我们能够接受。有一节圣经，很清楚的说到圣灵浇灌的条件，那就是行传二章三十八至三十九节：“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召来的人。”
这一节圣经说到四件事：悔改、受浸、得赦、圣灵。头两件是条件，后两件是恩典。如果我们要得着罪的赦免，我们该履行什么条件呢？照着圣经的话，只有两个条件，就是悔改与受浸。
第一个条件是悔改，它的意思是心思的转变。从前我以为犯罪是一件愉快的事，现在对于这件事，我的思想已经改变了；从前我以为世界是一个吸引人的地方，现在我明白更多了；从前我认为作基督徒是一件可怜的事，现在我的想法完全不同。有些事我从前以为是最快乐的，现在我认为是卑鄙的；有些事我从前以为毫无价值的，现在我却以为它们是最宝贵的。这就是心思的改变，也就是悔改。一个人如果不在他的心思上有这样的改变，他的生命就不能有真正的改变。
第二个条件是受浸。受浸是里面的信心在外面的表示。当我在心里真的相信，我已经与基督一同死了，一同埋葬了，也一同复活了，我就要求受浸。借此，我当众宣告我私下所信的。所以受浸是信心的行动。
经历的不同
也许你要问说，“我怎样知道圣灵降在我的身上呢？”我无法说出你怎样知道，但是你会知道。圣经没有告诉我们，门徒们在五旬节的时候，他们个人的感觉和情绪。我们无法确定知道他们当时的感觉，但是我们能知道，他们的感觉与行动，有一点异乎寻常，因为看见他们的人说，他们是被新酒灌满了。当圣灵降在神的儿女们身上的时候，他们身上总有一些光景是世人所不懂得的。虽然那不过是一种无法抗拒的神同在的感觉，但也常随带着一种不可思议的超然能力。我们不能，也不该定规说，圣灵浇灌必定有什么种外面的表现，但是有一件事情是确定的，每一个受到圣灵浇灌的人，都会知道圣灵已经浇灌在他们身上。
当五旬节的时候，圣灵降在门徒们的身上，他们的行动很特别。彼得引用神的话对看见的人解释说，“这正是借着申言者约珥所说的，“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。”（徒二16～17）那么彼得那一天说了预言么？我们很难说，那一天彼得有约珥所说的预言。那一百二十个人说了预言，或看见了异象么？圣经没有告诉我们。他们作了异梦么？他们怎能作梦呢？他们岂不是都非常的清醒么？那么彼得引用一句与事实不大符合的话，是什么意思呢？彼得所引用的是约珥的话（珥二28～29），说到说预言、作异梦、见异象，是随着圣灵浇灌而来的，但是这些证据，明显的在五旬节那一天，都没有看见。
另一方面，约珥预言圣灵浇灌时的光景，并没有一句话说到“有响声下来，好像一阵暴风刮过”，也没有说到“有舌头如火焰向他们显现出来”。但是这一切在那一天都出现在那一间小楼上（徒二2～3）。你在那里能找出约珥说到他们要说方言呢？然而门徒们在五旬节那一天却说了。
那么彼得引约珥的话是什么意思呢？试想一想，他引用神的话，要证明五旬节的经历，就是约珥所说的圣灵浇灌，然而约珥所说的那些证据，在五旬节那一天一样也没有出现！约珥书上所说的，门徒们没有；门徒们有的，约珥书上却没有说。彼得所引用的圣经，似乎是反驳他的论点，而不是证明他的论点。这个奥秘怎么解释呢？
请我们记得，那一天，彼得是在圣灵的管理之下说话。使徒行传的记载是出于圣灵的感动，没有一句话是随便写的，没有一点不相合的地方，里面完全是和谐的。我们要注意，彼得并没有说，“你们所看见所听见的，正应验了先知约珥的话。”他乃是说，“这正是藉着申言者约珥所说的。”（二16）这不是一件应验的事，这只是一种同样事情的经历。“这正是”的意思，就是说出：“你们所看见所听见的，正是所预言的同样的事情。”如果这是一件应验的事，那么每一个经历都必须应验，必须有说预言的，有作异梦的，有见异象的；但是彼得说“这正是”，那不是一件事重复另一件事的问题，只不过是一件事与另一件事属于同一类的问题。在这一点上，圣灵借着彼得，着重的说明了经历的不同。外面的表现可以有许多，也可以不同，并且我们不得不承认，它们有时是我们所未见过的；但是圣灵只有一位，而祂乃是主（参林前十二4～6）。
外面的显出上虽然不同，但是在本质上却是一个
叼雷（R. A. Torrey）作了几年牧师之后，圣灵降在他的身上，他的情形是怎样呢？让我们用他自己的话来说明罢：
“我还记得我跪着祷告的那个地点，……那是非常安静的一段时间，我从未经历过那么安静的时间。……然后神就对我说（不是用听得见的声音，祂乃是在我的心里对我说），“这是你的。现在你去传扬罢。”祂在约壹五章十四至十五节里面曾对我说了话；但是当时我对于圣经，还不像现在这样明白，神怜悯我的无知，就直接对我的心说话。……我就去传扬，从那一天直到现在，我成为一个新的执事。……这个经历之后（我记不起有多少时候了），有一天，我正坐在我的房间，……忽然……我发觉我自己大声喊叫起来（我自小从不大声喊叫，我的性情也不喜欢大声喊叫，但是那一天我像大声喊叫的卫理会教友那样大声喊叫起来），“荣耀归与神，荣耀归与神，荣耀归与神，”我竟不能停止。……但是这个并非是我受圣灵的浸的时候，因为当我根据神的话，用简单的信接受祂的时候，我就受了圣灵的浸。”
在叼雷身上，圣灵浇灌时外面所显出来的，与约珥或彼得所说的并不相同，但是“这正是藉着申言者约珥所说的”。虽然它们不是一模一样的，却是同样的。
当圣灵降在慕迪（D. L. Moody）身上的时候，他又是怎样感觉的？他作了什么呢？
“我常常求神用祂的圣灵充满我。有一天，在纽约市—哦，那是何等可记念的一天阿！我无法描写，我也很少题到它；因为它太过神圣。保罗有一个经历，他十四年之后才说它。我只能说，神将祂自己启示给我，使我经历祂的爱，甚至我不得不求祂停住祂的手。此后我再去传道。我的讲章并没有不同；我并没有说出什么新的真理；但是成百的人悔改信主。即使你把全世界给我，我也不愿意回复到没有那有福经历之前的光景。与这有福的经历相比，全世界不过是天平上的一粒小灰尘。”
慕迪在经历时外面所显出来的，与约珥所说的，或彼得所说的，或叼雷所说的，都不相同。但是谁会怀疑慕迪的经历，不是门徒们在五旬节那一天所有的那个经历呢？他们的经历在外面的显出上虽然不同，但是在本质上却是一个。
当圣灵的能力降在伟大的斐尼（Charles Finney）身上的时候，他的经历怎样呢？
“在我受到圣灵能力的浸以前，我从未想过这事，我的心里也从来没有这种思想，以为我能经历这样的事；我也记不起曾听见过什么人说起这件事。当圣灵降在我的身上，祂好像透过我的身体和我的灵魂，言语不能表达那浇灌在我心里的奇爱，我因着喜乐和爱，大声的哭。”
斐尼的经历并不是五旬节的复本，也不是叼雷经历的复本，也不是慕迪经历的复本；但是他的经历当然就是五旬节那一天的经历。
都与基督的被高举有关
当圣灵浇灌在神儿女的身上，他们的经历往往是很不相同的。有些人看见新的异象，有些人在领人归主上得着了一种新的释放，有些人在传讲神的话时有大能力，有些人充满了属天的喜乐，和满溢出来的赞美。无论是那一种光景，他们所经历的都就是那一个五旬节的经历。让我们赞美神，因为每一个新的经历，都与基督的被高举有关，我们可以实实在在的说，“这个”就是“那个”的证据。神对祂众儿女的对付并不是一成不变的。因此，我们千万不要由于我们的偏见和成见，就替圣灵在我们自己身上或在别人身上的工作，造一个不漏水的隔室。这个原则同样该应用在那些需要有特别的表现（就如说方言等），作为圣灵降在他们身上的证据的人，和那些否认有任何表现的人。我们必须让神照着祂的旨意自由行事，并在祂的工作中随祂所喜悦给任何的证据。祂是主，我们无权替祂定规一切。
让我们为着耶稣已经在宝座上欢喜快乐，也让我们赞美祂，因为祂已经被荣耀，所以圣灵已经浇灌了我们。当我们用简单的信心，接受这神圣的事实，我们就能在我们的经历中确定的知道，也能确信并大胆的宣告说—“这正是！”
圣灵的内住
现在我们要说到圣灵工作的第二方面，那就是圣灵的内住。当我们看到罗马八章的时候，我们将要更多的说到这一点，因为罗马八章的主题，就是圣灵的内住。就如八章九节说，“神的灵若住在你们里面……。”十一节又说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面……。”
对于圣灵的内住，正如圣灵的浇灌一样，如果我们要在经历中，知道圣灵住在我们里面的这一个事实，我们第一个需要就是神的启示。当我们客观的看见基督为主—那就是祂被高举到天上的宝座—我们就要经历圣灵降在我们身上的能力；当我们主观的看见基督为主—那就是祂在我们生命里，成为有效的统治者—我们就要认识圣灵在我们里面的能力。
保罗鉴于哥林多基督徒的不属灵，祂就将圣灵内住的启示，给他们作为救治。我们要知道，在哥林多的基督徒已经怀着成见，他们注意圣灵浇灌时那些看得见的征象，并且高抬说方言和行神迹，但是在他们的生活中却充满了矛盾，以致羞辱主的名。他们显然已经得到圣灵，但是在属灵方面，他们仍然是婴孩，没有成熟。神给哥林多教会的救治，也正是祂对于同病的今日教会的救治。
保罗写信给他们说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”（林前三16）。对在以弗所的圣徒，保罗为他们祷告，求神照明他们心中的眼睛，使他们知道（弗一18）。知道神圣的事实，不只是当日基督徒的需要，也正是今日基督徒的需要。我们心中的眼睛需要被照明，好让我们知道，神自己借着圣灵已经住在我们的里面。神在圣灵里与我们同在，基督也在圣灵里与我们同在。因此，如果圣灵住在我们里面，就父与子也住在我们里面。这并不仅仅是理论或教训，乃是一个有福的实际。也许我们已经知道，圣灵的确是在我们的里面，但是我们是否已经知道，在我们里面的圣灵，乃是一位成位的圣灵呢？我们是否知道，里面有了圣灵，就是有了那一位活神呢？
在许多基督徒身上，圣灵似乎不很实际。他们以为祂不过是一种影响—无疑的，是一种使人倾向善的影响，但是只不过是这样的一种影响罢了。在他们的思想里，以为在他们里面的良心与圣灵，多多少少是一些相同的东西，当他们作恶的时候，就指责他们，并且告诉他们怎样作好。哥林多基督徒的难处，并不是因为他们缺少内住的圣灵，乃是因为他们不知道祂的同在。他们不知道那一位至大的神，已经住在他们的里面。所以保罗写信给他们说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”是的，这正是对于他们不属灵的一种救治—使他们知道是谁住在他们的里面。
宝贝在瓦器里
亲爱的弟兄姊妹，你知道在你里面的圣灵就是神么？巴不得我们的眼睛被开启，看见神的恩典是这样的大！巴不得我们能知道，藏在我们里面的富源是如此无限的巨大！那一位住在我里面的，不仅仅是一种影响，乃是成位的一位；祂就是神！那无限的神，竟然住在我的里面！当我想到这一个，我就要喜乐得高声喊叫起来！我感觉没有话语能够说清楚，发现这件事，就是看见住在我们里面的圣灵，乃是成位的圣灵，这是何等的福气！我只能重复的说，“祂是有位格的！”“祂是有位格的！”哦，朋友，我乐意向你重复一百次—住在我们里面的圣灵是有位格的。我不过是一个瓦器，但是在这个瓦器里，却装着无价的宝贝，就是荣耀的神。
如果神儿女们的眼睛都蒙开启，看见那藏在他们里面的宝贝是这么大，他们就不再有惧怕和担忧了。你知道在你里面的富源，是够应付你所遇见任何环境的需要么？你知道你有足够的能力，把你居住的城市都挪动么？你知道你有足够的能力，摇动这个宇宙么？哦，让我用最虔诚的话再告诉你：“你这蒙神的灵重生的人—你的里面装着神！”
如果神的儿女知道，藏在他们里面宝贝之大，他们就不会再轻率了。如果你的口袋里只有几个铜板，你走在街上的时候会很轻快，你可以一面走一面轻松的说着话，同时又挥动你的手杖。就是你不慎失掉了你的钱，也不大要紧，因为没有什么大不了的关系。但是如果你身上带着一千英镑，情形就大大的不同了，你的整个态度也就不同了。你的心里虽然很喜欢，你在街上却不随便，你会不时放慢脚步，将手伸进口袋，轻轻的用手指去摸摸你的财宝，然后又一本正经的快乐着继续向前走。
你知道当你信主的时候发生了一件什么事么？神进入了你的心，使它成为祂的殿。在旧约时代，神住在石头造的殿里；今天祂住在活的信徒所建造成的殿里。当我们真的看见，神已经以我们的心作为祂的住处，就我们的一生，将要何等的敬虔呢！当我们知道我们是神的殿，神的灵是住在我们里面，一切的轻浮、浅薄和自满，就都将终止。你是否真知道，无论你到那里去，你都带着圣灵同去？你不只带着你的圣经，或者带着关于神的许多好教训，你还带着神自己。
在许多基督徒身上，虽然圣灵实在是住在他们的里面，但是他们没有经历到圣灵的能力，原因就在他们缺乏敬虔，而他们所以缺乏敬虔，又是因为他们的眼睛没有被开启，看见那成位圣灵同在的事实。事实的确已经在他们里面，但是他们却没有看见。为什么有一些基督徒，过着得胜的生活，而另有一些基督徒，却不断的过着失败的生活呢？他们的不同，不是由于圣灵的同在与否（因为圣灵是住在每一个神儿女的里面），却是由于有一些基督徒认识了祂是住在他们的里面，而有一些却不认识。一个人若得着圣灵内住这事实的真正启示，他基督徒的生活将有何等的改变！
基督的绝对主权
“岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，因为你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神”（林前六19～20）。这二节圣经现在把我们又向前带了一步，因为我们发现了我们是神的居所这个事实之后，接着我们就必定把自己完全降服于神。当我们一看见我们是神的殿，我们就要立刻承认，我们不再是我们自己的人。所以奉献是随着启示而来的。得胜的基督徒与失败的基督徒的不同，并不在于有些有圣灵，有些没有；乃是在于有些知道圣灵住在他们里面，而有些不知道。结果，那些知道的就承认神在他们生命中的主权，而那些不知道的，他们仍是他们自己的主。
启示是达到圣洁的第一步，而奉献是第二步。在我们的一生中，总得有一天，我们放弃自己的一切权利，把绝对的主权交给耶稣基督，这一天必须像我们得救的那一天那么确定。可能神会兴起一些实际的问题，来考验我们奉献的真实性，但是不管神是不是这样作，我们总得有一天，把我们的一切毫无保留的—我们的自己、我们的家庭、我们的财产、我们的事业、我们的时间，都交给祂。我们的一切所有和所是都成为祂的，从今以后完全由祂来支配。从那一天起，我们不再是我们的主人，我们只不过是一个管家而已。耶稣基督的主权，若还没有在我们的里面成为一件确定的事实，圣灵在我们里面就无法作真正有效的工作。我们若不将我们的生命完全交给祂，由祂来管治，祂就不能有效的引领我们的生活。如果我们不让祂在我们的里面，有一个绝对的主权，祂虽然还可以住在我们里面，但是祂却不能显出祂的大能，因为圣灵的能力受了拦阻。
你是为主而活呢，还是为你自己？也许这个问题太广泛了，让我问得更切实一点。神有没有向你要一些东西而你不愿意给祂呢？你和神之间有什么争执之点么？如果你和神的争执不解决，不让圣灵有充分的主权，祂就不能在你里面，再生基督的生命。
我有一个美国朋友，我姑且称他作保罗。他从小就怀着一个希望，有一天他能够称为保罗博士。当他还是一个很小的孩子的时候，他开始梦想，有一天他会进大学，他想像着开始读硕士学位，然后读博士学位。最后那快乐的日子就会来临，所有的人会称他为保罗博士。
后来主救了他，并且差遣他去传道，不久他就成为一个大教会的牧师。那时，他已经有了他的学位，并且正在读博士学位。虽然他的学业很有进步，牧师也作得很成功，但是他却很不满足。他是一个基督徒，但是他的生命却不像基督徒。他里面有圣灵，但是他却没有享受到圣灵的同在，或圣灵的能力。他对他自己说，“我是一个传福音的人，是一个教会的牧师，我告诉信徒说，你们应该爱慕神的话，而我自己却并不真正的爱慕它。我劝他们祷告，而我自己却不大喜欢祷告。我告诉他们要过圣洁的生活，但是我的生活却并不圣洁。我警告他们不要爱世界，但是我的心里却仍然很爱它，虽然我在外表上避开它。”他为此非常忧伤，他求主使他知道住在他里面圣灵的能力。但是他虽然祷告了几个月，仍然没有得到答应。于是他就禁食，求主指出，在他生活里面，到底有什么拦阻的东西。很快的他得到主的回答。主说，“我渴望你能知道我圣灵的能力，但是你的心却放在我所不愿意你有的东西上。你已经把一切都给我了，但是还有一件，你仍留下给你自己—就是你的博士学位。”也许对于你我，人无论称我们为保罗先生或保罗博士，你我都不在意，但是对于他，那个称呼却是他的生命。他从小就作梦，想着有一天能成为博士，他的整个青年时期，就是为着这件事尽力。现在他所最夸耀的东西，差不多就要到手，只要再过短短的两个月，他就要成为博士了。
因此，他就这样对神讲理，说，“如果我成为一个哲学博士，会对我有什么害处么？有一个保罗博士传福音，岂不是比一个保罗先生传福音，更能荣耀你的名么？”但是神并没有改变他的心意，保罗先生那么充足的理由，未能改变神对他所说的话。每一次他为这件事祷告，他都得到同样的回答。当他和神讲理失败了之后，他就和神谈条件。只要神答应他去得他的博士学位，他就愿意到这里或到那里，作这事或作那事。但是神仍然不改变祂的心意。同时保罗先生却越过越渴慕认识圣灵的丰满。这种情形一直继续到他大考前两天。
那一天是周六，保罗先生坐下来准备第二天的讲章，但是他研究来研究去，却找不出他要讲的信息。现在他面临一生的雄心将要实现的关头，而神却很清楚的告诉他，他必须选择那因博士学位来的影响能力，或是神影响他生命的能力。就在那一天晚上，他屈服了。他跪着对主说，“主啊，我愿意一生只作一个平淡的保罗先生，但是我要知道圣灵在我生命中的能力。”
于是他起来写一封信给主考的人，请求不参加周一的考试，并且说明他的理由。然后他就快乐的睡了，并没有感觉到有什么特别的经历。第二天早上，他对与会的会众说，这是他六年来第一次没有讲章可以传讲，他告诉他们为什么会这样。神祝福他那一天的见证，远超过他已往任何一次准备好的讲章。从那个时候起，神在一个完全新的方式里祝福他，并得着他。
从那一天起，他知道与世界分别，不仅仅是在外表的事物上，乃是在里面有更深的实际。以后在他每天的经历中，他经历了圣灵的同在和圣灵能力的福气。
解决我们与祂之间的一切争执
神一直等候着要解决我们与祂之间的一切争执。在保罗先生身上，所争执的问题是他的博士学位，在我们身上的问题也许完全不同。我们对于把自己绝对降服给主的关键，通常都系于某一件特别的东西，而神就要那一件东西。祂所以一定要得着那一件东西，因为祂必须得着我们的一切。当我读到一个伟大的国家领袖所写的自传，我深深的受了感动。他说，“为我自己我什么都不要；我要什么都为我的国家。”如果一个人甘愿让他的国家得着一切，而他自己什么也不要，难道我们还不能对神说，“主啊，为我自己我什么也不要，我要一切都为着你；我愿意你所愿意的，凡在你旨意以外的，我什么也不要”么？我们若不自取奴仆的地位，祂就不能在我们身上作主。祂不是呼召我们来为祂作什么，祂是要我们降服祂的旨意。请问你是否愿意，作任何祂所愿意你作的事？
我另外认识一个弟兄，像我的朋友保罗先生一样，也与主有争执。在他信主之前，他有一个爱人，他得救之后，立即想要把他所爱的人带到主面前，但是她对于属灵的事完全没有兴趣。主很清楚的告诉他，他与那个女子的关系必须断绝。但是因为他非常爱她，所以他就避开这个问题，继续着事奉主，为祂去拯救灵魂。渐渐的耸感觉到对圣洁的需要，这个感觉使他步入黑暗的日子。他向神求圣灵的充满，好让他有能力过一种圣洁的生活，但是主好像一直不理他的祈求。
有一天早上，他到另一个城市去传道，他所讲的是诗篇七十三篇二十五节：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”他回家后，去参加一个祷告聚会，有一位姊妹读了一段圣经，所读的正好就是诗篇七十三篇二十五节。这位姊妹并不知道他刚刚讲过这一节圣经，读完圣经以后，接着她又问说，我们能真的说，“在地上我也没有所爱慕的”么？她那句话带着能力，正好击中了他的心。他自己承认，他实在还不能从心里说，在天上或地上，除了主之外，没有所爱慕的。至此他就看出，他的每一件事，都系于他是否愿意放弃他所爱的女子。
在有的人身上，对于这样的事也许不会看得很严重，但是对于他，这件事太严重了。所以他对主讲理说，“主啊，如果你允许我和她结婚，我愿意到西藏去为你工作。”但是主好像不关心他到西藏去的事，只关心他和那个女子的关系。不管他怎样讲理，丝毫未能改变主所著重的点。这样的争执继续了几个月之久，当他再为着圣灵的充满恳求主的时候，主仍然指着这一件事。但是那一天主得胜了，那个青年人仰着脸对主说，“主啊，现在我能够从心里说：‘除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。’”那一天就成了他新生命的开始。
完全顺服祂
一个蒙了赦免的罪人，与一个普通的罪人，完全不同；同样，一个将自己奉献给主的基督徒，与一个普通的基督徒也完全不同。愿主在对于祂掌权的问题上，把我们都带到一个确定的地位上。如果我们真肯完全顺服祂，当我们为着经历内住圣灵的能力，求主的时候，我们都不必等候特别的感觉，或超然的表现，只要单纯的仰望祂，赞美祂，事情已经发生了。我们可以确信的感谢祂，神的荣耀已经充满了祂的殿。“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”（林前三16）。“岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的”（六19）。（倪柝声文集第二辑第十三册，第八章）