高峰的真理
第三系列 基督与他在三个时期中丰满的职事
基督的人性结晶读经
第一篇 在关于神永远经纶的预言上（一）
读经：创三15、21～24，二二18，撒下七12下～14上，赛十一1～9，太一1～2、6，罗一3
壹 神有一个永远的经纶，而基督完成这个经纶；祂乃是在祂的人性里完成的；在旧约里有预言说到这事；我们要来看四个人物，表征在祂的人性里作为人的基督：女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔、和耶西的枝子—创三15，二二18，撒下七12下～14上，赛十一1～9。
贰 创世记三章十五节，预言基督是女人的后裔：
一 由童女所生的子，称为以马内利—神与我们同在—赛七14，太一23，加四4。
二 有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的名称为全能的神和永远的父—赛九6，路二11～12。
三 祂在祂的人性里作为女人的后裔，伤了古蛇撒但的头—启十二9，来二14：
１ 撒但试诱神为自己所造的人，使人犯罪并背叛神；又将他自己罪恶的性情分赐到人里面，成为人的性情，将人构成了罪人，在灵里是死的，使他自己与人成为一—创三1～6，太十六23，约六70，八44，约壹三8上。
２ 撒但有死的权能，叫人因怕死而受挟于奴役—来二14～15。
四 祂在祂的人性里作为女人的后裔，成了祭物，流出祂的血，为着救赎堕落的人，作人的义（由祭牲皮子作的衣服所表征）遮盖人，并叫人活过来—九22，创三21，林前一30，腓三9，罗一17，五18下。
五 祂在祂的人性里作为女人的后裔，打开了封闭的路，使罪人得以接受神为生命树—神圣生命的源头—创三22～24，来十19～20。
六 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之女人的后裔，分赐到我们里面，在我们里面伤蛇的头，使我们成为女人的团体后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的器皿，以转移时代，引进神国的实现—林前十五45，启十二5：
1 主这位领头的得胜者，乃是男孩子的元首、中心、实际、生命和本质，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体—三21。
2 当我们应用羔羊的血，说出自己所见证的话，并且虽至于死，也不爱自己的魂生命，基督这生命后裔之自然的生命能力，就要在我们里面伤蛇的头—罗八2，启十二10～11，徒一8。
叁 基督是亚伯拉罕的后裔，由以撒所表征—创二二18，太一1下～2：
一 祂在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔，赐福给万国，使万国得着基督的福音—加三8～12、16。
二 祂在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔，承当了律法的咒诅，使蒙救赎的罪人得福，得着那是三一神之终极完成的终极完成之灵—13～14节。
三 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，使我们成为亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕团体的后裔，能接受并承受终极完成的灵这亚伯拉罕的福—7、14节，四28。
四 我们能借着听信仰，不断地接受基督这包罗万有赐生命的灵，使祂这亚伯拉罕的后裔在我们里面长大，并使我们享受祂这向亚伯拉罕所应许的地—三2、5，林后四13。
肆 基督是大卫的后裔，由所罗门所表征—太一1上，罗一3，撒下七12下～14上，太一6：
一 祂在祂的人性里作为大卫的后裔，建造神的殿，就是神的召会，作神在地上的居所—撒下七13上，太十六18，弗二21～22。
二 祂在祂的人性里作为大卫的后裔，乃是神国的君王，为着完成神永远的经纶—撒下七13下，太十六19，启十一15。
三 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，分赐到我们里面，为使我们在神永远的国里，在基督的复活里，有分于祂君王的职分—提后二12上，启二十4、6。
四 复活的基督作为赐生命的灵，乃是那变了形像之大卫的子孙，大卫的后裔，国度的后裔，分赐到我们里面，把我们作成国度之子，在生命中作王，活在国度的实际里，使我们在国度实现时，被祂接去，并与祂一同回来，作团体砸人的石头，消灭世上的国，并成为一座大山，就是神的国，充满全地—可四26，太十三18～23、38、43，来十一5～6，创五21～24，但二34～35。
伍 基督也是大卫的父耶西的枝子—赛十一1～9，太一5：
一 从耶西的不—被砍到靠近根部之树干的末端—所发的嫩条—赛十一1，太一5：
1 从耶西的不所发的嫩条，指明在新鲜里生命的复兴能力─赛十一1上，七14，九6，出十三4，徒三19～21，多三5，弗四23，五26。
2 从耶西的根所生的枝子，指明生命隐藏加深的能力，连同生长的能力和结果子的能力─赛十一1下，参腓四12～13，西二7，太六6，诗九一1，路八11～15，约十五5，耶十七8。
3 基督这从耶西的不所发的嫩条，和从耶西的根所生的枝子，施行耶和华的行政─赛十一3～5。
二 耶和华的灵—智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏耶和华的灵—必住在祂身上—2节。
三 祂必以敬畏耶和华为乐，并且祂在祂的人性里作为以色列的王，得着神赐给祂行审判的权柄，凭公义审判全地，并使神一切受造之物在千年国里都生活在和平和谐中—约五27，赛十一3～9。
职事信息摘录：
在关于神永远经纶的预言上
新约圣经启示并见证，基督在祂的神格里就是神，在其人性里是人。在旧约中，也有关于这两方面的预言。在旧约中关于基督神性的预言，主要说到祂是永存的创造者、祂从亘古而出、是神、是全能的神、永远的父。而关于基督人性的预言，主要由四个人物的后裔所表征：女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔、和耶西的枝子。
在神性一面，旧约预言祂是永存不变、年数没有穷尽的创造者。基督乃是创造者，甚至在创造以前就已存在。祂要永永远远存在，从已过的永远直到将来的永远。申言者弥迦预言，祂是从亘古，从太初而出。这意思是在永远里，在创造万有以先，基督就已经存在，这也是预言基督的神性。诗篇预言祂是神，就是神自己，在祂的神性里有永远的宝座，并且祂国的权杖是正直的。这一位是神的基督，其神性中的一切丰富，成了信徒“这么大的救恩”。以赛亚则预言祂是全能的神、永远的父。那生为婴孩的基督，就是神所赐给我们的子，并且这位子基督就是永远的父。那出生于伯利恒马槽中的婴孩，就是神所赐给我们的一个礼物―祂的儿子，祂乃是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。我们得着这位基督，就是得着神，就得享祂一切的丰富。
在人性一面，旧约首先预言祂是女人的后裔，这是全本圣经第一个预言。耶稣基督乃是由圣灵成孕，由童女马利亚所生，应验了基督在祂的人性里是女人后裔的预言。基督在祂的人性里作为女人的后裔，是神与我们同在，也借着在十架上的死，伤了古蛇撒但的头。祂也是亚伯拉罕的后裔，这说出基督在祂的人性里是由出于亚伯拉罕、承受产业的以撒所表征。基督在祂的人性里，赐福给万国，使万国得着基督的福音，就是得着神所应许的那灵。祂也是大卫的后裔，要在祂复活的人性里建造神的殿，并在祂人性的复活中被标出为神的儿子，作神的长子。这含示神的目的是要成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这是基督在祂的人性里作为大卫的后裔，所要成就并达到的终极目的。旧约还预言基督是耶西的枝子、大卫的苗，耶和华的灵住在祂身上，祂满了智慧、聪明、谋略、能力、知识、和敬畏耶和华的灵。祂的名被称为耶和华我们的义。神的子民没有义，但基督是耶和华我们的义，使我们在神面前得称义。（真理课程—第四级(卷一)，第二课）
基督的人性
我们要来看，在关于神永远经纶的预言上基督的人性。神有一个永远的经纶，而基督完成这个经纶。基督如何完成神的经纶？祂乃是在祂的人性里完成的。在旧约里有预言说到这事。这些信息里的文化和语言都是新的，所以我们必须专心注意纲目的用辞。
在本篇信息里，我们要来看四个人物，表征在祂的人性里作为人的基督：女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔、和耶西的枝子。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第一篇）
女人的后裔
旧约第一个预言，也是全本圣经第一个预言，乃是说到基督在祂的人性里，是女人的后裔。在创世记三章十五节，耶和华神对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这个关于女人后裔的应许，就是圣经的头一个预言。在以赛亚七章十四节，申言者以赛亚预言说，“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”耶稣基督由童女马利亚所生，（太一22～23，）应验了基督在祂的人性里是女人后裔的预言。保罗也郑重见证，基督乃是由女子所生。（加四4。）基督在祂的人性里作为女人的后裔，是以马内利—神与我们同在，也伤了古蛇撒但的头。
以马内利―神与我们同在
基督在祂的人性里乃是由圣灵成孕，为童女所生，因此人称祂的名为以马内利―神与我们同在。（赛七14，太一23。）以马内利这字原文是Emmanuel，这个名字中的“利”（el），原文意思就是神。这指明祂就是神，祂是成为肉体的神，住在我们中间。（约一14。）而且祂不仅是神，更是神与我们同在。基督在祂的人性里是以马内利，不仅在世为人时与门徒们同在，（约十四9，）就是在祂升天后，每逢我们被聚集到祂的名里，祂也与我们同在。（太十八20。）不但如此，祂还要天天与我们同在，直到这世代的终结。（二八20。）（真理课程—第四级(卷一)，第二课）
全能的神和永远的父
以赛亚九章六节说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的名称为全能的神和永远的父。这个属人的婴孩就是全能的神。（路二11～12。）从东方来的星象家看见那婴孩，就以祂为神而拜祂。（太二11。）祂是赐给我们的子，祂的名乃是永远的父。祂是子还是父？我们必须宣告说，祂两者都是。我们应当花时间，深入研读像以赛亚九章六节这样的经节。我们研读圣言时，不可在冰上溜冰；必须破冰，潜入神话语的深处，好看见神圣的启示。这是主在已过七十四年里，一直带领我们读祂话语的路。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第一篇）
伤了古蛇撒但的头
创世记三章十五节预言，基督作为女人的后裔，要伤古蛇撒但的头；而蛇要伤女人后裔的脚跟。这预言的前半已应验于希伯来二章十四节及约壹三章八节下半，并要进一步应验于启示录十二章九节。这预言的后半―蛇要伤女人后裔的脚跟，应验于基督被钉死十架时，祂的脚被钉在十字架上。撒但借着把主耶稣的脚钉在十字架上，而伤了祂的脚跟。（诗二二16。）
撒但试诱神为祂自己所造的人，使人犯罪并背叛神；又将他自己罪的性情注入到人里面，并住在人的肉体里，（罗七17，）成为人的性情，将人构成罪人，使他们在灵里是死的，（参创三1～6，）又与人成为一，（太十六23，约六70，八44，约壹三8上，）叫人一生因怕死而受挟于奴役。（来二15。）基督作为女人的后裔，在祂的人性里亲自有分于血肉之体，（来二14，约一14上，罗八3，）有罪之肉体的形状，而与堕落之人有撒但内住的肉体相牵连。因此，借着祂在十字架上的死，就审判了神的仇敌撒但，（约十二31，十六11，）消除魔鬼的作为，（约壹三8下，）废除了在堕落之人肉体里的魔鬼，（来二14，）使人完全得着释放。至终，在主再来之时，得胜的信徒要执行神对古蛇撒但的判决，将他摔在地上。（启十二10～12。）在千年国开始前，基督要差遣天使，把撒但捆绑起来，扔在无底坑里，将他关闭一千年。（二十1～3。）在千年国末了，撒但要从无底坑暂时被释放，迷惑在地上作百姓的列国跟从他，围攻圣徒的营与蒙爱的城，作最后的挣扎来背叛神，于是有火从天上降下，烧灭他们。（7～9。）那迷惑他们的魔鬼就被扔在火湖里，昼夜受痛苦，直到永永远远。（10。）这是基督执行对撒但审判的末了一步，也是祂最终一次，清理撒但注入世人里面之背叛神的毒素。（真理课程—第四级(卷一)，第二课）
成了祭物，为着救赎堕落的人
基督在祂的人性里作为女人的后裔，成了祭物，流出祂的血，（来九22，）为着救赎堕落的人，作人的义（由祭牲皮子作的衣服所表征—创三21，林前一30，腓三9）遮盖人，并叫人活过来。（罗一17，五18下。）基督成了我们的义，我们也都在祂里面活过来。
打开了通往生命树的路
基督在祂的人性里作为女人的后裔，打开了封闭的路，使罪人得以接受神为生命树—神圣生命的源头。（创三22～24，来十19～20。）人堕落之后，因着神荣耀、公义和圣别的要求，通往生命树的路就被封闭了。后来基督死了，满足了这一切的要求，借此祂就为人打开了这封闭的路，使人有分于神这神圣生命的源头。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第一篇）
亚伯拉罕的后裔
新约启示，基督在祂的人性里是亚伯拉罕的后裔，（太一1，）这在创世记十七章八节和二十二章十八节等处就已有预言。保罗在加拉太三章十六节强调，基督就是创世记中关于亚伯拉罕后裔之预言的应验：“应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，‘和众后裔，’象是指着许多人，乃是说，‘和你那后裔，’指着一个人，就是基督。”保罗乃是指明，在神眼中，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督。基督在祂的人性里是亚伯拉罕的后裔，由出于亚伯拉罕、承受产业的以撒所表征。基督在祂的人性里，赐福给万国，使万国得着基督的福音，就是得着神所应许的那灵。（14。）
由以撒所表征
基督在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔，乃是由以撒所表征。（太一2。）耶和华神应许亚伯拉罕，将迦南地赐给他和他的后裔永远为业，（创十七8，）并且地上万国都要因他的后裔得福。（二二18。）然而神所说的后裔，并不是指着许多人，乃是指着一个人。保罗在加拉太书中指明，这一个人不是以撒，乃是基督。虽然按着亚伯拉罕当时来说，“那后裔”是以撒；但是在实际上，照着三章十六节，在神眼中要得地为业、使万国蒙福的“那后裔”，就是基督。以撒不过是要来之基督的预像，实际乃是基督。基督在祂的人性里是亚伯拉罕独一的后裔，是得以承受应许的后嗣。我们若要承受那应许的福，就必须与基督是一；在祂以外，我们绝对无法承受神所应许的福分。我们必须在祂里面，借着信，才能有分于神所赐给亚伯拉罕的一切应许。（三7～9。）（真理课程—第四级(卷一)，第二课）
承当了律法的咒诅，使蒙救赎的罪人得福，得着终极完成的灵
基督在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔，承当了律法的咒诅。撒但试诱人，人就犯了罪，干犯了神公义的律法。基督作为亚伯拉罕的后裔，必须承当律法的咒诅，使蒙救赎的罪人可以得福。今天我们不再受咒诅；我们借着基督在祂人性里作亚伯拉罕的后裔而得福，得着那是三一神之终极完成的终极完成之灵。（加三13～14。）基督的福，把经过过程并终极完成的三一神带给我们，作我们的享受。这些都是深入而详细的点，需要我们研究。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第一篇）
使万国得福
保罗在加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”这指明基督在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔，使万国得着神向亚伯拉罕所应许的福，就是使万国得着基督的福音。（创二二18，加三8～12。）基督不仅是承受应许的独一后裔，由以撒所表征；也是所应许让人承受的福。耶和华神向亚伯拉罕显现时，应许要赐他两样东西—美地和后裔，二者都是预表基督。这指明在预表里，神要将基督赐给亚伯拉罕作美地和后裔。按照保罗在加拉太三章的解释，美地和后裔都是那灵。福音的福就是所应许的那灵，这福就是神向亚伯拉罕的应许，物质的一面是美地，（创十二7，十三15，十七8，二六3～4，）而这美地预表包罗万有的基督。（参西一12。）因着这位在人性里的基督，至终实化为包罗万有、赐生命的灵，（林前十五45下，林后三17，）所以那应许赐给亚伯拉罕的福，对我们新约的信徒而言，就是包罗万有赐生命的灵。
大卫的后裔
马太福音启示，基督在祂的人性里作为人，是大卫的后裔，（一1，二二42～45，）这应验了申言者拿单在撒下七章十二至十四节上半，对大卫所说的预言：“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”在这段预言中，我们看见神要为大卫兴起一位后裔，也必坚定祂的国，直到永远，这应验于启示录十一章十五节：“祂要作王，直到永永远远。”
不仅如此，这预言还说到这位大卫的后裔，要作神的儿子，神要作祂的父。也就是说，人的后裔要成为神的儿子。在罗马一章三至四节当中，这段预言得到充分的解释：“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”这指明基督在祂的人性里是大卫的后裔，并且祂的人性在复活后被圣别、拔高、变化，而被标出为神的儿子。
在祂复活的人性里建造神的殿，由所罗门表征
所罗门预表复活的基督；所罗门如何建造并完成神的殿，照样基督也在复活里建造祂的召会，作为神在地上的居所。（撒下七13上，太十六18，弗二21～22。）“所罗门”的意思是和平。所罗门是和平的君王，在和平中建造神的殿，这预表基督在和平中建造神的居所。以弗所二章十五至二十二节启示，基督在祂的肉体里，废掉了规条中诫命的律法，成就了和平，在和平中建造基督的身体。因此，撒下七章关于大卫后裔的话，清楚的预言到，复活的基督在祂的人性里作为大卫的后裔，乃是为着建造召会。
在复活中被标出为神的儿子
拿单在撒下七章的话，不仅预言复活的基督要建造召会―神的殿，也预言基督在祂的人性里是大卫的后裔，要成为神的儿子，神要作祂的父。这就是罗马一章所说，基督的人性要借着复活，被标出为神的儿子。（3～4。）我们必须看见，基督的身位有两面。基督这位神人，兼有神性和人性，祂是神也是人。神性是神圣的，人性是属人的。按神性说，基督已是神的儿子。但是基督作为大卫的后裔，在人性上仍是属人的，因为祂取了肉体。（约一14。）按肉体说，祂在人性里是在罪之肉体的样式里。（罗八3。）因此，当祂还在肉体里时，祂人性的部分虽然无罪、完全，却还不是神的儿子。这一部分，需要经过死而复活，以大能被标出为神的儿子。这个过程就是“子化”，使基督完全无罪的人性，借着复活得以被拔高到神性的水平。这样，这位在人性里是大卫后裔的基督，经过复活，在人性上也成为神的儿子，作神的长子，兼有神人二性。（29。）
撒下七章十四节的预言，在神永远的经纶中是极其重要的。拿单所预言的话―“我要作他的父，他要作我的子”―不只在基督身上得着了应验，更揭示一件重要的事，就是人的后裔、人的儿子，能够成为神的儿子。这含示神的目的是要成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这就是基督在祂的人性里作为大卫的后裔，所要成就并达到的终极目的。（真理课程—第四级(卷一)，第二课）
基督在祂的人性里作为大卫的后裔，乃是神国的君王，为着完成神永远的经纶。（撒下七13下，太十六19，启十一15。）
大卫的父耶西的枝子
基督在祂的人性里是女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔，也是大卫的父耶西的枝子。（赛十一1～9。）（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第一篇）
旧约中其他的申言者，如以赛亚、耶利米和撒迦利亚，也同样预言到基督的人性。以赛亚十一章说到，“从耶西的不必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。”（1～2。）耶利米二十三章五至六节，及三十三章十五节都说到，耶和华要给大卫家兴起一个公义的苗，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。祂的名必称为耶和华我们的义。申言者撒迦利亚也曾题及，耶和华应许要使祂仆人大卫的苗发出。（亚三8。）这些预言指明，基督在祂的人性里是耶西的枝子、大卫的苗。
从耶西的不所发的嫩条、大卫的苗
以赛亚预言，基督在祂的人性里乃是从耶西的不―被砍到靠近根部之树干的末端―所发的嫩条。（赛十一1上。）大卫的王室已经被剪除，好像树被砍到底部。大卫家的整个树干，已经被砍到靠近根部，只剩下从不所发的嫩条。基督就是从大卫家所生的嫩条，长成新的枝子，也就是耶西的枝子。
耶利米及撒迦利亚预言，基督在祂的人性里是大卫的苗。苗是树的嫩芽，尤其是已被砍伐之树的嫩芽。大卫的王室好像一棵大而茂盛的树，但因着所罗门的堕落及其后裔的背道，那棵树就被砍伐（主要是借着尼布甲尼撒），只留下树不在地里。但基督在祂的人性里就是嫩芽，（赛五三2，）从那树不发出，成为大卫的苗。因此基督的出生，就是大卫的苗―新的嫩芽，从那树不长出来。
耶和华的灵住在祂身上
以赛亚预言，耶和华的灵―智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵、和敬畏耶和华的灵—必住在基督身上。（赛十一2。）基督在祂的人性里作为耶西的枝子，在人性生活中，带着这一切属性。祂满了智慧、聪明、谋略、能力、知识、和敬畏耶和华的灵。当祂再来之时，祂要在祂的人性里得着神所赐给祂审判的权柄，凭公义审判全地，并使一切受造之物都活在和平与和谐中。（3～9。）
祂的名是耶和华我们的义
申言者耶利米在预言中，称基督这大卫的苗为“耶和华我们的义”。（耶二三6。）这指明基督在祂的人性里作为大卫的后裔，不仅仅是人，更是耶和华成为我们的义。在耶利米的时代，以色列百姓当中没有义。但耶利米预言基督这苗要来，祂就是耶和华成为我们的义。这应验于林前一章三十节，如保罗所说，基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。神的子民自己没有义，（诗十四1～3，五三1～3，罗三10，）所有人的义都象污秽的衣服。（赛六四6。）但我们有一位基督，祂是大卫的苗，被称为耶和华我们的义。祂是神自己成为人，并且死在十字架上，为我们流血完成救赎。我们以这救赎为基础，就能得着神的赦免，并且神要以基督为我们的义，给我们穿上义袍，（六一10，）使我们在神面前得称义。（真理课程—第四级(卷一)，第二课）
得着神赐给祂行审判的权柄，凭公义审判全地
基督在祂的人性里必以敬畏耶和华为乐，并且祂在祂的人性里作为以色列的王，得着神赐给祂行审判的权柄，（约五27，）凭公义审判全地，并使神一切受造之物在千年国里都生活在和平和谐中。（赛十一3～9。）以赛亚书启示，在千年国里，豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在千年国里，借着基督作为耶西的枝子，神一切受造之物，都要生活在和平和谐之中。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第一篇）