那灵
第五系列 那灵与召会
第一篇 在新约里那灵与召会的异象
读经：创二18，太一20～23，林前十二13，林后十三14，腓二1，启二7、29，二二17
壹 全本圣经从头一章到末一章，都启示那灵与召会；虽然我们也许熟知新约是揭示基督与召会，但我们也需要看见新约是陈明那灵与召会的异象—创二18，太一20，林前十二13，启二29，二二17。
贰 圣灵是耶稣的源头和素质—太一20～23，路一35：
一 马太一章二十至二十三节启示，耶稣成为神人，不仅仅是借着由属人的童女马利亚而生，也是借着由圣灵成孕：
1 耶稣虽然是由马利亚而生，却是个出于圣灵的孩子；耶稣的出生是直接出于圣灵的—16、18节，路一35。
2 祂的源头是圣灵，祂的元素是神圣的；圣灵是耶稣的源头、素质和本质；离了那灵，耶稣就无法在马利亚里面成孕；离了那灵，耶稣就无法存在—太一20。
3 借着成为肉体，这奇妙的人物由那灵而出，以那灵为其素质；既然耶稣与那灵是一，离了那灵我们就无法经历祂—20节，林前十二13，林后一21。
4 今天基督耶稣作为那灵临到我们，因为祂是赐生命的灵—林前十五45下，林后三17。
二 在马太三章十一节施浸者约翰宣告，主耶稣要将信徒浸在圣灵里：
1 英文的“浸”字是原文baptizo，巴布提奏，的英语化形式，意思是将一样东西浸没在水里；给人施浸就是将他放在水里，使水能浸透他—约三16。
2 在圣灵里受浸就是被放在圣灵里；主已将我们浸入、浸没在那灵里；这是一件大事；作基督徒不是仅仅得救脱离火湖，乃是被放在圣灵里—林前十二13。
3 林前十二章十三节指明，主耶稣已将信徒浸入或浸没在圣灵里；所以，我们是在圣灵里，我们每个人都是在圣灵里的人；神在我们里面，我们也在神里面；祂是我们真正的天—参路十五18，太六9。
4 我们每次参加召会的聚会，都经历奇妙、奥秘和说不出的享受，因为那灵使我们喜乐，甚至狂喜；没有什么享受高过与同作信徒的一同聚会，享受基督作我们里面的那灵—弗五18～20。
三 在马太二十八章十九节，主耶稣对门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”：
1 今天，不仅基督有地位、能力、权柄和权利将人浸在圣灵里，祂的信徒也是如此；我们需要赞美主，我们有地位和特权将人浸入三一神─浸入父、子、圣灵里—19节。
2 召会不是组织、形式、仪式、教训或道理的事，乃全然是那灵的事—林前十二13。
四 在行传一章五节主耶稣说，“过不多几日，你们要在圣灵里受浸”；这应许的意思是基督升天以后，要将那灵浇灌在信徒身上，好将他们作为祂的身体浸在圣灵里：
1 这事分两段完成：在五旬节那天，主将所有的犹太信徒，祂身体的犹太部分，浸在圣灵里，以及在哥尼流家里，将所有的外邦信徒，祂身体的外邦部分，浸在圣灵里—二1～4，十44～47，十一15～17。
2 借着这两个步骤，主作为升天的身体元首，将包括祂所有信徒在内的整个身体，一次永远的浸在那灵里。
叁 召会绝对是那灵的事，召会不是出于任何人的教训、道理、仪式或形式，因为惟有那灵是召会的源头、素质和本质—林前十二13，启二29，二二17：
一 林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”：
1 在十三节里我们不但看见那灵，也看见召会作基督的身体；召会借着那灵产生，并同着那灵存在。
2 那灵怎样是神人耶稣的源头和素质，那灵也照样是基督身体召会的源头和素质；换句话说，耶稣怎样出于那灵，召会也照样出于那灵。
二 在召会里的一切，不但必须照着那灵，出于那灵，也必须是那灵自己；召会不是教训或道理的事，乃全然是那灵的事—13节，启三22、29：
1 因此，我们不是仅仅照圣经的字句而活，就成为召会这基督身体的实际；无论我们多么合乎圣经，我们若不活在那灵里，我们就不会是基督生机身体召会的实际—林后三6。
2 我们该彼此相爱，不仅因为我们遵守圣经的诫命，也因为我们凭着我们里面爱弟兄的那灵而活；我们爱弟兄该是内住的灵爱弟兄的结果—罗八16，约壹三14。
3 今天这个时代是要恢复那灵与召会；我们不该留意道理的教训，乃该享受那灵，并借着向主欢呼，而在那灵里喜乐—帖前五16、19，诗一〇〇1。
4 我们越照着那灵，借着呼求主并赞美祂而向主欢呼，我们就越被点活，且因喜乐忘形—赛十二3～4。
三 在林后一章二十一节，使徒保罗说，“那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神”：
1 在这节里，“我们”这辞指基督的身体；神已将我们这身体，坚固的联于基督那受膏者；召会乃是身体，联于受膏的元首。
2 身体的元首基督，已被神的圣膏油，即圣灵所膏；因此，圣灵将我们一同联于基督，这才是召会—太三16，路三22。
3 我们作为召会，基督的身体，没有信条，只有圣灵；召会作基督的身体，不是组织，乃是三一神的生机体—弗四4～6。
肆 我们需要留在圣灵里享受交通与一，这是在那灵的交通里正确的召会生活—林后十三14，腓二1：
一 在哥林多后书末了保罗宣告：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”—14节。
二 我们作为基督身体的肢体，是在圣灵的交通里；我们若简单的留在圣灵里，就会享受身体的交通—14节，腓二1：
1 留在那灵里最好的一条路，就是呼求主的名说，“哦，主，阿们，阿利路亚”；我们借着呼求主留在那灵里，就有交通、一和身体生活—罗十12～13，林前十二3，腓二1，四3～4。
2 然而，我们若停止呼求祂，没有留在那灵里，并专注于道理的教训，就可能起争执，至终被分裂—林前三4。
三 既然我们已由那灵而生，我们重生的灵就由那灵所内住；我们需要留在那灵里，并且照着灵而行；然后我们就会有正确的召会生活—林前三16，罗八4：
1 为了要在那灵里，我们常常呼求主并赞美祂—林前十二3。
2 我们必须谨慎，不要带进形式、规则或规条；正如我们不该有规条禁止某些活动，同样也不该有规条坚持某些活动；在召会里所行的每件事，源头都该是那灵，因为召会是由那灵而生—林后三6。
四 今天，我们聚会正确的路乃是藉着操练灵；当我们操练重生的灵来到聚会中，那灵就能自由运行，并向各方任意流通—约四24，弗五18～20。
五 主的路是简单的；祂是活灵，在我们重生的灵里；我们与祂是一灵；我们今天需要作的，就是接触祂，在祂里面并凭祂生活行动；这会使我们成为活的—林后三17，罗八16，林前六17。
伍 在启示录的开头，那灵向众召会说话，而在这卷书的末了，那灵和新妇，就是召会，一同说话如同一人，指明召会至终将与那灵是一—启二7、11、17、29，二二17：
一 启示录揭示在召会堕落以后，那灵加强七倍成为七灵，为着神的行动以对抗召会的堕落—一4，三1，四5，五6。
二 在二至三章里，主这七倍加强的灵向七个召会说，“那灵向众召会所说的话：就应当听”，然后二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”全本圣经结束于那灵和新妇成为一体一同说话；至终，召会将与那灵是一，那灵也将与召会是一；这就是新约里所启示那灵与召会的清楚异象—二7、11、17、29，三6、13、22。
职事信息摘录：
那灵与召会的异象
在这系列信息中，我们要来看那灵与召会的异象。全本圣经从头一章到末一章，都启示那灵与召会。虽然我们也许熟知新约是揭示基督与召会，但我们也需要看见新约是陈明那灵与召会的异象。
圣灵是耶稣的源头和素质
马太一章二十至二十三节启示，耶稣成为神人，不仅仅是借着由属人的童女马利亚而生，也是借着由圣灵成孕。在二十节主的使者对约瑟说，那生在耶稣的母亲马利亚里面的，乃是“出于圣灵”。二土至二十三节继续说，“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在）”这几节指明，耶稣虽然是由马利亚而生（16），却是个出于圣灵的孩子（18，路一35）。耶稣的出生是直接出于圣灵的。祂的源头是圣灵，祂的元素是神圣的。圣灵是耶稣的源头、素质和本质。耶稣是以马内利，是神与我们同在，祂有那灵作源头和素质。离了那灵，耶稣就无法在马利亚里面成孕；离了那灵，耶稣就无法存在。耶稣的实际、本质和素质乃是那灵。
马太一章启示那灵是耶稣的源头和素质；祂是奇妙的（赛九6）。祂是救主和以马内利。借着成为肉体，这奇妙的人物由那灵而出，以那灵为其素质。既然耶稣与那灵是一，离了那灵我们就无法经历祂。今天基督耶稣作为那灵临到我们，因为祂是赐生命的灵（林前十五45下，林后三17）。
圣灵里受浸
在马太三章十一节施浸者约翰宣告，主耶稣要将信徒浸在圣灵里。英文的“浸”字是原文baptizo，巴布提奏，的英语化形式，意思是将一样东西浸没在水里。给人施浸就是将他放在水里，使水能浸透他。在圣灵里受浸就是被放在圣灵里。主已将我们浸入、浸没在那灵里。这是一件大事。作基督徒不是仅仅得救脱离火湖，乃是被放在圣灵里。许多基督徒有天然和宗教的观念，以为他们虽曾是被命定要下地狱的罪人，神却借着基督拯救他们脱离地狱，好将他们带进天堂；因此，他们该感激神，竭尽所能讨祂喜悦并荣耀祂。这个宗教观念远不及神圣的启示：得救乃是被放在圣灵里。林前十二章十三节指明，主耶稣已将信徒浸入或浸没在圣灵里。所以，我们是在圣灵里，我们每个人都是在圣灵里的人。作为在那灵里的人，我们不会到火湖里去。反之，神在我们里面，我们也在神里面；祂是我们真正的天（参路十五18，太六9）。因为我们是这样的人，我们就会满了喜乐，并且因着对基督的享受而忘形。因此，尽管世上许多年轻人喜爱各种娱乐，众召会里的年轻人却渴望天天来在一起享受基督。我们每次参加召会的聚会，都经历奇妙、奥秘和说不出的享受，因为那灵使我们喜乐，甚至狂喜。没有什么享受高过与同作信徒的一同聚会，享受基督作我们里面的那灵。
有地位将人浸在圣灵里
在马太二十八章十九节，主耶稣对门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”今天，不仅基督有地位、能力、权柄和权利将人浸在圣灵里，祂的信徒也是如此。我们需要赞美主，我们有地位和特权将人浸入三一神─浸入父、子、圣灵里。马太福音的开头显示耶稣从那灵而来（一20～23）。在三章十一节施浸者约翰说，耶稣够资格将人浸在圣灵里。这卷书的末了启示，我们这些已被摆在圣灵里、在基督里的信徒，有地位、能力和权利将人浸入圣灵里。我们已被摆在一个地位上，不仅能传福音给人，教导人，也能将人浸入圣灵里。在一章只有主耶稣属于并带着那灵，在二十八章有许多门徒属于并带着那灵，且有地位和权利将信徒浸入那灵里；看见这事真美妙。召会不是组织、形式、仪式、教训或道理的事，乃全然是那灵的事。
在圣灵里的浸
在行传一章五节主耶稣说，“过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”这应许的意思是基督升天以后，要将那灵浇灌在信徒身上，好将他们作为祂的身体浸在圣灵里。这事分两段完成：在五旬节那天，主将所有的犹太信徒，祂身体的犹太部分，浸在圣灵里（二1～4），以及在哥尼流家里，将所有的外邦信徒，祂身体的外邦部分，浸在圣灵里（十44～47，十一15～17）。在新约里只有这两个事例被视为圣灵里的浸。借着这两个步骤，主作为升天的身体元首，将包括祂所有信徒在内的整个身体，一次永远的浸在那灵里。
在圣灵里的浸是已成就的事实，由升天的主在五旬节那天并在哥尼流家里所完成。这意思是，我们还没有由父母所生，就已经在圣灵里受浸，正如我们出生以前，就已经与基督同钉十字架（加二20，罗六6）。在神看来，在哥尼流家里的外邦信徒在圣灵里受浸的时候，我们这些外邦信徒就与他们同时在圣灵里受了浸。
召会绝对是那灵的事
林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这里的动词是过去式，指明在圣灵里的浸是已完成的事实。我们不拘是犹太人或外邦人，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。在十三节里我们不但看见那灵，也看见召会作基督的身体。召会借着那灵产生，并同着那灵存在。那灵怎样是神人耶稣的源头和素质，那灵也照样是基督身体召会的源头和素质。换句话说，耶稣怎样出于那灵，召会也照样出于那灵。我们甚至可说，就着由那灵为其素质所构成的意义而言，基督的身体召会就是那灵。
我们不该留意道理的教训，乃该享受那灵
召会不是出于任何人的教训、道理、仪式或形式，因为惟有那灵是召会的源头、素质和本质。在召会里的一切，不但必须照着那灵，出于那灵，也必须是那灵自己。召会不是教训或道理的事，乃全然是那灵的事。因此，我们不是仅仅照圣经的字句而活，就成为召会这基督身体的实际。无论我们多么合乎圣经，我们若不活在那灵里，我们就不会是基督生机身体召会的实际。假定一位弟兄因为圣经吩咐信徒要彼此相爱，就试着要爱另一位弟兄（约十五12）。这样的爱也许仅仅是照着圣经的字句，不是照着那灵。我们该彼此相爱，不仅因为我们遵守圣经的诫命，也因为我们凭着我们里面爱弟兄的那灵而活。我们爱弟兄该是内住的灵爱弟兄的结果。
召会绝对是那灵的事。召会由那灵而生，由那灵所产生，并与那灵同存在。在今世末了，主要完全恢复那灵作召会素质的实际。今天这个时代是要恢复那灵与召会。我们不该留意道理的教训，乃该享受那灵，并借着向主欢呼，而在那灵里喜乐（帖前五16、19，诗一〇〇1）。我们越照着那灵，借着呼求主并赞美祂而向主欢呼，我们就越被点活，且因喜乐忘形。
那灵将身体联于元首
在林后一章二十一节，使徒保罗说，“那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”在这节里，“我们”这辞指基督的身体。神已将我们这身体，坚固的联于基督那受膏者。召会乃是身体，联于受膏的元首。身体的元首基督，已被神的圣膏油，即圣灵所膏（太三16，路三22）。因此，圣灵将我们一同联于基督，这才是召会。召会作基督的身体，不是一班照着信条组织起来的人，乃是圣灵将信徒一同联于元首。我们作为召会，基督的身体，没有信条，只有圣灵。召会作基督的身体，不是组织，乃是三一神的生机体（弗四4～6）。
留在圣灵里享受交通与一
在哥林多后书末了保罗宣告：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三14）。我们作为基督身体的肢体，是在圣灵的交通里。我们若简单的留在圣灵里，就会享受身体的交通。留在那灵里最好的一条路，就是呼求主的名说，“哦，主，阿们，阿利路亚。”（罗十12～13，林前十二3）。我们借着呼求主留在那灵里，就有交通、一和身体生活（腓二1，四3～4）。然而，我们若停止呼求祂，没有留在那灵里，并专注于道理的教训，就可能起争执，至终被分裂。在某处召会里有许多来自不同宗教背景，并读过不同神学院的弟兄。但在这召会里，圣徒们当中很少发表不同的意见，因为他们一直学习留在那灵里，因而享受交通和一。这是在那灵的交通里正确的召会生活。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第一章）
要在那灵里才有正确的召会生活
既然我们已由那灵而生，我们重生的灵就由那灵所内住（林前三16）。我们需要留在那灵里，并且照着灵而行（罗八4）。然后我们就会有正确的召会生活。我们不该强调外面的事，就如受浸的形式。我们只需要在那灵里。召会绝对是那灵的事。有些人也许争论说，要过正确的召会生活，就该照着圣经作每件事。然而，即使真信徒对同一段圣经也常有不同的解释。所以，我们若只按圣经行事，就想过正确的召会生活，很快就会起分裂。要有正确的召会生活，路乃是在那灵里。林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”在召会生活中，不该有什么是墨守规条或拘泥于死的字句。我们只需要在那灵里，凡事照着灵而行。
为了要在那灵里，我们常常呼求主并赞美祂（林前十二3）。结果，有些人批评我们聚会声音太大。然而，诗篇九十八篇四节说，“全地都要向耶和华欢呼。”圣经里说到寂静的经文多半与神的审判有关（例如，启八1）。诗篇四十六篇十节说，“你们要住手〔或，静默〕，要知道我是神，”但两节之后，四十七篇一节说，“万民哪，你们都要拍掌；要用夸胜的声音向神欢呼。”我们在神的审判之下必须静默，但召会不在神的审判之下。因为我们在享受神的救恩，我们无法安静。神不要祂的子民寂静的敬拜祂。祂喜欢听见我们的赞美和欢呼。
大卫王看见约柜，就是主的见证，被带往耶路撒冷时，就在耶和华面前极力跳舞（撒下六14）。他的妻子米甲心里藐视他极力跳舞，并指控他忘记作王的身分，有失尊严（16、20）。大卫回答：“这是在耶和华面前：我在耶和华面前作乐跳舞。”（21）因为米甲藐视大卫在主面前跳舞，她没有儿女（23）。正如米甲觉得大卫不该在主面前跳舞，今天有些基督徒也会觉得我们敬拜主时该保持安静。然而，主喜悦大卫，也喜悦我们的赞美和欢呼。
召会无关宗教或文化，乃是绝对出于那灵。有些事既然不会得罪主，我们就不要因此被得罪。召会不是由规条、形式、或教训而生，乃是由那灵而生。在召会中惟一必须禁止的事就是拜偶像、不道德、和分裂。我们必须谨慎，不要带进形式、规则或规条。正如我们不该有规条禁止某些活动，同样也不该有规条坚持某些活动。在召会里所行的每件事，源头都该是那灵，因为召会是由那灵而生。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第二章）
借着操练灵而聚集
今天，我们聚会正确的路乃是借着操练灵。我们的聚会生活有赖于日常生活，也必须开始于日常生活。若不然，当我们来在一起的时候，仍得不着聚会的路。如果我们在日常生活中操练灵，就会解决许多我们聚在一起时所发生的难处。虽然有些人坚持在聚会中要有某些教训，另有些人倾向灵恩派的作法，但若我们都学习在日常生活中照着灵而行，并操练灵来在一起聚集，就不会有任何难处，也没有人会坚持任何事。我们都会向主的引导敞开。当一个人在聚会里开始说方言，不需要人鼓励他或劝阻他，因为圣灵在会中可以施行祂的权柄。这是某些召会的见证。
几个月以前，一位弟兄走进一处地方召会的聚会里，站起来开始说方言。他虽然一开始很放胆的说，但他说了两三句之后就慢下来了。他自己发觉，他的说方言与会中那灵的流不匹配。不需要人说任何话。假使有人说了什么阻止他说方言，意思可能表示我们反对说方言。在召会聚会里，一件事只要不是有罪的，我们都不该反对。我们只需要在灵里，将这些事交给那灵的流。基本原则乃是：我们都需要活在灵里。
倪弟兄更早以前就看见这事，但我们没有路来扭转情况。直到一九五八年我来到美国，才领悟信徒聚会正确的路乃是借着操练灵。我一明白这事，就开始释放关于这事的信息，但因着许多人已经习惯于聚会的老路，情形难以转变。我们今天需要承认，我们聚集的方式仍极受我们背景的影响。我们的聚会，部分是照着我们从弟兄会领受的，部分是照着我们从公会得着的。
自一九五八年起，在聚会方式的事上，主不断的在我们身上作工。在加州的一处召会，当圣徒们聚在一起时，不跟随任何形式或规条。有时聚会在街上就开始了。圣徒们在赴会的路上，就自动开始赞美主。已过他们有各种不同的聚会—祷告聚会、读经聚会、信息聚会、初信聚会和交通聚会。然而，今天几乎所有的聚会都一样。在每一个聚会里，都有许多发自圣徒的祷告和涌流。时有信息，时有圣徒分享他们的见证。没有人知道聚会中会发生什么事。聚会的人数快速增加，而且平均每场聚会都有五到十位新人。
在一场聚会里，一个原是嬉皮的初信者见证他的变化。他刚来到召会生活时，留着长头发，但他在接受主、受浸、来聚会一段时间之后，就请另一位弟兄帮他把头发剪掉。他这样作，是出于自愿，没有人告诉他或要求他剪掉头发。他剪掉头发后进来聚会，全会众都感到惊讶。另一个例子是一个鼓吹嬉皮的人，当他进入召会生活时，留着一副大胡子。他与圣徒在一起一段时间后，没有任何人劝他，他自己把胡须剃了。当他见证这事时，会中所有的圣徒都欢呼：“为着变化，阿利路亚！”
虽然这些聚会都是主在圣徒里面工作的结果，我们却不该将这些聚会里的实行视为一种方法或形式。只要我们不在灵里，聚会就是死的。基本的原则是我们都需要在灵里。我们若都在灵里行事为人并过日常生活，每当我们聚集时，聚会就会满了冲击力，许多人会受吸引。我们今日的难处，乃是我们受自己背景的影响，不仅聚会如此，日常基督徒生活也是。我们因着仪式、形式、对错的道理而变得复杂，结果我们就发死。主的路是简单的。祂是活灵，在我们重生的灵里；我们与祂是一灵（林后三17，罗八16，林前六17）。我们今天需要作的，就是接触祂，在祂里面并凭祂生活行动。这会使我们成为活的。（李常受文集一九六九年第二册，借着操练灵实行召会生活，第一章）
那灵与召会成为一
启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”我们在前面某章指出，这节的那灵乃是主自己（林后三17），新妇乃是召会。因此那灵与召会成为一，乃是整本圣经的结语与神永远定旨的完成。这有力的证明那灵是为着召会，召会是为着那灵。（李常受文集一九七〇年第二册，为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作，第四章）
启示录揭示在召会堕落以后，那灵加强七倍成为七灵，为着神的行动以对抗召会的堕落（一4，三1，四5，五6）。在二至三章里，主这七倍加强的灵向七个召会说，“那灵向众召会所说的话：就应当听。”（二7、11、17、29，三6、13、22）然后二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”在启示录的开头，那灵向众召会说话，而在这卷书的末了，那灵和新妇，就是召会，一同说话如同一人，指明召会至终将与那灵是一。全本圣经结束于那灵和新妇成为一体一同说话。至终，召会将与那灵是一，那灵也将与召会是一。这就是新约里所启示那灵与召会的清楚异象。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第一章）