基督
第二系列 基督的四个主要阶段
基督的预表与预言
第一篇 基督的预表（一）
读经：诗三六9下，创一26，二一，二二13，二四2～4，二八10～12，三七，四九9，出三15、10，十二，十三21～22，十五22～26，十七8，十八5，四十4，三十22～25
壹 圣经中神圣启示的预表，以光与生命树预表基督是光，是生命—诗三六9下，约一4，罗五12，七17，来二14：
一 光预表基督是宇宙的光，是一切光的源头，祂在世界的时候，是世界的光；光在那里，生命就在那里；祂光照我们，把神的生命带到我们里面—诗三六9下，玛四2，太四16，弗五14，约十一9，八12，一4。
二 生命树预表作生命源头之神化身的基督，基督是生命，也是葡萄树，二者合起来就是生命树—诗三六9，约一4，十10下，十一25，十四6，约壹五12，西三4。
贰 亚当预表基督，是神创造的中心，是神一切造物的元首，有神的形像和样式，是神的代表，是众人的头，是神成为宇宙中惟一的男子，在神的造物中没有能与祂相配作祂配偶的，在死中睡了一场肋旁破裂，流出生命的水，产生召会作祂的配偶—罗五14，西一16～17，来二14上，林前十一3，创二22～24。
叁 关于基督的救赎和拯救，在圣经中神首先用给堕落的亚当、夏娃所制作并穿上的牺牲皮子，并亚伯所献给神的羊同其脂油，以及挪亚所献给神的燔祭，并用那要打伤蛇头之女人的后裔，作初具规模的预表—三15、21，四4，约一29：
一 神给亚当、夏娃用牺牲的皮子制衣穿上，预表神叫基督为罪人牺牲，作罪人代罪的羔羊，神使基督成为相信祂之罪人的义，使罪人得在神面前称义而活着—创三21，彼前三18。
二 亚伯照神救赎的路，献上预表基督之头生的羊并羊的脂油，蒙神悦纳而得活在神前—创四4，来九28。
三 挪亚蒙神拯救，脱离败坏的旧世代，进入复苏的新世代，就筑坛献牺牲为燔祭这是基督初期救赎预表的完成；燔祭预表完美的基督，成为归神的馨香之气，使地在神面前得以存留，表明使地得以供职—十一7，创八20～22。
四 女人的后裔要伤蛇的头，预表为童女所生的基督，要作堕落之人的拯救者，拯救人脱离蛇的败坏和辖制—赛七14，太一23，加四4。
肆 神借着挪亚为祂的选民所预备的方舟，和祂带领祂的选民所进入的美地，就是迦南地，与神选民的安全和享受有切身的关系，二者都是基督的预表—彼前三21，创十二1、5～8。
伍 麦基洗德的身分预表基督的所是，祂是神的儿子基督，是无始无终、永远的一位；麦基洗德之于亚伯拉罕预表基督之于信徒，基督在祂的桌子前，带着祂的生命并神一切的福分来供应我们—来七1、3，创十四18。
陆 在祭坛上顶替以撒的公羊，预表基督代替承受神所应许之产业的选民，作满足神心愿的燔祭—彼前三7，利一10，林后五14，来十5～8。
柒 以撒与利百加乃是基督与召会的预表；基督得着父所赐的万有，承受了父所有的一切，并要得着与祂同血肉的召会作祂心爱的配偶，满足祂的心意—创二四36、2～4、14、67下。
捌 雅各所梦见的立地顶天之梯，与作神在地上之家的伯特利，预表基督是神地上的选民与他们在天上之神相通的路，也预表由变化过的信徒所组成的召会不仅是神的家，也是通天的入口，使地与天相联相通—二八11～17上，约一51。
玖 约瑟的一生乃是表征基督如何成为神所高举并设立的掌权者与救主—创三七3～5、8、18～28，四一40～44：
一 约瑟在他的所是和苦难上预表基督：是父所爱的、为骨肉的弟兄所妒恨、弃绝并置于死地、与二犯同列、从死地得释放—三七3～5、8、18～28，四一14，太三17，十七5。
二 约瑟从监牢中得释放之后，立即得到权柄，成为埃及全地实际的统治者，预表基督被神高举，立为掌权的元首，管治万有—创四一40～44，太二八18，徒二36，启三21。
三 约瑟且成为分发粮食，拯救众生得免死于饥荒者，预表基督在被神高举后，成为赐人生命之粮的救主，救人脱离死亡—创四一56，约六50。
四 最后，约瑟在掌权中与他的弟兄们相认，预表基督在得国时，与祂骨肉之亲的以色列人相会—创四五1～4、15，亚十四1～5。
拾 犹大的狮子与细罗是预表基督的得胜与平安；基督是终极的得胜者，祂已完成了神所要求的每件事：祂对付了罪，解决了世界的难处，击败了撒但，废掉了死，并消除了一切消极的事物；基督在得胜的复活里，得着了天上、地上所有的权柄，升天后，也得着了国度—创四九9，太二八18。
拾壹 摩西预表基督是神所差来的，将神带给祂的选民，并将神的选民带进神丰满救恩丰富的供应的使徒，也是为神向祂的选民说话，将神说出，启示给祂的选民的申言者—出三10，徒三22～23。
拾贰 逾越节预表基督是信徒的救赎与供应，以色列人过红海是新约信徒受浸的预表，以色列人出埃及预表信徒脱开世界，能在基督里享受祂一切的丰富—出三10，四12，林前五7，出十四22～28，三8。
拾叁 使苦水变甜的树、十二股水泉、七十棵棕树、吗哪、磐石与活水预表基督作我们得救以后，奔走神的路程所需要的供应—十五22～27，十六13～14，十七6。
拾肆山上代祷的摩西与山下争战的约书亚预表在升天里代祷的基督以及与肉体争战的内住基督—创三六12，出十七16、8～10、13：
一 当以色列人与亚玛力人争战时，其胜败关键是在于山上代祷的摩西；这表征信徒在属灵的行程中要与肉体争战，必须倚靠升天的基督为他们的代祷，才能得胜—10～11、13节，来四14，七25～26。
二 在与亚玛力人的争战中，在山下争战的约书亚，预表与肉体争战，那内住是灵的基督—出十七13，林前十五45，罗八11、13。
三 信徒当与内住的灵配合，主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些肉体的行为上，将其杀死—11、13节。
拾伍 帐幕乃是预表成为肉体的基督，作神在人性里具体的彰显，并神在人性里的住处，且作人接触神并得着而享有神的凭借—出二五40，二十1～21，二五8～9。
拾陆 帐幕里外的器具都是新约内涵的预表—三十19～20，二五22、30，四十5，十六33～34：
一 铜洗濯盆预表根据十字架的审判而来的圣灵，铜祭坛预表基督的十字架—三十19～20，多三5，来十12。
二 陈设饼的桌子，象征基督生命的丰富，作神子民生命供应的粮食，使他们能在神的居所里生活、事奉—出二五30，约六48。
三 金灯台象征基督凭祂的神性照亮神赎民的生命之光—出三十19～20，约一1、4。
四 金香坛象征基督作神子民蒙神悦纳的凭借—出四十5，罗八34，来七25。
五 在至圣所里的约柜，象征基督凭祂的救赎，作神与人相会、交谈的所在—出二五22。
六 约柜里面还有盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖并两块约版，都是表征我们对基督更内在、更深的经历—十六33～34，启二17，民十七3～8、10，出二五21，来八10。
拾柒 圣香预表那成为肉体，经过死和复活的基督，成了神圣之香，使一切蒙圣膏油膏抹、归属于神的人与物蒙神悦纳—出三十22～25、29～30、34～38。
职事信息摘录：
光、生命树与善恶知识树
神在圣经中的启示，不只明言述说，也用预表描绘。一幅图表、一个形像，胜于千言万语。尤其圣言中所启示关于基督与召会的奥秘，都是属灵抽象的，并非语言所能说透，非用图像描绘、示意不为功。这些神圣启示的预表，以光与生命树预表基督是光，是生命者为首，所启示的意义必是高超又重大。
圣经中神圣启示的预表，以光与生命树预表基督是光，是生命者为首。光预表基督是宇宙的光，是一切光的源头，是世界的光，且是生命的光。祂是宇宙的光，是一切光体的实体；祂是一切光的源头，把光带给我们，在各方面光照我们，使我们认识自己，看见自己的真相；祂是世界的光，使人不在黑暗里，反得以行走在白昼，且使信入祂的人，成为光的儿子，甚至就是光，将基督照耀出来，光照这黑暗的世界；祂是生命的光，消除属黑暗的死亡，将生命带给人，并使生命在信的人里面长大，甚至长得丰满成熟，而达到完全象神的境地。
生命树预表作生命源头之神化身的基督，今天在召会中作信徒的生命，将来在国度里作得胜者在神乐园中生命的享受，最终在新耶路撒冷里作神赎民永远的生命供应。
善恶知识树预表作罪与恶之源头的撒但，这善恶知识树的善、恶、知识，与生命树的生命相对。生命是倚靠神的；善、恶、知识是向神独立的。并且善恶知识树带进死亡，也预表死亡是出于撒但；今天这死侵害人，致人死，最终这死要成为犯罪之人第二次的死，就是全人灵魂体永远死亡于火湖中，受永远的痛苦。（真理课程—第三级(卷一)，第一课）
亚当与夏娃
圣经中的头一个人亚当，乃是那以后要来者─基督的预像。他预表基督是神创造的中心，万有都是在祂里面造的，也都是借着祂并为着祂造的；是神一切造物的元首，在一切造物中居首位；有神的形像和样式，彰显神的所是；是神的代表，为神所膏，受神委派，要完成神的定旨；是众人的头，在神的行政中，为神所指派，管理所有的人；是神成为宇宙中惟一的男子，要作宇宙的新郎，迎娶祂的赎民作祂的新妇。在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的，因此基督在死中睡了一场，肋旁被裂，流出生命的水，产生召会作祂的配偶，就是神所创造而堕落的罪人，经过祂死而复活的救赎和变化，成为宇宙中的女子，与祂婚配。
亚当如何是预表基督，夏娃也同样是预表召会。夏娃预表召会是出于基督，有基督的素质，与基督同性质，同生命，同性情，而得归与基督，与基督成为一灵；且成为基督的身体，作祂的配偶，就是祂的复制、繁殖、扩增、丰满和彰显；夏娃作亚当的配偶，终极的预表是新耶路撒冷，就是宇宙的新妇，由所有历世历代蒙神拣选、救赎、重生、变化、得荣的圣徒所构成，在千年国中作基督的新妇；也是在永世里羔羊的妻，作祂的满足，直到永永远远，万世无终；这新耶路撒冷是以三一神作中心、本质、元素和素质，要在永世里作三一神丰满的彰显。（真理课程—第三级(卷一)，第二课）
牲皮、祭物、燔祭与女人的后裔
关于基督的救赎和拯救，在圣经中神首先用给堕落的亚当、夏娃所制作并穿上的牺牲皮子，并亚伯所献给神的羊同其脂油，以及挪亚所献给神的燔祭，并用那要打伤蛇头之女人的后裔，作粗具规模的预表。神给亚当和夏娃用牺牲的皮子制衣穿上，预表神叫基督为罪人牺牲，作罪人代罪的羔羊，使基督成为相信祂之罪人的义，并使罪人得在神面前称义而活着。亚伯所献头生的羊预表归神、为神活着、温顺、柔细的基督，作蒙祂代罪救赎之信徒的生活，满足神的心意，得蒙神的悦纳。他所献的脂油预表基督细嫩的优点，献上使神心满意足。这事指明，所有蒙基督救赎的罪人，都该靠这样的一位基督生活在神面前，使我们能象祂一样，蒙神悦纳。挪亚蒙神拯救，脱离败坏的旧世代，进入复苏的新世代，就筑坛献牺牲为燔祭，成为归神的馨香之气，借此满足了神的心意，使地在神面前得以存留。这是基督初期救赎预表的完成。
在亚当、夏娃堕落的事上，不仅有基督救赎的初期预表，也有基督拯救的预表。神向他们应许有一女人的后裔要来，拯救人脱离蛇的败坏和辖制。这女人的后裔预表为童女所生的基督，要作堕落之人的拯救者。（真理课程—第三级(卷一)，第三课）
方舟与美地
方舟预表基督是神选民的救恩，有救赎与拯救的二面。在救赎一面是救赎神的选民脱离神永远的定罪和审判；在拯救一面，是拯救神的选民脱离神的刑罚，不受世人所受的灾害；并拯救神的选民脱离那弯曲悖谬的世代，将他们带进更新的世代中，就是进入一个复活的新境地里，使他们在神面前过一个为神活着的新生活，就是召会生活。
美地预表基督的丰富作神选民的享受。基督将神的选民救到新的世代，目的是要叫神的选民在新世代中享受基督的丰富。基督是包罗万有、追测不尽的，迦南美地正是预表如此包罗的一位。美地的丰富有水─河、泉、源，预表基督生命的供应，在我们里面成了活水，使我们觉得清爽、滋润，并从我们里面流出来滋润别人。美地上丰富的食物共有八种，其中有二种谷物，小麦预表成为肉身、受死、被埋葬的基督；大麦预表复活的基督；四种树木，葡萄树预表基督是能使神和人喜乐的一位，无花果树预表基督的甘甜和满足作了我们的供应，石榴树预表基督生命的丰富和美丽，橄榄树预表基督是油的儿子，是满有圣灵的人；还有奶和蜜，表明基督生命的美善和甘甜，由其生产的生命─植物，和救赎的生命─动物，产生出来。美地丰富的最后阶段是矿物，有石头、山、铁和铜，这些是为着建造，为着国度，为着争战，为着安全，表明在基督的生命里，有一些成分是神建造的材料，也是属灵争战的兵器。
要有分于美地的享受，首先必须除去偶像与一切有关拜偶像的事物，且要在神所选择的地方享受，还要将美地的丰富献与神作祭物，与神同享。这表明我们要享受基督的丰富，就必须把天主教与更正教的各宗各派的偶像，并在基督的名之外另立的名，以及所采用的异教作法，都一一除掉；并要在神所选定之一的立场上，与众圣徒一同聚集，献上基督的丰富，在神面前与神并与众人一同享受基督的丰富。（真理课程—第三级(卷一)，第四课）
麦基洗德
圣经中真理的启示，其安排的次序常是美妙的，在圣经的预表中，接着方舟与美地预表基督的救恩与祂的丰富，就是麦基洗德预表基督作神的大祭司。当亚伯拉罕和他的家属安居美地，享受其上一切的丰富时，忽遭基大老玛等王的攻击搅扰。在他击败基大老玛等王后，有至高神的祭司麦基洗德带着饼和酒前来迎接、慰问、祝福。这是预表基督作神的大祭司，慰问、祝福那些享受基督的丰富而为神争战的选民。
麦基洗德的身分预表基督的所是，他无父、无母、无族谱、无时日之始，无生命之终，预表神的儿子基督，是无始无终、永远的一位。他的名字翻出来是公义王，他又是撒冷王，就是平安王，预表基督是公义与平安之王，借着公义，带进神与我们之间的平安。他且是至高神的祭司，预表基督是神永远等次的大祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能。基督就是照着这样的生命供职，作我们的大祭司。因此，祂能拯救我们到底。
麦基洗德之于亚伯拉罕预表基督之于信徒。当亚伯拉罕杀败诸王回来时，麦基洗德迎接他，供以饼和酒。这是预表基督在祂的桌子前，带着祂的生命并神一切的福分来供应我们。主的桌子中，饼的生命和杯的祝福，都是主作我们的大祭司，对我们的常时供应。麦基洗德且为亚伯拉罕祝福，证明他比亚伯拉罕尊优，他也赢得了亚伯拉罕的奉献。这预表为我们祝福的基督，永久、高大、君尊的大祭司，是何等的尊优，配得所有得胜者的奉献、尊崇。（真理课程—第三级(卷一)，第五课）
作燔祭的公羊
神要亚伯拉罕将他承受神所应许之产业的儿子以撒，献给神作燔祭。到亚伯拉罕照着神的吩咐，将以撒献上时，神就为祂儿子以撒预备了一只作燔祭的公羊，而以这公羊作他儿子的代替，这是预表基督代替承受神所应许之产业的选民，作满足神心愿的燔祭。公表明基督是强壮者，羊表明基督是温和、柔细而完全者。这公羊是耶和华神所预备的，其两角扣在稠密的小树中，预表基督为神所预备，离开神性的自由，叫其争战的能力扣在祂的人性里，使我们在祂的人性里遇见他，得着祂作我们的代替。祂一面替我们死，满足了神圣别、公义、荣耀的要求，使我们在祂里面，借着与祂联合，也就蒙神悦纳；一面替我们活，以满足神的心愿，使我们得以向义活着，并成为神的义。借着这义，我们蒙神悦纳，而过满足神义要求的生活，在基督里作神的燔祭，满足神的心意。（真理课程—第三级(卷一)，第七课）
以撒与利百加
前一预表给我们看见，蒙神拣选，承受神所应许之产业的人，该如何作神的燔祭，满足神的心愿，接着就又有一个描绘基督与召会的预表，就是以撒与利百加的婚配所象征的。
以撒是亚伯拉罕从他的妻子撒拉所生的儿子，成了独一的后裔，承受了他父亲所有的一切。亚伯拉罕的老仆人在为以撒娶妻的时候曾见证，他主人将一切所有的都给了这个儿子（创二四36）。创世记二十五章五节也告诉我们：“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。”所以，以撒成了他父亲丰富的承继者。以撒承受了他父亲亚伯拉罕的一切，乃是预表基督承受父神所有的一切。约翰三章三十五节说，“父爱子，已将万有交在祂手里。”并且在约翰十六章十五节主说，“凡父所有的，都是我的。”所以，基督不仅得着父所赐的万有，也承受了父所有的一切。
亚伯拉罕差遣管理他全业最老的仆人，嘱咐他不可从迦南地的女子，乃要从亚伯拉罕的亲族中，为以撒娶一个妻子（创二四2～4）。结果，以撒娶了他本宗本族的利百加为妻。这预表基督要得着与祂同血肉的召会作祂的配偶。基督的配偶必须来自基督的族类；不是来自天使，也不是来自别的受造之物，乃是来自人类。希伯来二章十四节说，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体。”借着成为血肉之体的人，人类就成了祂的族类。基督要从人类中间得着与祂同血肉的召会，作祂心爱的配偶，满足祂的心意。（真理课程—第三级(卷一)，第八课）
立地顶天的梯子与伯特利
立地顶天的梯子，预表基督是神地上的选民与他们在天上之神相通的路。立地顶天，表明基督使地与天相联；有神的使者在梯子上上去下来，表明服役的天使为神的选民从地上效力到天上；神在梯子以上对雅各说话，赐给他关于后裔和土地的应许并生活的祝福，表明神借着基督，从天上与祂在地上的选民交谈，使他们得以认识神的心意，得享神的应许和供应。（真理课程—第三级(卷一)，第九课）
约瑟
约瑟的一生乃是表征基督如何成为神所高举并设立的掌权者与救主。他在他的所是和苦难上预表基督是父神所爱的，却为骨肉的弟兄所妒恨、弃绝并被置于死地；他被监禁在死牢的时期，有两个囚犯与他囚禁在一起，一个官复原职，一个被处死刑，表征基督被钉在十字架上时，与二犯同列，其中一个得救，一个灭亡。后来，他从死牢中得释放，也预表基督从死中得释放。
约瑟从监牢中得释放之后，立即得到权柄，成为埃及全地实际的统治者，预表基督被神高举，立为掌权的元首，管治万有。约瑟且成为分发粮食，拯救众生得免死于饥荒者，预表基督在被神高举后，成为赐人生命之粮的救主，救人脱离死亡。约瑟出监当权后，在埃及娶了埃及女子亚西纳为妻，预表基督复活后，在外邦得着外邦的召会；最后，约瑟在掌权中与他的弟兄们相认，预表基督在得国时，与祂骨肉之亲的以色列人相会。（真理课程—第三级(卷一)，第十课）
犹大的狮子与细罗
创世记用约瑟作预表，描绘基督之所是与苦难，并被立为掌权的元首和生命的救主之后，接着又用犹大的狮子和细罗作预表，启示基督的得胜与平安。
犹大的狮子与细罗是预表基督的得胜与平安。犹大的狮子预表基督是终极的得胜者，祂已完成了神所要求的每件事：祂对付了罪，解决了世界的难处，击败了撒但，废掉了死，并消除了一切消极的事物。小狮子表明基督的新鲜与强壮，胜过一切仇敌，把我们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己；躺卧的公狮表明基督的精练，安享胜利的收获，如今在天上享受安息与满足；蹲下的母狮表明基督强烈的生产，生出许多的得胜者，以对付仇敌撒但。犹大的手必掐住仇敌的颈项，而无人敢惹他，他也必得弟兄们的赞美和敬拜，这是预表基督有擒捉仇敌的能力，使万有都服在祂的脚下，震慑于祂的威力之下，祂且在得胜和掌权中得着了神子民的赞美和崇敬。
细罗预表基督是赐平安者。基督在得胜的复活里，得着了天上、地上所有的权柄，升天后也得着了国度；当祂这位细罗，赐平安者，再来的时候，祂是和平的君，要将平安带给全地，并且万民因平安康泰，都必前来归顺祂，服在祂的王权之下。那时地上的国就成了主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。（真理课程—第三级(卷一)，第十一课）
摩西
在出埃及记的预表是另一系统，多是启示基督作信祂者的供应。首先是摩西预表基督是将神带来的使徒（来三1），并将神说出的申言者（徒三22～23）。
摩西预表基督是将神带来的使徒，并将神说出的申言者。摩西预表基督是使徒，受神差遣，从神并同着神来到人中间，要拯救我们脱离撒但以及那属撒但之世界的霸占，并在神的全家对神忠信，要将神带给我们，将我们带进神丰满救恩丰富的供应。基督是建设房屋者，乃是神，比受造作神房屋一部分的摩西更尊贵，配得更多的荣耀；并且摩西虽为尊贵的仆人，却只是那从神差来，实际、典型且真实之使徒的预表，但基督是神的儿子，不仅建立神的家，且治理、照管这家，带着这家与父神一同行动、往前。
摩西预表基督是神的申言者，不是自取的，也不是自立的，乃是神所兴起的，并且为神向祂的选民说话，将神说出，启示给祂的选民。基督在地上时，祂为神向祂的门徒说话，祂所讲的，没有出于自己的，乃是父怎样告诉祂，祂就照样讲。今天基督仍然在我们里面，为神说话，把神说出来，并将神说到我们里面。（真理课程—第三级(卷一)，第十三课）
逾越节、过红海及出埃及
逾越节预表基督是信徒的救赎与供应。在救赎一面，无残疾的羊羔被杀流血，预表无罪的基督为信徒受死流血；羊羔的血涂在门上，预表基督的血涂在神面前，为救赎信徒。在供应一面，羊羔的肉吃进以色列人里面，为着他们的供应，预表基督进到信徒里面，作他们生命的供应；吃羊羔的肉要与无酵饼和苦菜同吃，预表信徒接受基督作他们脱罪、除罪的生命，并这无罪的生命带给他们对罪的忧苦感觉；享受逾越节的人继续过除酵节，预表享受基督的救赎与供应的人，接着过而享受除罪的生活。
以色列人过红海是新约信徒受浸的预表：以色列人在云里、海里受浸归了摩西，预表信徒在灵里、水里受浸归了基督；红海的水淹没埃及军兵，并拯救以色列人脱离埃及人的手，象征基督的死为信徒消灭世界的势力，拯救信徒脱离世界的权势。
以色列人出埃及预表信徒脱开世界：神带领以色列人出埃及，使他们与埃及断绝，能走祭祀神的路，至终使他们能到美地，享受其上的丰富，预表神带领信徒脱开世界，与世界断绝，而能跟随主敬拜神，且能在基督里享受祂一切的丰富。（真理课程—第三级(卷一)，第十四课）
使苦水变甜的树、十二股水泉、七十棵棕树、吗哪、磐石与活水
以色列民过红海，出了埃及后，就进入旷野，在其中奔走，跟随神的路程。在旷野的路程中，因着荒野的环境和其中的艰苦，就有生活上种种的需要。他们所得到的种种供应，共有六项，项项都是预表基督作我们得救以后，奔走神的路程所需的供应。使苦水变甜的树预表基督的十字架：基督在十字架上替我们忍受了死的干渴，就救我们脱离了死的干渴；我们在苦境中，若肯接受基督受死之苦的十字架，苦境的感觉就会变为甘甜；并且基督十字架的救治，也是我们得医治的律例、典章，我们若留心听神的话，就可免去世人身上的疾病、灾害。十二股水泉，表征复活的生命，就是那灵，从神流到我们里面，为着神性与人性的调和，以实现神永远的经纶，达到神行政完满的地步。七十棵棕树，表征在复活里基督那发旺的生命，使我们有生命中满足的欢乐并得胜，以实现在时间里，十足完全、完满的分赐。吗哪，预表基督为父神所差，来作我们独一的食物；我们借着吃祂，让祂生机的进到我们里面，成为我们里面的组成成分，就得以被建造成为神的居所。磐石，预表那被神击打、裂开，流出生命的水，以解信徒干渴的基督。活水，预表作三一神终极完成的那灵，就是在复活里生命的水，让信的人得以饮于祂，并要在信的人里面涌流，直涌入永远的生命。（真理课程—第三级(卷一)，第十六课）
山上代祷的摩西与山下争战的约书亚
以色列人在奔向耶和华的旷野路上，不仅有生活需要上的种种难处，还有敌人阻碍他们前进达到神的目标。在埃及阻挠他们出去跟随神的是埃及王法老和他的军兵；到旷野首先来阻挠他们的是亚玛力人（出十七8）。
当以色列人与亚玛力人争战时，其胜败关键是在于山上代祷的摩西。这表征信徒在属灵的行程中要与肉体争战，必须倚靠升天的基督为他们的代祷，才能得胜。基督在升天里，在神的右边为信徒代祷，是永不止息的，祂顾念信徒的能力也是无限量的。
在与亚玛力人的争战中，在山下争战的约书亚，预表与肉体争战，那内住是灵的基督。在天上，祂以升上高天，进入诸天之大祭司的身分，为信徒代祷；在地上，祂以内住在信徒里面生命之灵的身分，为信徒与他们的肉体争战。信徒当与内住的灵配合，主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些肉体的行为上，将其杀死。（真理课程—第三级(卷一)，第十七课）
帐幕
以色列人出了埃及，在旷野里走了好长的路程，靠着神在各方面的供应，终于达到了神的山（出十八5）。在这山上，神先降下照祂自己之所是而立定的律法，作祂的见证。而后，就照着祂所指示山上的样式（二五40），吩咐以色列人为祂制造帐幕。他们可以借此祭祀神，就是敬拜、事奉神。
帐幕乃是预表成为肉体的基督，作神在人性里具体的彰显，并神在人性里的住处，且作人接触神并得着而享有神的凭借。帐幕是用金包木造成的，表征基督神圣性情与属人性情的调和，使神得着在人性里具体的彰显和住处；帐幕分圣所与至圣所二部分，里面的一切器具，表征信徒进入神里面之后，对基督不同方面的经历；帐幕的四层罩盖：细麻幔子、山羊毛幔子、公羊皮的盖、以及海狗皮的顶盖，都是基督的预表，说出祂是柔细而完全的一位，作了我们的代替，为我们完成救赎，成了我们在神面前的遮盖并抵挡各种击打的保护。帐幕里外有二道幔子，也都是基督的预表。作为外面的门帘，基督为我们的罪死了，使我们的罪蒙神赦免，得以进入圣所，被带回归入神；作为里面的幔子，基督替我们这人死，使我们被了结，而得以被带到至圣所的神这里，完全与神和好、相合。（真理课程—第三级(卷一)，第十八课）
帐幕里外的器具
帐幕里外的器具都是新约内涵的预表。帐幕外面有两件附属的器具，一是铜洗濯盆，一是铜祭坛。铜洗濯盆是预表根据十字架的审判而来的圣灵，且因洗濯盆是用铜镜作的，也象征圣灵是审判的灵，具有返照的能力，显照出人的罪恶和污点，而后将人洗净。铜祭坛是预表基督的十字架，罪人要进帐幕必须经过祭坛，就是经过基督之十字架的赎罪并对付罪；祭坛是用背叛之人被烧的铜香炉捶成铜片而包的，象征祭坛所预表的十字架，乃是神审判罪人的地方，而祭坛置于帐幕的外院子，预表基督的十字架是在地上完成的，与罪人接近，对罪人方便到极点。
帐幕里面的器具是帐幕的内容，以基督各方面的丰富供应人。第一是陈设饼的桌子，象征基督生命的丰富，作神子民生命供应的粮食，使他们能在神的居所里生活、事奉。第二是金灯台，象征基督凭祂的神性照亮神赎民的生命之光。第三是金香坛，象征基督作神子民蒙神悦纳的凭借。第四是在至圣所里的约柜，象征基督凭祂的救赎，作神与人相会、交谈的所在；约柜里面还有盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖并两块约版，都是表征我们对基督更内在、更深的经历。（真理课程—第三级(卷一)，第十九课）
圣香
成为肉体的基督，不仅在神面前为我们作了种种的祭物，替我们解决我们的罪性、罪行，应付神和我们各方面的需要，使神和我们同得满足；并且在祂的肉身中，经过死和复活的过程，带着祂神与人的成分，并祂在地上为人生活的成分，以及祂的死和复活的成分，构成圣膏油和圣香，使我们归属于神并蒙神悦纳。圣膏油预表三一神经过成肉体，过人生，并死而复活种种过程，而完成之复合的圣灵，就是神成肉体，经过人生，死而复活，那是灵的基督，来膏抹归属于神的人与物。圣香预表那成为肉体，经过死和复活的基督，成了神圣之香，使一切蒙圣膏油膏抹、归属于神的人与物蒙神悦纳。
圣香是用拿他弗、施喜列、喜利比拿等三种香料和净乳香加上盐作成的：前三种香料都是表征基督的死，不仅救赎了堕落的罪人，并产生了神的众子，也驱逐了邪恶的撒但和鬼魔；乳香表征基督的复活；盐表征基督的十字架有杀死的能力并保存的能力，使这香成为清洁的香。这是指明圣香乃是预表那成为肉体，经过死而复活的基督，成了神圣之香，祂甜美的死并祂馨香的复活调和起来，献上给神，作为基督和祂肢体代求的基础，使一切蒙复合之那灵膏抹，归属于神的人，蒙神悦纳。（真理课程—第三级(卷一)，第二十课）