基督
第十五系列 基督的繁殖与扩增
基督生机的牧养
第一篇 急切需要牧养，以建造基督的身体
读经：弗四12～16，约二一15～17，彼前五2，歌一7上，8下，二16，六3，徒二十28，太二八19～20，九35～36，弗四11，徒二十20，林前十二23～26
壹 主恢复的目标是要恢复所有信徒都供应基督，使召会作为基督的身体得以建造起来—弗四12～16：
一 每一位爱主、愿意构得上神标准的信徒，都应当把基督供应给人，为着建造召会，就是祂的身体—太二四45～46。
二 我们该是新约的执事，就是供应基督作生命，使召会能建造成为基督身体的人；这个职事不该仅仅由使徒和长老来完成，乃该由召会中的每一个人来完成—林前十四23上，26。
贰 在主今日的恢复里，急切需要牧养；我们中间最大的缺欠，就是牧养这件事—约二一16，彼前五2：
一 父神在祂生机的救恩里，先用灵神重生我们，再在子神里作我们的牧人牧养我们，使我们在祂的生命中存活并长大，直到永远─一3，约十11，启七17。
二 如果我们不认识牧养是什么，整卷约翰福音对我们就是空洞的；惟有我们牧养别人时，我们才能认识约翰福音─十11、14，二一16，十四20，十五1、4～5：
1 约翰福音四章说，当主在去加利利的路上，祂“必须经过撒马利亚”；祂不走主要的道路，反而绕道至叙加，到雅各井旁，为要接触一个犯罪的撒玛利亚妇人；我们必须学习主的榜样，特意绕道至叙加，以得着一个人—4节。
2 约翰二十一章十五节说，“耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你”；主来恢复彼得对祂的爱，嘱咐他牧养并喂养祂的羊。
3 除了牧养，我们没有路将生命供应给别人；约翰福音是生命的福音；我们若要享受生命，并将生命供应别人，就必须牧养他们—二一16。
三 为着神永远经纶的主要目的和终极完成而牧养神的群羊，这件事在雅歌中也提到─歌一7上，8下，二16，六3：
1 主牧放祂的群羊，为着满足和安息；一章七节上半，寻求者说，“我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧放群羊（为着满足）？晌午在何处使羊歇卧（为着安息）？”
2 牧人回答寻求者说，“只管出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边”—一8下，结三四31。
3 二章十六节说，“我的良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊”；主一直在牧放祂所有像百合花一样的寻求者，照顾他们，喂养他们，并牧养他们，使他们长大。
4 六章三节说，“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊”；牧养信徒，对于他们在神圣生命里的长大以至于成熟，为着建造基督的身体，是极其重要的。
叁 牧养是给群羊周全、柔细的照顾；牧养是指顾到羊一切的需要；牧养是借着喂养照顾神的儿女─约二一15～17，徒二十28：
一 牧养的工作就是喂养的工作─太二四45，林前三2。
二 借喂养而牧养，乃是神人生活的一部分—约二一15～17。
三 牧人的喂养，不仅是为使信徒长大，以致日日得救，也是为使他们在神圣生命中达到成熟；这是神人所需要的，使他们在基督的身体里得着建造─来五14，弗四12～13。
肆 牧养在于教导；我们若不能教导，就不能牧养─太二八19～20，九35～36：
一 牧养和教导是并行的─弗四11，徒二十20：
1 牧养和教导，应当像双脚，使我们能与主一同行动─20、27～28节，西一28～29。
2 我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也该一直带着牧养—徒二十27～28。
3 教导不仅加强我们的牧养，也帮助我们达到牧养的目标─诗二三6下，约十11、14～16，十四2。
二 我们若在牧养和教导上失败，整个召会就必荒凉─提后二20，启二20、24。
三 要牧养圣徒，就必须在活力排中有健康的教导─提后四3，多一9。
四 要让神完成祂的定旨，成就祂的经纶，我们就需要教导神的经纶，并达到神经纶的高峰─弗一10，三9。
五 惟有使徒关于神经纶的教训，能变化圣徒；因此，我们需要以使徒那照着神经纶的教训牧养圣徒─徒二42，多一9。
六 牧养和教导是我们的义务，是主所给我们的嘱咐；这是神所命定建造基督身体基本的路，以终极完成祂永远的目标─新耶路撒冷─弗四16，启二一2。
伍 那建造基督身体的牧养，乃是相互的牧养—林前十二23～26：
一 所有的信徒，无论他们在属灵上长大到哪一阶段，都需要牧养；我们都有缺点和短处，需要别人牧养我们—来十三20，结三四23。
二 我们都需要在基督生机的牧养之下，并与祂是一，而牧养别人─彼前二25，约二一16。
三 我们是羊也是牧人，彼此互相的牧养并接受牧养；借着这相互的牧养，基督的身体就在爱里把自己建造起来─弗四16、12。
陆 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴”。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第四篇）
职事信息摘录：
供应基督，使召会得以建造
每一位爱主、愿意构得上神标准的信徒，都应当成为新约的执事。只要我们是在基督里的信徒，不论我们是使徒、传福音者、长老或执事，我们都应当是新约的执事。这样的执事乃是把基督供应给人，为着建造召会，就是祂的身体。我年轻时，听说每一位信徒都应当是传福音者。现在我们看见，我们不该仅仅是传福音者，更该是新约的执事，就是供应基督作生命，使召会能建造成为基督身体的人。这个职事不该仅仅由使徒和长老来完成，乃该由召会中的每一个人来完成。
主今天恢复的目标，就是恢复所有的信徒都能供应基督，使召会得以建造起来。这种领会是根据保罗在以弗所四章的话，他说使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，都成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。我们若要成为建造召会的人，将基督供应给人以建造召会，就需要一种供应的生命。我们要成为新约的执事，就需要这样供应的生命。我们需要活出一种为着召会把基督供应给人的生命。（哥林多后书生命读经，第四十四篇）
需要牧养
约翰十章和二十一章都是论到牧养。十章说到主来作牧人。祂是牧人，也是进出草场的门。在十章十节祂说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”在十一节祂说，“我是好牧人。”祂也说，为着牧养的缘故，祂将祂属人的生命舍去。赐人生命需要牧养。没有牧养，神圣的生命就难以在我们里面作工。二十一章是关于牧养的一篇重要附言。约翰福音是一卷论到神圣生命的书，但神圣的生命在于牧养。甚至在我们的为人生活、家庭生活、婚姻生活中，都需要牧养；而牧养又在于顾惜。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第一章）
神生机拯救中的牧养
我们来看神生机拯救中的牧养。信徒重生、得着神作他们永远的生命之后，还需要进一步得着神生命的牧养。在祂生机的拯救中，三一神中的父神，先用灵神重生我们，再在子神里来作我们的牧人牧养我们，使我们在祂的生命中长大并生存到永远。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
认识牧养
在四种有恩赐的人中间，头三者，就是使徒、申言者和传福音者的职事，乃在于牧养。这可由约翰二十一章十五至十七节主给彼得的嘱咐得着证实。这些领头有恩赐之人的功用乃在于牧养。没有牧养，使徒、申言者和传福音者就不能尽功用。
传福音是对罪人最高的牧养。主耶稣是新约的头一位传扬者。施浸者约翰是先锋。基督这头一位传福音者，乃是借着牧养尽祂的职事。祂到耶利哥只是为要探访一个人，就是税吏长（路十九1～10）。祂不是去举行一个有数千人的福音大会。祂的目的是要去传福音得一个人，而祂的传扬乃是一种牧养。
特意绕道至叙加，以得着一个人
约翰四章说，当主在去加利利的路上，祂“必须经过撒马利亚”（4）。祂不走主要的道路，反而绕道至叙加，到雅各井旁，为要接触一个犯罪的撒玛利亚妇人，她先前有过五个丈夫。主预先知道她会来到雅各井。雅各井乃是预表基督，祂是泉源，直涌入永远的生命（14下）。我们必须学习主的榜样，特意绕道至叙加，以得着一个人。
我们在一个人身上花三年的工夫来得着他，这是值得的。你如果连续探访一个人三年，你就能得着他。这样过了十二年，你就有四个新人随着你参加召会的聚会。在一个地方召会里如果有一百个圣徒这样实行，十二年后，他们的人数就会增加到五百人。在这光中，我们必须看看我们所在的地方，在已过的十二年里增加了多少人。在我们中间，那里有扩增？正当的扩增乃是由于福音的牧养，而牧养是指我们必须去探访人。基督从天上下到地上探访一个一个的罪人，寻找失迷的羊。我们必须跟祂学。
牧养并喂养祂的羊
约翰二十一章是说到牧养。在约翰福音的结晶读经里，我们看见这一章不只是约翰福音的附言，也是约翰福音的完成和总结。约翰福音说到基督是神来作我们的生命，著者用了二十章来揭示这样一位基督。至终，这样一卷书是以牧养作总结。如果我们不认识牧养是什么，整卷约翰福音对我们就是空洞的。惟有我们牧养别人时，我们才能内在的认识约翰福音。牧养乃是开启约翰福音的钥匙。
约翰二十一章十五节说，“耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。”因为彼得曾三次否认主，所以他说，“主啊，你知道。”彼得对于自己向主的爱，失去了天然的自信。主来恢复彼得对祂的爱，嘱咐他牧养并喂养祂的羊。
除了牧养，我们没有路将生命供应给别人
在彼得的头一封书信中，在二章二十五节他说到基督是我们魂的牧人和监督，而我们的魂乃是我们内里的所是，也就是我们的真人位。在五章一至二节他告诉长老们，务要按着神牧养神的群羊。按着神，意思就是我们必须活神。我们必须随时随处有神。我们在我们的悟性上、道理上、与教训上有神，但我们在牧养人时可能没有活神。当我们与神是一，我们就成了神。在我们牧养别人时，我们就有神并且就是神。按着神牧养，意思就是按着神属性的所是牧养。神是爱、光、圣、义。按着神，至少是按着神的这四种属性。我们必须按着这四种属性牧养年幼的、软弱的、和退后的。这样，我们就是好牧人。
除了牧养，我们没有路将生命供应给别人。约翰福音是生命的福音。我们若要享受生命，并将生命供应别人，就必须牧养他们。真正生命的供应乃是借着访问人、接触人而牧养人。
在雅歌中，神群羊的牧养
为着神永远经纶的主要目的和终极完成而牧养神的群羊，这件事甚至在雅歌中也提到。在这卷书中，基督牧养那寻求祂并追求祂的人。
雅歌一章七节上半，寻求者说，“我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧放群羊（为着满足）？晌午在何处使羊歇卧（为着安息）？”
牧人回答寻求者说，“只管出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边”（一8下）。在主这牧长之下，有许多别的牧人。这许多牧人在他们帐棚旁边，也就是在他们生活所在之处，牧放他们的年幼者。
二章十六节说，“我的良人属我，我也属他；他在百合花（以单一的心，过着信靠神的生活，而寻求基督的人）中牧放群羊。”主一直在牧放祂所有像百合花一样的寻求者，照顾他们，喂养他们，并牧养他们，使他们长大。
六章三节说，“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”牧养信徒，对于他们在神圣生命里的长大，是极其重要的。
牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾
当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒在一起时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊（二一15～17）。牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多。牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇）
在主复活后，主特别嘱咐他要牧养主的羊，说出这件事的重要。所以，彼得后来写前书的时候，就劝勉作长老的人，务要牧养神的群羊（彼前五1～2）。
这里的牧养，就是顾到羊的一切需用，无论是羊吃的草，喝的水，或住的地方，都得好好预备，好好照料。其中最重要的是喂养，就是口对口的喂。这乃是长老的本分。若是各地的长老们都这样作，个个圣徒就能得到妥当的照顾。已过我们给人施浸的多，带进来的却少，其原因就是缺少牧养，缺少照顾。我们的道讲得又高又深，可是道讲完了，接下去却没有多少照顾，结果就成了群羊无牧的光景。讲而不牧，教而不养，实在是我们已过的缺点。我们中间有生，有教，惟独缺少养。但是一个孩子生下来，最需要的就是养；孩子光靠教，是不能长大的。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四篇）
牧养的工作就是喂养
牧养的工作就是喂养。喂养是乳养之母亲的事。父母生了孩子之后，必须喂养他们，使他们得以存活。喂养是神生机救恩的一部分。在神人的生活里，我们首先借着重生从神而生。然后我们就在基督这位好牧人的喂养和牧养之下。我们出生之后，就需要喂养，好在生命上长进。
牧养和喂养乃是神人生活的一部分
牧养和喂养乃是神人生活的一部分；神人就是信徒。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”神的儿女就是神人。我们一旦生到神的国里，成为神的儿女，成为神人，就需要得喂养。我们不该认为每一个神人都已长大成人。神人开始他们属灵的生命时乃是婴孩。但无论我们属灵成熟的程度如何，我们都需要基督生机的喂养和牧养。
牧人的喂养，是为使信徒在神圣生命中成熟
牧人的喂养，不仅是为使信徒长大，以致日日得救，也是为使他们在神圣生命中达到成熟；这是神人所需要的，使他们在基督的身体中得着建造（来五14，弗四12～13）。照着我多年来所观察圣徒的情形，我不知道基督的身体怎样才能建造起来。有些长老太强了，有些又太弱了。两者都不对。一个长老若是太强或太弱，就不够资格作长老。惟有那些温和的，既不太强也不太弱的，才有资格作长老。有些弟兄很好，但他们不喜欢和人谈话。他们既认识主和真理，原本应当是活力排里刚强的一分子，但他们难得讲话。在我们中间，有些人太强，有些人又太弱；结果就没有建造。我们之所以没有建造，是因为我们没有过神人的生活。神人的生活会使我们适合于建造在基督的身体里。这种生活是我们从话奶得喂养，叫我们在日常生活中长大以致得救而有的结果。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，神人的生活，第二篇）
牧养和教导
以弗所四章十二节说，“成全圣徒，”首要的指养说的。有好的喂养，才有好的成全，才能装备、供应圣徒。等到圣徒长到一个程度，就需要教。这时候的成全，有相当部分就是教。这就像孩子到了入学的年龄，还得送到学校去受教育。但这不是说父母就不管了。孩子接受学校教育之后，还必须家庭与学校有好的配合，才能得着合式的成全。今天我们的短处就是讲得太多，喂养得太少。牧养和教育没有配合得好。盼望今后各地的同工少讲多牧，尽力去牧养、照顾圣徒。听见有人生病了，或遭遇什么难处，一定要关心，代祷，并且去慰问。这一点的关心、代祷、慰问，叫人里面的感受比听十篇道还强。长篇大论的道，讲得虽然好听，远不如在生活中给人的关怀，更能深刻的摸着人的情感。作父母的尽所能的拼上一切为着孩子，结果孩子自然的就爱父母，并且心存感激。我希望长老们都是这样为众圣徒拼上一切，虽然弟兄姊妹不是你们亲生的儿女，但在属灵生命上，这是神托付给你们的群羊。作长老的人必须有母亲喂养孩子的心情；不顾一切把自己拼上去，照顾主的小羊。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四篇）
教导和牧养是并行的
神生机救恩中的喂养，也包括在牧养中的喂养。在约翰二十一章十五节，主耶稣嘱咐彼得说，“你喂养我的小羊。”在十六节主对他说，“你牧养我的羊。”在十七节祂接着又说，“你喂养我的羊。”我们若不知道如何牧养，就不能喂养别人。在召会生活中，小排和活力排的主要目的，不仅是彼此照顾，更是彼此牧养。你牧养我，我牧养你。你是我所牧养的羊，我是你所牧养的羊。这是相互的牧养。我们牧养别人时，应当先顾惜他们，使他们快乐，然后就要喂养他们。这种喂养乃是真正的牧养。
牧养包含了教导。这是以弗所四章十一节所指明的，那里说元首赐给祂的身体，“有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。”这节不是说，“有些是牧人，有些是教师，”乃是说，“有些是牧人和教师，”指明牧人和教师是同一班人。所以，教导和牧养是并行的。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第二篇）
我们在已过讲说并教导了很多，但很少牧养。牧养和教导，应当像双脚，为着我们与主一同行动。我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也应当一直带着牧养。
我们在约翰福音结晶读经里看见，约翰福音末了的第二十一章，启示使徒的职事与基督在天上的职事合作。基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人。没有牧养，我们为主的工作就不会有果效。我们必须学习一切的真理，使我们有话可说，然后去接触人，牧养他们。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第四篇）
健康的教导
要牧养圣徒，就必须在活力排里有健康的教导。保罗在提前三章二节说，作长老的该善于教导。这里的教导类似父母教导儿女。长老必须善于对地方召会的信徒，提供这种家庭式的教导。然后保罗在五章十七节说，“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。”这里“加倍的敬奉”是指物质的供应，为着支持忠信的长老，尤其是那些劳苦教导别人的长老。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇）
需要用合乎神经纶的使徒教训牧养圣徒
作长老很不容易。认真说来，保罗对当时召会中作长老的并不满意。作长老的第一个机能，乃是善于教导（提前三2）。这不是资格，乃是机能。作长老的要善于教导，是教导什么？照保罗的话看来，应该是教导保罗所教导的。在保罗的书信里，他所教导的虽然有浅有深，但都是关于神的经纶。他在以弗所一章提到神的经纶（10），在三章又提到经纶（9）。今天你我若不讲神的经纶，若不能达到神经纶的高峰，神怎能达到祂的目的，完成祂的经纶？你我今天所作的工，若不是新耶路撒冷的一部分，新耶路撒冷就无法产生。
亲爱的弟兄们，你们都是长老、同工，若不在神经纶的这些点上透彻的进入，你们的教导就会不够。教导不够，牧养就不够。作长老的第一个机能，按提前三章来说是教导，按彼前五章来说是牧养。牧养全靠教导。你们若不会教导，也就不会牧养。那么，你们是教导什么？你们是教导使徒的教训。你们牧养，自然就是凭所教导的使徒教训来牧养。
惟有使徒们的教训能变化圣徒
牧养不像一般人所说的传道那样容易，传道只需要口才；有些基督教的牧师是讲哲学，但哲学不能变化圣徒，惟有使徒们的教训能变化圣徒。使徒们的教训是讲神的经纶，不仅是教导神爱世人，差遣祂的儿子来作我们世人的救主，为我们死在十字架上，使我们罪得赦免，因信称义。这些是属灵的小学。保罗曾留提摩太在以弗所，好嘱咐那些异议者，不要再传讲不同的教训，只要传讲神的经纶。这是神在信仰里的经纶（提前一4），我们必须凭信心讲，听的人也必须凭信心听，凭信心接受，这样才会产生神所要的结果，终极完成就是新耶路撒冷。（李常受文集一九九四年至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）
牧养与教导乃是我们的义务
牧养与教导乃是活力排的义务。我们若不这么作，我们就欠了主，欠了圣徒，欠了地上所有罪人的债（罗一14）。牧养和教导是我们的义务，是主所给我们的嘱咐。这是神所命定建造基督身体基本的路，以终极完成祂永远的目标—新耶路撒冷。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第六篇）
相互的牧养
在召会生活中，小排和活力排的主要目的，不仅是彼此照顾，更是彼此牧养。你牧养我，我牧养你。你是我所牧养的羊，我是你所牧养的羊。这是相互的牧养。我们牧养别人时，应当先顾惜他们，使他们快乐，然后就要喂养他们。这种喂养乃是真正的牧养。
都需要牧养
基督是牧长，要将那不能衰残的荣耀冠冕，赏赐那些忠信牧养神群羊的忠信长老，作他们的鼓励。基督自己是牧人，祂也在众召会中设立长老，嘱咐他们牧养“神的群羊”（2）。
长老的头一个职责是牧养神的群羊，召会，而不是照顾一些事务。长老应当把事务留给执事，就是留给服事者去作，而花更多时间去牧养。然而，在大多数召会中，长老都在作执事的工作，忽略了牧养的事。长老若不信任执事来顾到事务，包括记账，就没有时间牧养圣徒。我要劝每位长老每天至少要看望一位圣徒。没有长老的牧养，召会就无法建造起来。所有的信徒，无论他们在属灵上长大到哪一阶段，都需要牧养。甚至会后向圣徒说几句话，也会安慰、鼓励并加强他。（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第二篇）
在基督生机的喂养和牧养之下，并与祂是一，来喂养并牧养别人
基督这样的喂养和牧养，应当是长老们对众召会的责任（彼前五2，徒二十28），也是我们今日活力排主体的功用。一个人若不知道如何喂养并牧养别人，他就不够资格作长老。长老的责任乃是喂养并牧养圣徒，而今日活力排主体的功用也是喂养和牧养。喂养和牧养要花时间，也需要忍耐。我们必须有忍耐有恒心，来实行活力排。我们不该期望有快的结果。快的结果来得快，去得也快。我们必须花时间喂养并牧养别人。这就是主在我们身上正在作的。……祂是我的牧长和大牧人。我们众人都需要在基督生机的喂养和牧养之下，并与祂是一，来喂养并牧养别人。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，神人的生活，第二篇）
接受有关牧养的负担
我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主恢复里就会有一次大的复兴。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第四篇）