基督
第四系列 享受基督
享受基督
第一篇 整本圣经中对神的享受
读经：弗三19下，约四24，创四26，三22，二7～9，出十二3～4、8，约十一25，六35、51、56，弗三8，启二二1～2，林前十3
壹 我们必须看见，整本圣经（从创世记到启示录）说出神是我们的享受，为着给我们享受，祂是丰满的，祂的丰满乃是基督之丰富的彰显，而基督的实际又在那灵里，我们在灵里就能体会，神是我们的享受—弗三19下，约四24。
贰 圣经中向我们启示，关于神的第一件大事就是，祂是我们的享受，我们需要看见，在旧约中对主的享受—创四26，三22：
一 神创造了人之后，立刻摆出祂自己作为生命树，要人吃祂；因此，神乃是给我们享受的生命树；祂向人陈明自己是生命，以食物的样式给人享受—二7～9：
1 生命树是为着人的享受，使人能接受主作生命的供应；神赐给人的第一条诫命，与人的吃有关—16～17节。
2 人需要吃主这生命树，享受祂作生命的供应；然后，同着生命树有活水的涌流；在这幅图画里，我们有生命树作食物，以及活水作饮料；食物和饮料都是为着我们的享受—10节，约七38。
二 人堕落以后，神向人陈明祂自己是羔羊；堕落的人类借着这逾越节的羊羔，就得蒙救赎归回神；神的赎民吃羊羔的肉，吃无酵饼和苦菜，乃是对祂的享受—出十二3～4、8。
三 以色列人在旷野享受吗哪和活水；这是基督作我们享受的另外两面—十六14～15，十七6，启二二1～2。
四 当百姓进入美地，他们就享受美地出产的一切丰富；美地的出产就是基督之丰富的不同方面，给蒙救赎的人享受—申八8～9。
五 同着帐幕还有祭司所献，并借着过节所享受的一切供物；各种不同的供物，预表基督作我们享受的不同方面—利六8～七34。
六 诗篇二十三篇说，耶和华是我们的牧者；祂也是青草地和可安歇的水；祂是在敌人面前为我们摆设的筵席；我们在战场上享受祂作我们的筵席—二三1～2、5。
七 诗篇三十四篇说我们可以尝尝主；尝主就是享受祂；三十六篇说，我们可以享受主殿里的肥甘，喝神乐河的水；我们可以饮于那使神欢喜的河—三四8，三六8，四六4。
八 耶利米十七章说，我们必像树栽于水旁；我们是树，神对我们乃是活水；我们可以享受神，正如树享受河水一样—7～8，诗一3。
九 基督也由圣经中的树木所预表；祂是橄榄树的肥汁、是葡萄树、也是棕树；雅歌二章三节说，“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜的坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜”—罗十一17，约十五1、5，出十五27。
十 祂也由诸如小麦和大麦等谷物所预表，也由如凤仙这样的花朵所预表；这一切项目都是为着我们的享受—申八8，歌一14。
叁 我们也需要看见，在新约中对主的享受—约十一25，六35、51：
一 在马太福音，主耶稣将祂自己比作桌子上的饼；迦南妇人这外邦的狗，仍然能够享受主作碎渣，作她的分；我们必须享受祂作饼—十五21～28。
二 路加十五章告诉我们，当浪子回家时，他不仅穿了上好的袍子，也同他父亲一同坐席，享受肥牛犊—22～23，撒上二八24。
三 哥林多前书五章说到基督是我们的逾越节和我们的无酵饼；十章说到基督是吗哪和活水，也说到主的桌子（筵席）；这桌子是为着我们的享受；十一章说到桌上的饼和杯是为给我们享受—五7～8，十3～4、14～22，十一23～26。
四 以弗所三章八节说，保罗宣告、供应、并分赐基督那追测不尽的丰富，当作福音；如今，基督那追测不尽的丰富正在供应给我们；祂是我们的空气、食物、饮料：
1 当我们领受基督的丰富时，我们就得了丰富，我们也成为丰富的；基督的丰富得着彰显时，就成了基督的丰满；召会是基督的丰满，是基督的彰显；借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满，以彰显祂—约一16，弗一7，二7。
2 召会是基督的身体，基督的丰满，乃是享受基督那追测不尽之丰富的结果—一23，三19，西二10，罗十五29。
五 在彼得前书，我们看见我们是才生的婴孩，要切慕主这话奶；主自己对我们是奶，给我们喝，叫我们靠此长大—二2，林前三2。
六 在启示录这卷书里，基督乃是主应许给得胜者的生命树；祂也是隐藏的吗哪，给得胜者享受—二7、17，二二1～2。
肆 在我们与神接触这事上，首要的点乃是享受祂；我们必须先享受祂，然后才能敬拜祂；我们必须先吃祂，然后才能事奉祂—约六35、51、56，林前十3：
一 我们人的观念和神的观念相反，神乃是要我们享受祂；当浪子回到父亲那里时，他原想说，“我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧”；照着人的原则，我们是先作工，但是父亲立刻带儿子前来赴席；父亲要他的儿子先享受再工作—路十五19，诗七八25。
二 工作必须是享受神而结出的果子；在约翰十五章主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面”，这样你们就必定结果子工作乃是出于对神完满的享受—4～5。
三 我们需要神作我们的享受；我们必须认识神作我们享受的各项，也要认识享受祂的路；我们也必须帮助别人认识如何享受神；那么我们就都会被祂充满，也会产生一些果子；那才是正确的工作，正确的活动—约六31，十五5。
职事信息摘录：
整本圣经说出神是我们的享受
在这一系列的信息里，我们要说到对主的享受。今天基督徒中间有一个真正的短缺，就是不够认识神是我们的享受。我们可能听过许多关于神的事，但我们必须看见，整本圣经（从创世记到启示录）说出神是我们的享受。神也有祂的丰满（弗三19下）。为着给我们享受，祂是丰满的。祂的丰满乃是基督之丰富的彰显，而基督的实际又在那灵里。我们得知这事，乃是借着神话语的启示。基督的丰富启示在神的话里。不仅如此，我们在灵里（约四24）就能体会，神是我们的享受。
旧约中对主的享受
神乃是给我们享受的生命树
圣经中向我们启示，关于神的第一件大事就是，祂是我们的享受。
神创造了人之后，立刻摆出祂自己作为生命树，要人吃祂（创二7～9）。因此，神乃是给我们享受的生命树。祂向人陈明自己是生命，以食物的样式给人享受。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第一章）
创世记二章八至十七节包含了第一个异象，就是主对于人到底是什么。神造人以后，将祂自己作为生命树摆给人（9）。生命树是为着人的享受，使人能接受主作生命的供应。神赐给人的第一条诫命，与人的吃有关（16～17）。人需要吃主这生命树，享受祂作生命的供应。然后，同着生命树有活水的涌流（10，约七38）。在这幅图画里，我们有生命树作食物，以及活水作饮料。食物和饮料都是为着我们的享受。在圣经末了，再次有生命树作我们的食物，以及活水作我们的饮料（启二二1～2）。圣经从开头到末了，都陈明主作为生命树同生命水，给我们享受。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
神的赎民吃羊羔的肉，是为着他们的享受
人堕落以后，神向人陈明祂自己是羔羊（出十二3～4）。堕落的人类借着这逾越节的羊羔，就得蒙救赎归回神。神的赎民吃羊羔的肉，是为着他们的享受。以色列人吃了逾越节羊羔的肉之后，也吃无酵饼和苦菜。这乃是神的赎民对祂的享受。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第一章）
在出埃及十二章，逾越节的羊羔乃是基督的预表。以色列人宰杀羊羔，将羊羔的血洒在门框和门楣上（5～7），指明他们被羊羔的血所救赎。然后在血的遮盖下，他们借着吃而享受羊羔（8～11）。这样，羊羔就不仅是为着救赎，更是为着享受。原则上，逾越节的羊羔乃是生命树连同救赎。同着逾越节的羊羔，有无酵饼和苦菜。约翰六章说到饼，也说到血。耶稣说，“我就是生命的粮”（48）。饼来自植物的生命，所以本身并没有血。然而，耶稣也告诉祂的门徒说，“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料”（55）。主来先是作生命树，但因着人堕落了，这生命树后来又以带着救赎之血的羔羊的形态被摆出来。若非因着堕落，生命树对我们就足够了；但由于堕落，我们现今也需要基督作羔羊。在圣经末了，羔羊是在宝座上，从宝座流出生命水的河，而生命水的河里长着生命树（启二二1～2）。羔羊和生命树是一个人位的两方面。基督是“羔羊树”，为着救赎，也为着享受。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
享受吗哪和活水
然后，以色列人在旷野享受吗哪（十六14～15）和活水（十七6）。这是基督作我们享受的另外两面。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第一章）
在旧约里有许多对基督之享受的预表。逾越节过后，以色列人被带出埃及，进到旷野。这时他们开始享受吗哪和裂开磐石流出的水（出十六4、31，十七6）。林前十章清楚告诉我们，这灵粮和灵水是对基督之享受的不同方面（3～4）。基督是我们每日的吗哪，祂是为我们裂开的灵磐石，从祂流出活水，作我们的饮料。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
享受美地出产的一切丰富
当百姓进入美地，他们就享受美地出产的一切丰富（申八8～9）。美地的出产就是基督之丰富的不同方面，给蒙救赎的人享受。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第一章）
主给以色列人两条路来享受迦南地的出产。第一条路，是在他们所选择的任何地方和任何时候享受出产。照着这条路，无论以色列人在那里，他们都能享受不同种类的出产（申十二15）。他们能享受美地出产的第二条路，是借着奉献十分之一。奉献美地出产的十分之一，就是将一个人出产的十分之一给主。一个旧约圣徒若收割十吨小麦，他就需要将十分之一，就是一吨，分别给主。他若有十只母牛，就需要分别一只母牛。以色列人没有权利在他们自己选择的地方，享受这出产的十分之一。反之，他们必须将它带到神所选择的地方，到神立祂名的地方，到祂的居所（5～7、17～18）。惟有在那里，他们才可以在神面前，并与神一同享受那十分之一。
以色列人能享受迦南的出产，惟一的路是借着在迦南地上工作
在我们所选择的任何地方个别的享受百分之九十享受美地出产的第一条路是自由的路。以色列人能在他们所选择的任何地方，享受他们出产的百分之九十。以色列人能享受迦南的出产，惟一的路是借着在迦南地上工作。他们若没有在那地上劳苦，没有耕地、撒种、浇灌田地、整理作物、并牧养羊群，他们就不会有任何出产可享受。因为出产是劳苦的产品，他们若懒惰，就不会享受任何出产。
以色列人在美地上的劳苦，预表我们在基督身上的劳苦；迦南的出产，预表对基督丰富的经历；以色列人对迦南地出产的享受，预表我们对所经历之基督的享受。正如我们所指出的，我们在基督里，并且我们都有基督作为所分给我们的分。然而，我们若没有在基督身上劳苦，就不会享受祂。实际的说，在基督身上劳苦，就是在早晨接触祂、读圣经、祷告、与祂交通、服事圣徒、照顾幼嫩信徒、并且向不信者传福音，而借此寻求祂。
我们可以宣告我们在基督里，并且基督是我们的一切，但我们若没有借着祷告、读圣经、彼此交通、花时间与祂同在、并且赞美祂而寻求祂，当我们来在一起，必然会空手而来。这就是说，虽然我们在基督里并据有基督，但我们可能非常贫穷，缺少基督。我们的贫穷是由于我们懒惰。虽然我们在基督里，祂是迦南美地的实际，但我们仍必须在祂身上劳苦。按表号说，我们需要耕地、撒种、浇灌田地、整理作物、并照顾牲畜。我们若这样，就会有许多基督的出产。
贫穷，是因为没有在基督身上劳苦
所有的基督徒都是得救的，意思是他们真正在基督里，他们有基督在他们里面，但他们许多人仍然在非常可怜的属灵光景里，没有任何基督的出产。你若请这样的人作见证，他们没有什么可说。你若请他们赞美主，他们没有话。这是因为他们虽然在基督里并且有基督，但他们在属灵上是贫穷的。他们有基督，但他们没有基督的出产。他们贫穷，因为他们没有在祂身上劳苦。因此，他们非常软弱，几乎饿死。许多信徒没有多少基督的出产，基本的原因是他们懒惰。他们没有在基督身上劳苦。
我们必须借着与基督合作而在祂身上劳苦
我们必须领悟，仅仅在基督里并不够；我们必须借着与基督合作而在祂身上劳苦。神已赐给我们土壤、阳光、雨水和空气；就是说，祂已赐给我们基督、圣灵、神的恩典、和更多神圣且属灵的事物（彼后一3）。然而，我们需要借着与那灵合作、向主祷告、等候祂、与祂办交涉、并受祂对付，而在我们所领受之事物上劳苦。我们若没有劳苦，就不会有属灵的出产。神已赐给我们所需要的一切，好有丰富的出产，但祂仍需要我们与祂合作，使我们能真正产生出产?我们若劳苦，就会享受基督的丰富。有鉴于此，我们最好这样祷告：“主，我来就你。请对付我。我要与你办交涉。”
不但如此，我们必须勤读主话。我们需要经历在主的话里所启示的，将话作为种子撒在我们心里，并将我们的心当作地来耕耘（路八3）。然后就会有一些属基督的东西在我们里面生长。不但如此，我们必须耕地，并将种子撒在别人心里，照顾较年幼的基督徒，并且向不信者传福音。此后，我们必须浇灌他们并照顾他们。我们若作这些事，有些“作物”就会长大成为我们的出产，我们的果子。
许多时候，我们传福音给别人，我们就结果子。我们越传福音给别人，我们就越得满足并滋养。我们在基督里、在基督身上、同着基督、并借着基督一切的工作和劳苦，会产生基督作出产，给我们享受，然后我们就会在基督里是丰富的。（李常受文集一九六三年第四册，为着实行召会生活被变化，第十一章）
借着过节所享受的一切供物
同着帐幕还有祭司所献，并借着过节所享受的一切供物（利六8～七34）。各种不同的供物，预表基督作我们享受的不同方面。
耶和华是青草地和可安歇的水，筵席
诗篇二十三篇说，耶和华是我们的牧者（1）。祂也是青草地和可安歇的水（2）。祂是在敌人面前为我们摆设的筵席（5）。这意思是说，我们在战场上享受祂作我们的筵席。这首诗也说到神的居所（6）。神的自己是我们的居所，给我们享受。九十篇一节说，主世世代代作我们的居所。
尝主就是享受祂
诗篇三十四篇说我们可以尝尝主（8）。尝主就是享受祂。三十六篇说，我们可以享受主殿里的肥甘，喝神乐河的水（8）。我们可以饮于那使神欢喜的河（四六4）。
神对我们乃是活水
耶利米十七章说，我们必像树栽于水旁。我们是树，神对我们乃是活水（7～8）。我们可以享受神，正如树享受河水一样。旧约里的这些经文，给我们看见神如何在许多方面是我们的享受。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第一章）
基督是我们享受的一切树木、谷物和花朵
基督也由圣经中的树木所预表。祂是橄榄树的肥汁（罗十一17）、是葡萄树（约十五1、5）、也是棕树（出十五27）。雅歌二章三节说，“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜的坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”祂也由诸如小麦和大麦（申八8）等谷物所预表，也由如凤仙（歌一14）这样的花朵所预表。这一切项目都是为着我们的享受。我们应该花更多时间研读圣经，找出表征基督是我们享受的一切树木、谷物和花朵。（李常受文集一九六六年第二册，享受基督是话又是灵的路，第一章）
新约中对主的享受
我们必须享受祂作饼
我们现在来到新约。在马太福音，主耶稣将祂自己比作桌子上的饼。祂告诉迦南妇人说，不好拿儿女的饼丢给小狗。她回答说，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣（十五21～28）。迦南妇人这外邦的狗，仍然能够享受主作碎渣，作她的分。甚至在马太福音我们也能看见主是我们的享受。我们必须享受祂作饼。
享受肥牛犊
马太二十二章说福音是一个筵席（1～14）。路加十五章告诉我们，当浪子回家时，他不仅穿了上好的袍子，也同他父亲一同坐席，享受肥牛犊（22～23）。
约翰福音满了基督的丰富，作为我们的享受
诗歌一百五十二首有二十六节，说到在约翰福音里基督作我们享受的所有项目。约翰福音共有二十一章，其中满了基督的丰富，作为我们的享受。基督是帐幕（一14）、羔羊（29）、梯子（51）、活水（四14）、生命的粮（六35）、光（八12）、道路、实际、生命（十四6）、门（十9）、以及牧人（11）。在约翰福音开头，基督的其中一个项目乃是祂作为羔羊而来。这乃是施浸者约翰对祂所作的第一个见证，约翰说，“看哪，神的羔羊”（一29）。后来，约翰在启示录见证这一位乃是在宝座上神的羔羊，直到永远（二二1）。羔羊乃是开启者，使我们得以进入对神的享受。堕落的人若要享受神，就需要经过救赎的入口。他需要救赎的羊羔作为入口，好进入对神的享受。
在约翰福音主告诉我们，祂是那伟大的我是。在八章，主三次这样提到祂自己。在二十四节祂说，“你们若不信我是，必要死在你们的罪中。”在二十八节祂说，“你们举起人子以后，必知道我是。”最后，在五十八节祂说，“还没有亚伯拉罕，我就是。”祂这伟大的我是，乃是我们所需要的一切。主似乎是说，“我就是你们所需要的一切。”我们可以在“我是”后面填上我们所需要的一切。主说，“我是光，我是道路，我是生命，我是真理，我是门，我是牧人，我是天梯，我是生命的粮，我是活水……等等。”约翰福音启示基督乃是伟大的我是这个奇妙的事实。这意思是说，祂是我们的一切，为着给我们享受。约翰福音的信息乃是说到神在基督里，借着圣灵，乃是我们的享受。
这卷书的头一节说，“太初有话，……话就是神。”在这是神自己的话里有生命，这生命就是光。话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，因此祂也是帐幕。帐幕不仅是神的居所，也是祭司居住的所在。我们无法述尽说竭神作我们享受的所有方面。
哥林多前书是一卷论到享受基督的书
保罗的书信中也有同样的思想。哥林多前书是一卷论到享受基督的书（见新约圣经恢复本林前一9注3）。五章说到基督是我们的逾越节和我们的无酵饼（7～8）。十章说到基督是吗哪和活水（3～4），也说到主的桌子（筵席）（14～22）。这桌子是为着我们的享受。十一章说到桌上的饼和杯是为给我们享受（23～26）。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第一章）
信徒享受基督那追测不尽之丰富的终极完成
以弗所三章八节说，保罗宣告、供应、并分赐基督那追测不尽的丰富，当作福音。如今，基督那追测不尽的丰富正在供应给我们。我们可能问，“基督那追测不尽的丰富是什么？”第一，这些丰富乃是基督的所是。祂是神，祂是人，祂是子。祂也是父。以赛亚九章六节说，基督这为我们而生的婴孩，并赐给我们的子，乃是全能的神、永远的父。祂也是那灵。林前十五章四十五节下半说，末后的亚当，就是基督，成了赐生命的灵。基督也是爱、生命、光、公义、圣别、能力、力量、权能、忍耐、和谦卑。祂是一切神圣属性和人性美德的实际。祂甚至是我们的时间。祂是我们的昨日，祂是我们的今日，祂也是我们的明日。基督是我们的一切。祂是我们的空气、食物、饮料、日光、和衣着。
当我们领受基督的丰富时，我们就得了丰富，我们也成为丰富的。基督的丰富得着彰显时，就成了基督的丰满。召会是基督的丰满，是基督的彰显。借着享受基督的丰富，我们就成了祂的丰满，以彰显祂。召会是基督的身体，基督的丰满，乃是享受基督那追测不尽之丰富的结果。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督身体的内在观点，第三章）
主自己对我们是奶，给我们喝
在彼得前书，我们看见我们是才生的婴孩，要切慕主这话奶（二2）。主自己对我们是奶，给我们喝，叫我们靠此长大。
启示录里神作我们享受
在启示录这卷书里，基督乃是主应许给得胜者的生命树（二7）。祂也是隐藏的吗哪，给得胜者享受（17）。在三章，祂是给得胜者享受的筵席（20）。主与我们，我们与主，要一同坐席。在十九章有婚筵，就是主婚娶的筵席（7～9）。最后，在二十二章，有生命水的涌流和生命树的生长，为着给我们享受（1～2）。事实上，我们需要许多天，一次又一次的聚会，来看从创世记到启示录里神作我们享受的所有项目。
我们必须先享受祂，然后才能敬拜祂；
我们必须先吃祂，然后才能事奉祂
我们需要用这种观点从头到尾研读圣经。我们要从圣经领悟，神如何是我们的享受。毫无疑问，圣经告诉我们必须敬拜并事奉神。但在我们与神接触这事上，首要的点不是敬拜或事奉祂，而是享受祂。我们必须先享受祂，然后才能敬拜祂；我们必须先吃祂，然后才能事奉祂。
我们人的观念和神的观念相反，神乃是要我们享受祂。当浪子回到父亲那里时，他原想说，“我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”（路十五19）堕落的罪人一旦悔改了，总想为神作工或事奉神，以得祂的恩宠，不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩，并且对神的心和意愿是个侮辱。神的愿望是要我们享受祂。照着人的原则，我们是先作工，然后才因着工作得报酬。浪子也想请求父亲把他当作一个雇工，让他可以为父亲作工，好有食物吃，能赖以维生。但是父亲立刻带儿子前来赴席。这意思是父亲要他的儿子先享受再工作。
今天基督教里所说的，多是关于事奉、敬拜和为神作工。然而我们必须看见，我们需要享受神。有些人甚至批评我们说，“这些人不出去为主作工。他们只谈论吃和享受。这太自私了。他们只为着自己，不关心别人。他们不为着拯救罪人而出去开展。”我们需要看见，我们可以有许多事奉，许多计划和活动，却没有多少结果。工作必须是享受神而结出的果子。在约翰十五章主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面，”这样你们就必定结果子（4～5）。工作乃是出于对神完满的享受。
我们必须被带回到这个领悟和认知：我们需要神作我们的享受。我们必须认识神作我们享受的各项，也要认识享受祂的路。我们也必须帮助别人认识如何享受神。那么我们就都会被祂充满，也会产生一些果子。那才是正确的工作，正确的活动。（李常受文集一九六五年第三册，享受基督，第一章）