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三一神
第六系列 神圣三一的神圣分赐
神圣三一的神圣分赐
第一篇 父的分赐
读经：约七29，十六27下，五24、30、36～38、43，四34，十三20，十四24，一29，三14，罗八3，约壹四9～11，约十六32，八29，六46，十七8，十四10～11，十六15上，西二9，约三16，十四23，约壹三24，四13
壹 圣经中没有一卷书，像约翰福音那么清楚又详细的启示出三一神—父、子、灵；这卷福音书给我们一幅三一神—父神、子神、灵神—清楚的图画—一1，五30，七29，十四16～17：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
一 约翰一章一节是启示神：“太初有话，话与神同在，话就是神”；一章之后，就开始启示父神；圣经中没有一卷书像约翰福音这么多次题到“父”这个辞：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
1 约翰福音首先启示父，继而启示子；子是在父之后的，接着又启示那灵—五30，七29，十四16～17。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
2 十四章启示父在子里，也启示子与父原为一—9～11节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
3 接下去又启示另一位保惠师是实际的灵—十四16～17节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
二 约翰福音在结束时题到圣“纽玛”；神的儿子经过了死，进入复活，就在复活以后，并在复活里成为“纽玛”、成为那灵，回到祂的门徒那里—二十22，十四17：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
1 祂向门徒吹气，并且嘱咐他们接受祂作“纽玛”，就是那灵—二十22：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
a 那圣“纽玛”就是圣灵，不是客观的临到我们，乃是借着进到我们全人里面，主观的临到我们—22节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
b 祂成为那灵进到我们里面；祂在约翰二十章进到门徒里面之后，就不再离开他们；因此，约翰福音没有正式记载基督升天的事。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
2 难怪有些大教师在研究基督的身位时，造出一个名词，就是“是灵的基督”（the pneumatic Christ），来指那位成为圣“纽玛”的基督—七39。（神圣三一的神圣分赐，第十一章）
三 这卷福音书并没有结论，也没有结束，因为复活的基督还在信徒里面活在这地上；今天，约翰福音又加了好多章，并且还一直写下去：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
1 约翰一章十七节说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
2 我们受造是器皿来装神；我们若没有三一神作我们的内容，我们就不过是个空的器皿、空的壳子—罗九21、23。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
3 若没有神，就没有一件东西是真实的，所有的一切都是虚空；难怪智慧的所罗门王说，日光之下都是虚空—传一14。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
4 照圣经来看，神是实际，神的儿子是实际，神的灵是实际，神的话是实际，整本圣经的内容是实际，甚至我们所持守的信仰也是实际—约壹五6，西二17。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
贰 分赐（dispensing）经纶（economy）与时代（dispensation）的不同—弗一10，提前一4与注4：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
一 分赐和经纶到底有什么不同？第一，“经纶”（dispensation）是动词“分赐”的名词形式。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
二 第二，“经纶”这辞相等于希腊字“奥依克诺米亚”（oikonomia），它的英译是economy，这是指神的计划、安排、家庭行政与家庭管理—弗一10，提前一4。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
三 从创世记一章到启示录二十二章，我们可以看见神对待人类的七种方式：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
1 第一是无罪时代，从人的受造到人的堕落—创一26，三6～7。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
2 第二是良心时代，从人的堕落到创世记第九章。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
3 第三是人治时代，设立于挪亚的时候—九1～7。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
4 第四是应许时代，从亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，直到律法—约七22。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
5 接下去是律法时代，从摩西到基督—一17。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
6 再接下去是恩典时代，就是召会时代—太十六18。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
7 至终还有国度时代，就是千年国度；这是神对待人的七种方式或七个方面；这就是经纶一辞的意义；从这一面来说，经纶就是一种时期的行政—五3注4。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
四 约翰福音启示三一神—父、子、灵，为将祂自己分赐到我们里面，首先是作生命，然后作生命的供应，最后作一切：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
1 约翰一章说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女；这指明父亲已经把他的生命分赐到孩子里面—12节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
2 约翰七章二十九节说，“我却认识祂，因为我是从祂来的，是祂差了我来。”（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
叁 父是源头，发起者—创一1，约七29，十六27下：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
一 父是源头，是发起者，因为子是从祂出来的—七29，十六27下。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
二 父是源头，祂是发起者；祂甚至就是那个发起、起源；整个宇宙是从这个起源，就是神圣的人位开始的—创一1，十六27。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
肆 父差遣子—约五24、30、36～38，十三20，十四24：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
一 这源头、发起者，差遣了子；有两个希腊字都可翻作“差遣”，一个意为奉差遣执行一项特别的使命—五24、30、36～38，十三20，十四24。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
二 这指明源头—父—差遣子为特使，执行一项特别的使命；子奉父差遣，执行一项特别的使命，来完成三类大事—罗八3，约壹四10，二2，四9：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
1 在罪之肉体的样式中定罪了罪—罗八3：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
a 按照林后五章二十一节，不知罪的子，甚至成为罪；实际上，祂只是成为罪之肉体的样式，祂并没有罪性。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
b 这由约翰三章十四节的铜蛇可以清楚的说明；铜蛇有真蛇的形态、外表和样式；却没有蛇的毒性。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
c 罗马八章三节说，律法因肉体而软弱，有所不能的，神就在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子；子奉差遣成为罪之肉体的样式，来定罪罪。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
d 神的儿子奉父差遣，来完成这项使命，就是借着祂在十字架上的死定罪了罪，得以解决罪的问题，除去罪—3节，约一29。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
2 为我们的罪作了平息的祭物—约壹四10，二2：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
a 我们不但在性情里有罪（单数），并且在行为上有许多罪（多数）；因此神就差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物—四10。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
b 平息就是致使和平；平静了我们的罪所兴起来的风波；如今我们和神有了和平—罗三25与注2。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
3 神的儿子，也是奉父差遣，把生命分赐到我们里面—约壹四9：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
a 约翰在他的福音书里，用了三种例证论到基督的死：神的羔羊、铜蛇、一粒麦子—一29，三14，十二24。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
b 一粒麦子死了，是为着产生许多子粒；一粒麦子死了，就分赐生命到许多子粒里面—24节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
伍 与子同来，在子里生活与工作—十七8，一14注6：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
一 父差遣子，也与子同来—十七8，一14注6：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
1 祂差遣子，乃是与子同来；希腊文的介系词para，意思不仅是“从”，也是“从…随同”—14节注6。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
2 主在约翰十六章三十二节说，“看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
3 “那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事”—八29。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
二 父不仅与子同来，并且当子在地上生活与工作的时候，父也与祂一同生活和工作—十四10～11。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
三 子不是在自己的名里来的；祂是在父的名里来的；子不寻求自己的意思，只寻求父的意思；祂不讲自己的话，乃讲父的话；并且祂是作父的工，不是作自己的工—五43、30，十四24，四34。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
四 父把一切所有的都交给了子，因而具体化在子里面，以后祂又把子赐给我们；我们所得到的不仅是子，乃是子同着父；所以当父把子赐给我们，我们就有子也有父—三16，十六15。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
陆 父分赐的终极完成，是父同着子、借着灵住在我们里面—十四23，约壹三24，四13：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
一 神的经纶就是启示祂自己是父同着子、借着灵，作一个活的人位；这神圣的人位成了你的礼物，而这神圣的礼物是取之不尽、用之不竭的—约十六13、15。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
二 约翰福音并没有教导我们要怎样行事为人；这卷福音书首先是嘱咐我们要信祂，并且爱祂；主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处”；这就是祂住在我们里面，来作我们的生命—十四15、23。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）
三 祂并不要改正你，祂要重生你；祂要变化你，祂要活在你里面，作你的生命，作你生命的供应，并且作你的一切—约壹三24，约六57。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十一章）