三一神
第八系列 信徒享受并经历神圣三一的分赐
在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成
第一篇 用祂全备的供应，供应我们
读经：腓一19～21上，徒十六7，罗八9，腓二12～13，林前十五45下，十二12，诗一三三
壹 腓立比一章十九节保罗说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救”：
一 全备的供应，原文指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切，包括食物、衣着、住处、以及乐器等等；这样的供应真是全备，甚至可以说是包罗万有；保罗所用的这个希腊字含示全备的供应—19节注3。
二 耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵；这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的—腓一19：
1 在出埃及三十章二十三至二十五节，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表；现今这灵乃是耶稣基督的灵。
2 这里不是说耶稣的灵，如在行传十六章七节所题到的，也不是说基督的灵，如在罗马八章九节所说的，乃是说耶稣基督的灵。
3 耶稣的灵主要的是为着主的人性和为人生活，基督的灵主要的是为着主的复活—徒十六7，罗八9。
4 保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵—林前十五45下。
5 对于像使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应—腓一19。
6 至终，这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，祂是神宝座前的七盏火灯，在地上完成神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；祂也是羔羊的七眼，为要把祂一切的所是传输到召会里面—启一4，四5，五6。
三 包罗万有之灵这全备的供应，叫保罗在为基督受苦时，能活基督并显大基督；耶稣基督之灵的供应是全备且包罗万有的；今天我们所得着的不是部分的供应，而是全备、包罗万有的供应—腓一19～21上。
贰 包罗万有的灵既进到我们灵里，祂就带着全备的供应留在我们的灵里；我们必须看见那灵全备供应的内容—徒十六7，罗八9：
一 第一，全备的供应包含神圣的人位，带着神圣的生命与性情—2节，林前十五45下。
二 全备的供应也包含拔高的人性，就是一种带着正确生命、生活、性情和人位的人性—太三13～15。
三 主耶稣在十字架上完成了一个奇妙的死；基督包罗万有的死对付了宇宙中每一件消极的事物；这奇妙的死也包含在那灵全备的供应里；基督的复活和升天也包含在这供应里—弗二5～6。
四 那灵全备的供应也包含神圣的属性和人性的美德；神是爱，也是光；是圣别的，也是公义的；这些乃是神的属性；此外，为人的基督还有一切人性的美德—约壹四8、16，利十一45，约壹一9、5，腓二6～7：
1 我们每日所需要的服从与爱，也在那灵全备的供应里；凭着我们自己，我们既没有真正的服从，也没有真正的爱—西三19。
2 真实的服从和真实的爱，乃是在那灵全备的供应里；当我们享受那灵全备的供应时，我们就不知不觉有分于这供应里的成分；真实美德的源头乃是耶稣基督之灵全备的供应—腓一19，弗五22。
叁 保罗借着那灵全备的供应，蒙拯救脱离发怨言、起争论；离了内住并运行的神，我们就无法蒙拯救脱离这些事—腓二12～13：
一 在腓立比二章十二和十三节，保罗嘱咐我们，要作成我们自己的救恩，因为“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事”：
1 我们也许不会犯粗鄙的罪，但我们天天仍然受到保罗在腓立比二章所列举消极事物的搅扰；我们不仅需要蒙拯救脱离粗鄙的罪，也需要脱离被认为是细微的罪，如发怨言和起争论—13节。
2 惟一能这样拯救我们的，乃是三一神；祂经过了过程，成为包罗万有、赐生命、复合的灵；这位奇妙的神现今住在我们里面，在我们里面作工、加力、运行，天天寻找机会来拯救我们—林后十三14。
二 实际上，在我们里面运行的内住之神，就是包罗万有的灵，也就是耶稣基督的灵；这位神就是基督，也是那灵；我们常时救恩的源头，乃是这位经过过程的神；祂是包罗万有、赐生命、复合的灵—腓二12～13，林前十五45下，林后三6：
1 我们有了这灵，就有全备的供应；我们有了经过过程的神，就有里面的运行；这个供应和运行，就是我们常时救恩的源头—腓二13。
2 借着这奇妙的源头，我们就能蒙拯救脱离发怨言、起争论、弯曲和悖谬—14～15节。
3 当我们享受这常时的救恩，我们就活基督—16节，加二20。
肆 在腓立比一章十九节保罗首先说到圣徒们的祈求，然后说到那灵全备的供应—诗一三三：
一 先说到身体的供应，原因是那灵在身体上；诗篇一百三十三篇说明这点：浇在亚伦头上的油流到他的身体；这描绘出一个事实：那油，复合之灵全备的供应，乃是在身体上。
二 保罗领悟他只是身体上的一个肢体，需要身体的供应；身体若起来供应他，那灵全备的供应就会借着身体临到他；借着身体上众肢体的祈求，身体上的油就流到保罗这在身体上一个特别的肢体，并供应他—林前十二12、14～22，罗八37。
职事信息摘录：
用祂全备的供应，供应我们
全备的供应
一章十九节保罗说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”全备的供应，不是完全照希腊原文直译，而是略略加了说明。这辞原文指歌咏团的首领，供给团员所需用的一切。保罗所用的这个希腊字含示全备的供应。歌咏团的首领供给每位团员所需用的一切，包括食物、衣着、住处、以及乐器等等。这样的供应真是全备，甚至可以说是包罗万有。人一旦加入了歌咏团，就不必为生活上所需用的操心，首领会供给他所需用的一切。保罗用“耶稣基督之灵全备的供应”这个说法，乃是将那灵的供应比喻作歌咏团首领的供应。因此，我们若要对一章十九节有正确的了解，就必须在“供应”一辞之前，加上“全备的”几个字。包罗万有之灵这全备的供应，叫保罗在为基督受苦时，能活基督并显大基督。耶稣基督之灵的供应是全备且包罗万有的。今天我们所得着的不是部分的供应，而是全备、包罗万有的供应。
耶稣基督的灵
耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵。这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。在出埃及三十章二十三至二十五节，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表。现今这灵乃是耶稣基督的灵。这里不是说耶稣的灵，如在行传十六章七节所题到的，也不是说基督的灵，如在罗马八章九节所说的，乃是说耶稣基督的灵。耶稣的灵主要的是为着主的人性和为人生活，基督的灵主要的是为着主的复活。我们要经历腓立比二章五至八节所描绘主的人性，就需要耶稣的灵；要经历三章十节所说主复活的大能，就需要基督的灵。保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。对于像使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应。至终，这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，祂是神宝座前的七盏火灯，在地上完成神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；祂也是羔羊的七眼，为要把祂一切的所是传输到召会里面（启一4，四5，五6）。（腓立比书生命读经，第五篇）
借着耶稣基督之灵全备的供应，以及内住之神里面的运行，我们可以得着常时、每日的救恩。救恩是需要能力的。这意思是说，我们需要一种能力，以提供我们常时的救恩。神成就这救恩的凭借，实在大得难以形容。照着腓立比书，这凭借有两个：耶稣基督之灵全备的供应，以及内住之神里面的运行。我们天天，甚至时时都可以因这两个凭借而蒙拯救。
请注意：我们每日救恩的凭借，并不是“神”的灵全备的供应，以及“眷临”之神的运行；乃是耶稣基督之灵全备的供应，以及内住之神里面的运行。拯救我们的神不仅眷临我们，祂更住在我们里面。一面，保罗能说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他的景况终必叫他得救。另一面，他嘱咐众圣徒，要照着神在他们里面的运行，作成他们自己的救恩。因此，那灵全备的供应和内住之神里面的运行，乃是使我们天天实际的蒙拯救的两个凭借。
与三一神的生机联结
我们相信基督时，我们与三一神之间就有了生机的联结。我们已经实际的与三一神联合，与三一神联结了。我们相信基督，就从神而生，神也生到我们里面。这种神圣的出生使生机的联结有可能发生。当三一神这包罗万有的灵，耶稣基督的灵进到我们灵里的时候，我们就从神而生。在我们相信主耶稣时，即使我们可能不领悟，也没有察觉，这种生机的联结就发生了。包罗万有的灵既进到我们灵里，祂就带着全备的供应留在我们的灵里。
全备供应的内容
神性
我们必须看见那灵全备的供应包含些什么。第一，全备的供应包含神圣的人位，带着神圣的生命与性情。所以，全备的供应包含了神性，而神性包含神圣的生命、性情、所是及人位；换言之，就是包含了神自己。我们在全备的供应里，得享神带着祂的生命、性情、所是及人位。
人性
全备的供应也包含拔高的人性，就是一种带着正确生命、生活、性情和人位的人性。主耶稣是神又是人；祂里面有神性，也有人性。因此，祂在地上的时候，过着是神又是人的生活。主在地上三十三年半所经历的一切，如今都在包罗万有的灵里。因此，神性和人性，包括主耶稣的人性生活，都在包罗万有之灵全备的供应里。
钉死、复活和升天
主耶稣在十字架上完成了一个奇妙的死。基督包罗万有的死对付了宇宙中每一件消极的事物。因着祂的死，一切罪恶的事物都被了结。这奇妙的死也包含在那灵全备的供应里。基督的复活和升天也包含在这供应里。如今在那灵全备的供应里，有基督的神性、人性、钉死、复活和升天。
神圣的属性和人性的美德
那灵全备的供应也包含神圣的属性和人性的美德。神是爱，也是光；是圣别的，也是公义的。这些乃是神的属性。此外，为人的基督还有一切人性的美德。神圣的属性和人性的美德，都在耶稣基督包罗万有的灵里。
我们每日所需要的服从与爱，也在那灵全备的供应里。虽然圣经吩咐作妻子的要服从丈夫，作丈夫的要爱妻子，但实际上，凭着我们自己，我们既没有真正的服从，也没有真正的爱。我们没有服从，反而有背叛。我们没有合式的爱，却有失衡、弯曲的爱。真实的服从和真实的爱，乃是在那灵全备的供应里。
当我们享受那灵全备的供应时，我们就不知不觉有分于这供应里的成分。例如，我们会爱别人，却不觉得我们在爱人。照样，我们服从人，自己却不知道。然而，我们若刻意的尝试去爱人、服从人，我们的爱与服从就不真。真实的爱与真实的服从，总是自自然然、不知不觉的。真服从自己丈夫的姊妹，会对自己的服从没有感觉，因为她的服从乃是出自耶稣基督之灵全备的供应。
有时候，姊妹们的服从是有目的，有企图的。一位姊妹也许这样想：要属灵，就一定要服从丈夫。这种服从是耍政治手腕。有些姊妹服从的目的，是要树立一个好榜样，给她的女儿来效法。这种服从也是耍政治手腕，甚至是假冒为善。这是表演，而不是自然的表显。我再说，真实的服从乃是自然的，是享受那灵全备供应的结果。
我们何时不享受耶稣基督之灵全备的供应，而要努力作出好行为，我们就是耍政治手腕、假冒为善。事实上，每一种宗教所教导人行事的方式，都是耍政治手腕。我们受了这影响，会认为为了丈夫、妻子的缘故，为了儿女或亲族的缘故，甚至为了召会的缘故，我们应当有特别的行为。这种行为乃是耍政治手腕，也是假冒为善。
真实美德的源头乃是耶稣基督之灵全备的供应。保罗在罗马监狱里的喜乐，并不是刻意表现出来的。他的喜乐不是自我努力的结果，更不是一种表演。因着保罗爱三一神，向三一神敞开自己，与三一神有交通，三一神就得着自由的通道，将祂一切的所是注入到保罗里面。结果，保罗能够体验，这位三一神有耶稣基督之灵全备的供应。因着他经历这样的供应，所以他虽是带锁炼的囚犯，他也能够在主里喜乐。
今天那灵不仅是神的灵、耶和华的灵、或是圣灵。那灵经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天等过程，如今成了耶稣基督的灵。祂里面有活的供应，包含了各种神圣、属灵、属天的成分。保罗借着耶稣基督之灵这全备的供应，他的景况至终转成他的救恩。借着这全备的供应，他持续不断、时时刻刻的蒙拯救。因此，他每日救恩的源头，乃是耶稣基督之灵全备的供应。
蒙拯救脱离发怨言、起争论
在腓立比一章，保罗借着那灵全备的供应，蒙拯救脱离一个特别的景况。在二章保罗接着指出，信徒如何在日常生活中平常的事上经历常时的救恩。例如，二章十四节说，“凡所行的，都不要发怨言，起争论。”发怨言并起争论是我们每日的经历。我们也许不会每天都恨人或发脾气，但我们的确天天发怨言并起争论。在婚姻生活里，妻子特别容易发怨言，丈夫特别容易起争论。就某种意义说，天然的婚姻生活是一个发怨言、起争论的生活。一位弟兄若是单身，没有妻子作伴，他就不太有机会发怨言、起争论。但是，婚姻生活提供他足够的机会来发怨言、起争论。同样，一位姊妹结婚之前，也许不会为着小挫折发怨言。当她结婚以后，可能会为着最轻微的挫折就发起怨言来。她的丈夫对她的发怨言也有反应，就与她争论起来，为自己表白，并指控对方。他们发怨言、起争论，也许是为着床铺没有整理，刷子没有归位，灯泡烧坏了，房间不干净这类的事。万一丈夫下班回家，发现家里乱七八糟，他很难会保持沉默。就算他试着如此作，也不会喜乐的沉默。我们为这些事发怨言、起争论，显示我们需要常时的救恩。哦，我们何等需要天天蒙拯救，脱离发怨言和起争论！
神在我们里面运行
什么能拯救我们脱离发怨言和起争论？在二章十二和十三节，保罗嘱咐我们，要作成我们自己的救恩，因为“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事”。然而，对我们而言，神在我们里面运行，可能只是个道理。当我们在家里面对某些景况时，可能没有神在我们里面运行的实际，而完全落在自己里面。但我们若要经历常时的救恩，我们就必须领悟，这救恩乃是神自己在我们里面运行。
多年来，我一直受一件事实的搅扰，就是保罗在二章十三节乃是题到神，而不是题到基督或那灵。在这一节里，保罗特意说到神，目的是要指出，我们常时的救恩，一点不差就是神自己。然而，二章十三节所启示的神，和创世记一章一节所启示的神不尽相同。我们来到腓立比书的时候，神已经经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天的过程。照着以赛亚九章六节，为我们而生的婴孩称为全能的神。那生在伯利恒的马槽里，长在拿撒勒木匠家里的一位，乃是全能的神。由此我们看见，活的神经历了人性生活。全能的神在一个人里面，在人类中间生活三十多年之久。之后，为要成功救赎，祂被钉在十字架上，进入死，游历了阴间，又在复活里出来。不仅如此，我们的神─耶稣基督─还升到天上，被立为万有的主。现今祂有主权、王权和元首的地位。如今我们的神不仅是创造者、救赎主、救主和主，祂更是包罗万有的一位。腓立比二章十三节的“神”，乃是指这位奇妙、经过过程、包罗万有的神。这位内住的神如今在我们里面运行。内住并运行的神，乃是父、子、圣灵。此外，祂也是我们的榜样、生命的话、以及包罗万有的灵。
这位内住者不是被动的，乃是主动的，满了活力，在我们里面行动、作工并运行。二章十三节的“运行”，原文意“使…有力”。内住的神从里面使我们有力，作我们常时救恩的源头、能力、力量与活力。
蒙拯救脱离发怨言和起争论，并不是一件小事。离了内住并运行的神，我们就无法蒙拯救脱离这些事。我们也必须蒙拯救脱离弯曲和悖谬。我们在某些方面都是弯曲、悖谬的。悖谬就是弯翘不平的，扭曲的。我们很不容易在这些事上实际的蒙拯救。
常时的救恩拯救我们脱离细微的罪
保罗在腓立比二章题到发怨言、起争论、指摘、掺杂、弯曲、悖谬、瑕疵和黑暗。这与罗马一章所题到粗鄙的罪─拜偶像、淫乱、凶杀─形成对比。事实上，蒙拯救脱离粗鄙的罪还比较容易，但要蒙拯救脱离发怨言、起争论、弯曲和悖谬，就非常困难。我们也许不会犯粗鄙的罪，但我们天天仍然受到保罗在腓立比二章所列举消极事物的搅扰。我们不仅需要蒙拯救脱离粗鄙的罪，也需要脱离被认为是细微的罪，如发怨言和起争论。我们若要无可指摘，纯洁无杂，就需要常时的救恩。
惟一能这样拯救我们的，乃是三一神；祂经过了过程，成为包罗万有、赐生命、复合的灵。今日我们的神乃是这样一位包罗万有的灵。这位奇妙的神现今住在我们里面，在我们里面作工、加力、运行，天天寻找机会来拯救我们。
我年轻的时候，只听过神救恩的两方面。第一，基督死在十字架上，为要拯救我们。第二，倘若我们信靠祂，这位在诸天之上的全能者，就能拯救我们到底。多年来我一直无法精确的知道，主耶稣如何实际的拯救我们。现在腓立比书给我们看见，我们有常时的救恩，不仅是为着特别的景况，也是为着一般的日常生活。那拯救我们的一位，不仅是诸天之上的全能者；我们蒙拯救，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应，并借着内住之神在我们里面的运行。
借着赐生命的灵以及经过过程的神蒙拯救
今天我们的神是主观的。祂已经成为我们里面的供应，在任何特别的景况中，以祂的丰富来扶持我们；这些丰富如今都在那灵全备的供应里，成了我们的分。我们享受这全备的供应时，自然而然就从我们特别的景况中蒙拯救。此外，这灵乃是住在我们里面的神，为要在我们里面运行，以拯救我们脱离日常生活的一般景况。
我在美国的这些年间，不断的将包罗万有的基督作为赐生命的灵和经过过程的三一神供应给众圣徒。腓立比一章给我们看见包罗万有、赐生命、复合的灵，二章给我们看见经过过程的神。今天我们的神不再仅仅是我们敬拜的对象；祂已经经过过程，住在我们里面。神不再是没有经过过程，不再是“生的”。神经过了整个过程的种种步骤，如今住在我们的灵里，给我们经历并享受。阿利路亚，我们有经过过程的神，作我们的分！祂在我们里面运行，天天拯救我们。至终，祂自己成了我们常时的救恩。
实际上，在我们里面运行的内住之神，就是包罗万有的灵，也就是耶稣基督的灵。祂既是这样的一位，我们实在无法将祂系统化。这位神就是基督，也是那灵。我们常时救恩的源头，乃是这位经过过程的神；祂是包罗万有、赐生命、复合的灵。我们有了这灵，就有全备的供应；我们有了经过过程的神，就有里面的运行。这个供应和运行，就是我们常时救恩的源头。借着这奇妙的源头，我们就能蒙拯救脱离特别的景况，以及日常生活一般的景况。这样，我们就能蒙拯救脱离发怨言、起争论、弯曲和悖谬。这不是理论；这乃是实际的，是可以经历的。当我们享受这常时的救恩，我们就活基督。我们乃是借着在日常生活中享受常时的救恩而活基督。（腓立比书生命读经，第四十八篇）
“你们的祈求”是指明身体的供应。表面看来保罗在监牢里；实际上他在身体里。监禁没有使他与身体隔离，或使他与身体的供应隔绝。保罗里面有清楚的感觉，他是在身体里，身体的众肢体在供应他，扶持他，并与他站在一起。在一章十九节保罗首先说到圣徒们的祈求，然后说到那灵全备的供应，这是值得注意的。为什么他不先题那灵全备的供应？保罗说到那灵全备的供应以前，先说到身体的供应，原因是那灵在身体上。诗篇一百三十三篇说明这点：浇在亚伦头上的油流到他的身体。这描绘出一个事实：那油，复合之灵全备的供应，乃是在身体上。保罗领悟他不是整个身体，而只是身体上的一个肢体。他是肢体，需要身体的供应。身体若起来供应他，那灵全备的供应就会借着身体临到他。
我们也许常请某弟兄为我们祷告。但即使他为我们祷告，我们也为他祷告，这祷告却可能少有功效。缺少功效的原因，乃是我们在祷告上也许离开了身体。每当我们离开身体而祷告的时候，甚至我们的祷告也会枯干，我们的代求也会没有功效。膏油涂抹不是个别的在我们身上，乃是在身体上。
保罗和腓立比的信徒是在身体里。因为身体是宇宙的，即使保罗远离腓立比，他和腓立比的信徒仍在一个身体里。借着身体上众肢体的祈求，身体上的油就流到保罗这在身体上一个特别的肢体，并供应他。所以保罗能说，他的景况借着身体的祷告，并借着那灵全备的供应，终必叫他得救。
复合的灵是为着身体并为着对神的事奉
照着出埃及三十章的豫表，复合的膏油是用来涂抹帐幕（神的居所），以及用于帐幕事奉的一切器具和器皿。不但如此，祭司也是由这复合的膏油所膏。这表征复合的灵是为着身体，召会，神的居所，也是为着对神的事奉。我们若不在身体里，或者我们若不在意对神的事奉，就会很难有分于这复合的灵。要享受那灵，我们需要成为帐幕和祭司体系的一部分，就是神居所和对祂之事奉的一部分。自然而然我们就会被膏油所涂抹，并享受那灵全备的供应。
我们从经历知道，我们若对召会有难处，或拒绝有分于召会的事奉，就不会享受包罗万有的灵。虽然我们可能多多祷告，但我们的祷告没有功效。因着我们相信复合之灵的实际，我们也许就呼吁主怜悯我们，我们也告诉祂，我们何等需要祂。然而，我们仍没有经历那灵的供应。原因是我们使自己与身体隔绝，没有实际的成为帐幕的一部分。不但如此，我们无分于祭司的事奉。照着出埃及三十章，复合的膏油是为着涂抹帐幕和祭司的。我们要领悟，复合的灵，耶稣基督的灵，是为着身体，神的帐幕，并为着对神的事奉，祭司体系，这是非常重要的。因着今天许多基督徒与基督的身体和祭司的事奉隔绝，他们要有分于那灵全备的供应就极其困难。
我们许多人能见证，在进入召会以前，我们对那灵全备的供应没有享受。但我们进入主恢复的召会生活，并开始有分于召会的事奉以后，我们就觉得自己在那灵全备供应的流淌之下。
在召会生活里，我们若对某些圣徒，尤其是对长老不悦，我们就可能使自己与身体隔绝，并从祭司的事奉退去。我们可能仍旧有个人的祷告，但这样的祷告没有功效。事实上，我们越有个人的祷告，我们就越变得枯干。我们没有经历复合之灵的涂抹。但我们若与召会是一，并留在祭司的事奉里，我们就享受包罗万有之灵丰富的涂抹。甚至一点祷告或呼求主名，可能只说“阿们”，就使我们享受这涂抹。
耶稣基督的灵有全备的供应。这供应是包罗万有的饮料，包含许多的成分。我们所需要的一切都在这神圣的饮料里。即时的救恩总是来自耶稣基督之灵这全备的供应。当我们有真实的祷告，并呼求主的名时，复合的膏油就在我们的处境里应用到我们身上，我们就享受那灵全备供应的丰富。这样，我们就不至于羞愧，却经历荣耀的救恩。这救恩使基督在我们身上显大。藉着身体的祈求，并藉着耶稣基督之灵全备的供应，我们的景况终必叫我们得救。这样，就没有一事叫我们羞愧，只叫基督在我们身上显大。（腓立比书生命读经，第三十三篇）