圣经—神的话
第二系列 基督，那灵与神的话
话是神，基督，那灵和生命的具体化
第一篇 神与人接触的方法—借着祂的话语
读经：提后三16，彼后一20～21，撒下二三２，约壹一1，诗一一九6、25、81，来四12
壹 神与人接触的方法—借着祂的话语—诗一一九148～149，约壹一1：
一 圣经创世记给我们看见，因着人与神失去了联系，人才堕落败坏；人所以虚空，所以败坏，皆因失去了神—创三8、16～19。
二 人堕落后，圣经告诉我们，神来寻找人，神来与人来往—三9，路十九10。
三 神与人要如何接触呢？神不能照着祂原来的身位接触人，因为若照着祂原来的身位，没有人敢接触祂，也没有人能与祂接触—提前六16，赛六5。
四 神与人接触的方法可以分为两方面：一面是透过间接的方式，另一面是直接的接触—王上二二7，耶二一1～2，约壹一1，太八15：
1 前一种方式是祂借着申言者等各种管道对人说话，后一种方式是祂亲自来到人中间—王下三11，约一14。
2 在人类中间，一定有神的话语存在；在人类的书籍中，必定有神对人说话的记载—诗四十7。
贰 圣经是神的书；真实标明是神说的话的，只有圣经—提后三16，约五39：
一 这里我们必须先拟定几个条件，作为鉴定的标准—39节，提后三16：
1 第一，这本书必须标明是神自己说的话；这好比人写信总要署名—结五15。
2 第二，这本书既是神的说话，就必须将宇宙、人类的来源和经过，并天地将来的结局，都清清楚楚的陈明出来—创一26，但二31～35。
3 第三，这本书既是神的书，对于将来的事，定规有预言告诉我们；并且它所预言要成就的事，必须完全应验—赛七14，太一23。
4 第四，这本书既是神的书，其中的道德标准必然特别高—五44。
5 第五，这本神的书必然特别有能力—诗一一九25。
6 第六，这本书所记载神的话语，虽然奥秘，却是非常容易明白—弗三3～5。
二 照着这六个鉴定的条件，我们来检定全世界的书，可以看见只有宗教的经典，能够拿来检查对照；许多教派，因着离开神，更无所谓神的话；崇奉神的只有回教，然而回教的可兰经，却是以基督教的圣经为蓝本写的；所以，真实标明是神说的话的，只有圣经—提后三16，结十七21。
叁 圣经自己署名是神的说话—提后三16，彼后一20～21：
一 圣经里题到“这是我耶和华说的”这样的说法，有二千余次；这足以证明神已屡次说过，这本书是祂说的话—结五15，三十12。
二 在新约中，使徒保罗在提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”
三 旧约也有“神的灵借着我说”这样的话；所以，从第一个条件能证明圣经是神的话—太十20，撒下二三2。
肆 圣经揭示宇宙及人类的来源、经过及其结局，世界上没有一本书像圣经这样，将宇宙和人类的来源、经过及结果，原原本本告诉我们，并且交代得如此完全—创一1～2、26，但二31～35，启二一1～3。
伍 在全本圣经里，预言几乎占了全文的三分之二；这些预言都是讲论到大事件，把这个时代该有的情形，一一预言出来；圣经所预言的事，没有一件不应验—彼后一20～21，赛七14，太一23，提后三1～2：
一 关于末后世代的情形，提后三章一节说到：“末后的日子必有艰难的时期来到”；“艰难”的时期，也可说是“危险”的时期—1～4节，四3。
二 神要犹太人遵守神的话，便能在巴勒斯坦蒙福，否则要分散在万国中；希特勒当政时，犹太人大肆逼害、屠杀，并且没收他们的财产；这给犹太人带来极大的苦难，逼得他们四处逃跑；这是圣经里关于犹太人分散、遭难等预言的应验—利二六33，申四27，二八64。
三 当然更奇特的，就是圣经预言犹太人至终要复国；这件事已经应验了，犹太人成立了以色列国—三十3，赛十一12。
陆 圣经有高超道德的标准；圣经所论及的道德律，实在高过一切书籍的道德标准，不仅要求人要爱人如己，甚至要爱仇敌—太五44，路六27，罗十二20。
柒 不仅圣经的预言要应验，并且圣经也有特别的能力—诗一一九25，弗一19。
捌 圣经高深奥秘却浅显易懂—三3～5、9，西一26：
一 圣经已被翻译成世界许多种语言，即使有些方言没有文字，也用拼音翻出来了—启七9，五9。
二 圣经还是最深奥的书，有人穷其一生研究，也不能明白其中的奥秘；然而，圣经也是最浅显的书，无论谁都读得懂—约六60，诗一一九105、140。
玖 综合以上各点，我们可以看见，古今中外所有的书籍，惟有圣经符合这些鉴定的条件，可见圣经的确是神的话，是神所启示的书—提后三16，启一1，罗十六25，但二19～22：
一 正如提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出”；彼后一章二十至二十一节也告诉我们：“经上所有的预言，都不是人自己的见解；因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。”
二 借着这一本圣经，我们才能认识神自己，摸着祂对人的心意；也是借着这一本圣经，我们能与神接触，与神来往交通，进而得着并享受神自己—诗一一九148、99、48，可十二24，路二四32。
职事信息摘录：
一本奇妙的书
圣经是一本奇妙的书，它是书中之书，历经一千六百年才完成，开始于神最大的申言者摩西，结束于使徒约翰。它在结束之后三百年（主后三百九十七年），在北非迦太基的大公会议中被认定。
圣经是什么？我们知道，“圣经”这辞的意思是“那书。”但这书是什么？圣经本身说，“圣经都是神的呼出。”（提后三16）圣经乃是神的呼出。它不单是神的话，或神的思想，更是神的呼出。我们所呼出的乃是我们的气息，这气息发自我们的所是。因此圣经是神的呼出，乃是从神的所是所呼出的。圣经包含了神的元素。凡神之所是，都包含在这本神圣的书里。神是光、生命、爱、能力、智慧、以及许多别的项目，这一切神所是的项目，都已被呼出而成了圣经。每当我们带着敞开的心，敞开的灵来到这书跟前，就能立刻摸着神圣的事物：不仅仅是思想、观念、知识、字句，乃是深过这一切。我们摸着神的自己。
圣经中主要的启示
在圣经中，主要是启示生命。生命是全部圣经的中心。但什么是生命？或者说，谁是生命？答案乃在主耶稣的话里。祂说，“我就是生命，”又说，“我来了，是要叫人得生命。”圣经就是启示基督作生命。每逢我们来到圣经跟前，我们必须认识，我们乃是来接触作我们生命的基督。
整本圣经是一本生命的书，这生命就是基督耶稣自己这神圣而活的人位，祂乃是我们的分。当我们来读圣经，我们必须来接触祂，我们不该重复犹太人可怜的历史，他们查考圣经，因他们以为其中有永远的生命，然而他们却不肯到主耶稣那里。（约五39～40）我们切不可只接触圣经而不接触主。每当我们打开圣经，我们必须说，“主耶稣！你必须在这里。这不仅是一本书，这是你的启示。我不愿读这书却没有接触你，我不愿从这书上听到一些话却没有听到你。我也不愿读这书而没有看见你。我喜欢见到你的面，我喜欢在这书页上见到你的所是。哦，主耶稣，照亮你的话，膏抹每一行，好叫我摸着你。”我们需要这样的灵，来接触这活的话。（创世记生命读经，第一篇）
神渴望与人接触
圣经创世记给我们看见，因着人与神失去了联系，人才堕落败坏。人所以虚空，所以败坏，皆因失去了神。人堕落后，圣经告诉我们，神来寻找人，神来与人来往。（创三9）何等的希奇，人弃绝神，神却要寻找人。人没有神好像无所谓，神却不能没有人；人不要神，神却要人，神要恢复人和祂的关系。
然而，神与人要如何接触呢？神不能照着祂原来的身位接触人，因为若照着祂原来的身位，没有人敢接触祂，也没有人能与祂接触。（提前六16）神太大，人太小；在神面前，无人能够站立。有些不认识神的人会问：“神在那里？请将神显给我看，我便能相信。”岂不知若是神真的显现出来，我们都站立不住。祂太大，我们太小；祂太圣洁，我们太污秽。我们根本无法就近祂，又如何能看见祂呢？因着神不能显现给人看；所以，神要人与祂接触，必须寻找另外合式的办法。
神与人接触的方法
神与人接触的方法可以分为两方面：一面是透过间接的方式，另一面是直接的接触。前一种方式是祂借着申言者等各种管道对人说话，后一种方式是祂亲自来到人中间。这好比人与人接触，可以打电话或打电报，这是通讯的方式；再者，也可以彼此相会，面对面晤谈。关于神对人说话的方法，我们可以确定的是，神必定与人说过话。换言之，在人类中间，一定有神的话语存在；在人类的书籍中，必定有神对人说话的记载。人类已有六千年的历史，在这段历史中，总有神的话语存留；六千年来，神不会始终隐藏，理由是祂要与人接触，神要与人来往。
圣经是神的书
既是如此，我们就要检阅人类这六千年来所存在的书籍中，那一本书是神的话语。这里我们必须先拟定几个条件，作为鉴定的标准。第一，这本书必须标明是神自己说的话。这好比人写信总要署名，同样的道理，神的话语总得标明是神向人说的话。第二，这本书既是神的说话，就必须将宇宙、人类的来源和经过，并天地将来的结局，都清清楚楚的陈明出来。第三，这本书既是神的书，对于将来的事，定规有预言告诉我们；并且它所预言要成就的事，必须完全应验。第四，这本书既是神的书，其中的道德标准必然特别高。第五，这本神的书必然特别有能力。第六，这本书所记载神的话语，虽然奥秘，却是非常容易明白。
照着这六个鉴定的条件，我们来检定全世界的书，可以看见只有宗教的经典，能够拿来检查对照。佛教根本没有说到神，所以佛教经典，不能算是神的话。其他许多教派，因着离开神，更无所谓神的话。崇奉神的只有回教，然而回教的可兰经，却是以基督教的圣经为蓝本写的。所以，真实标明是神说的话的，只有圣经。
圣经自己署名是神的说话
圣经里题到“这是我耶和华说的”这样的说法，有二千余次。这足以证明神已屡次说过，这本书是祂说的话。在新约中，使徒保罗在提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”旧约也有“神的灵借着我说”这样的话。所以，从第一个条件能证明圣经是神的话。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十一篇）
祂的说话就见证祂的真实
如果宇宙中有一位神，祂第一件要作的事会是什么？祂在作一切别的事之前，必然是要说话。如果神是活的，祂当然要说话。如果祂是真实的，祂的说话就见证祂的真实。如果祂有所行动，祂会借着说话行动。如果祂有所工作，祂也必定借着说话作工。
活人必定是说话的人。你若是一个活人，我不信你能闭口一小时而不说话。你若一个人单独在家里，你会发觉自己还是必须说话；你就算不对天使说话，也会自言自语。活人必须说话。
我们的神是活的！所以我们的神在说话，而祂的说话证明祂是活的。因着祂说话，我们知道祂是活的。说没有神，这是何等愚昧！你岂没有听见祂说话吗？神已经说话了！从永远起，这位说话的神说了千千万万的话。若是祂从来没有说话，那么圣经从何而来？无人能否认圣经里所显的智慧。圣经里的话，即便不是每一句，至少有大部分，绝不可能出自于人类的思想。一位很有名的法国哲学家曾说，若是四福音书是假的，也没有基督这个人，那么写四福音书的人，就足够资格作基督。你若不信这话，就试看你能不能写出这样的书。谁能写出这样又深奥又智慧的话？彼得不过是加利利的渔夫，约翰不过是补网的人。他们都没有读过大学，从那里有这样的智慧？“太初有话，话与神同在，话就是神。…生命在祂里面，这生命就是人的光。”（约一1、4）谁能写出这样简单而又深奥的话？当然不是加利利一个小小补网的人所能写出的。惟独神自己才能这样说话。你怎能说没有神？有什么书能与圣经相比？没有！没有一本书能与圣经相比。圣经是书中之书，因为其中蕴藏着深奥的智慧。
神说话分为两个阶段
神说话分为两个阶段，先是对列祖，后是对我们。在古时，祂向列祖说话；在这末世，祂向我们说话。神对人说话之前，是对着无有说话。祂对着不存在的东西说话。那时一切都还没有，祂就对着无有说话。祂借着说话，就称无为有。（罗四17）祂说，“要有光！”就有了光。宇宙万物是借着神的说话，神的话，而有的。“宇宙是凭神的话结构起来的。”（来十一3）“祂说有，就有；命立，就立。”（诗三三9）神是借着说话行事。今天祂在我们中间真正的工作乃是祂的说话。如果神不在我们中间说话，不论我们多么劳苦，也作不出什么。如果神不说话，各召会的长老们和带头弟兄们，都不能作什么。但神一说话，我们必定说，“赞美主！”神对无有说话，就产生出有来。祂称无为有。借着神说话，万物就都有了。宇宙万物是借着祂的话造成的；随后，人也造成了。
向列祖说话
人受造之后，神就向列祖说话。在古时，神借着众申言者，多分多方向列祖说话。（来一1）在旧约时代，神向百姓说话，不是一次就全部说了，也不是仅仅从一方面说，乃是分许多部分，从许多方面说：祂在某一部分，从某一方面，向列祖说话，又在另一部分，从另一方面，借摩西说话；在某一部分，从某一方面，借大卫说话，又在一些别的部分，从一些不同方面，借一些申言者说话。甚至旧约圣经头五卷书，摩西五经，都包含许多不同的部分。创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，每一卷不仅是不同的部分，每一卷又分作许多部分。你曾看过另一本书像圣经那样丰富吗？旧约圣经包括好几部分：有历史、纪年、诗篇、箴言、以及许多申言者书。有几卷很长，超过六十章；有的很短，只有几章。圣经把神说话的各种方面都写尽了：有时是预言、预表、影儿、预像；有时把女人、蛇、男人、狮子、蝎子、羔羊、水、日头、月亮、星宿、和各种花草树木也用上了；明言、例证、格言、比喻、寓言和预表都有。每一种发表话语的方式圣经都用过了。有一次神向摩西说话，并不是用明言，而是借着火烧在荆棘上，荆棘却没有烧毁，（出三1～6）那也是一个最奇妙的说话方式。摩西借此明白，他不需要被烧毁。他虽然需要烧起来，却不需要被烧毁；神不会用他作燃料。火烧荆棘这件小事，对摩西说了不少话。这就是神对摩西说话的方式。哦，圣经有何等的智慧！神常借着一些最微小的事，向我们说深奥的话。神实在是多分多方的说了话。
向我们说话
希伯来一章二节“末后的日子”，是希伯来用语，指明律法时代的结束，带着弥赛亚的引荐。（赛二2，弥四1）在这末后的日子，神在子里说了话，并且一直在子里说话。子就是话。（约一1，启十九13）“太初有话…话就是神。”祂就是神的话，是神的说话。子完完全全就是话，是神的说话。子是话，主要的是要表明父神，（约一18）就是要宣明、解释、彰显并启示神。子说得越多，神就越彰显并启示出来。整个身位就是神的说话。祂是神的话，也是神的说话，不断把生命传输给我们。祂是话，带着生命。祂总是把生命传输给我们。我们接受祂，就得着生命。子是神的话，是神的说话，借着那灵启示实际。（约十六12～15）神之于我们的一切，乃是实际。这实际是凭着是话的子，借着那灵启示给我们的。
启示录二至三章的七封书信，可以证明这事。每一封书信的开始都说主在说话，但是到书信的末了却说，那灵向众召会所说的话，我们都应当听。这证明说，当主耶稣说话的时候，祂就是说话的灵。每当子说话，就是灵说话。从二至三章那七个对比中就看出，子说话就是灵说话。（二1比7，二8比11，二12比17，二18比29，三1比6，三7比13，三14比22）我们有子，祂是神的话。祂不仅是神的话，也是神的说话。祂说话时，就是说话的灵。主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）
今天子是说话的灵，与众召会一同说话。祂不仅向众召会说话，也与众召会一同说话。启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”启示录开头说，那灵向众召会说话，到末了是那灵与众召会一同说话，因为说话的灵与召会已经成为一了。阿利路亚，这就是神的说话！（希伯来书生命读经，第二篇）
圣经揭示宇宙及人类的来源、经过及其结局
第二，世界上没有一本书像圣经这样，将宇宙和人类的来源、经过及结果，原原本本告诉我们，并且交代得如此完全。
圣经的预言及应验
第三，世界上没有一本书像圣经这样，有如此多的预言。在全本圣经里，预言几乎占了全文的三分之二。这些预言都是讲论到大事件，把这个时代该有的情形，一一预言出来。譬如末后世代的情形，圣经在二千年前就已经预言。圣经所预言的事，没有一件不应验。
关于末后世代的情形，提后三章一节说到：“末后的日子必有艰难的时期来到。”“艰难”的时期，也可说是“危险”的时期。“危险”这辞用得很好。看看我们今天所过的日子，是危险，还是平安呢？我们每个人都承认，现今的确是危险的时期。接着二节告诉我们：“因为那时人要成为爱自己者。”与过去的世代相比，没有一个世代的人比现今世代的人，更爱自己，更专顾自己。“爱自己者”国语和合本译作“专顾自己”；希腊原文的意思，就是作“自己的情人”。同样的，这一节接下来说到“爱钱财者”，希腊原文就是作“钱财的情人”。
在这个世代，人第一是作自己的情人，第二是作钱财的情人。今天的青年人都渴望发财，认为世界上最可爱的就是钞票。他们以为钱不只能通人、通鬼，甚至“通神”。其实，没有一个世代的钱，像今日的钱这样“不值钱”；却没有一个世代的人，像今日的人这样爱钱。今日钱虽然如此没有价值，却仍是打通一切的工具。不仅中国人如此，个个都是自己的情人，也都作钱财的情人，其他国家亦然。各个国家都自私，也都爱钱，总希望把别国的钱弄到自己的国里。
今天的人在神之外寻找快乐，都像小孩子玩刀。他们所以如此冒险，是因为没有耶稣。没有耶稣之人的干渴，就像在地狱里的干渴一样；他们为着解渴，就到娱乐场去寻找水喝。青年人爱跳舞，爱看电影，其实都是饮鸩止渴，都是接受毒物，结果个个都倒在里面起不来。这是今日世代的情形，也是圣经所预言的。
启示录九章十六节说，“马军的数目有二万万，他们的数目我听见了。”一九一八年第一次世界大战结束，十一月和约成立，普天同庆，报纸、杂志评论说，“人类已进入文明时代，此后不会再有战争，世界将永久和平。”当时国际联盟成立，后来又制定公约，专专为着维持国际和平；表面上，似乎从此世界和平的维持没有问题。不久以后，我得救了，因着喜欢读圣经，就看见照着圣经的话，将来的战争会越过越多。同时，我也看见许多书籍都在反驳永久和平的论调。
果然，经过了十三年，到一九三一年，日本便在东北发动“九一八事变”。九一八事变虽不是第二次世界大战的直接原因，但是在中国的战火就此开始蔓延。这样断断续续打了十年，又接上太平洋战争，一直到一九四五年八月十五日，日本投降。所以，战争前后持续将近十五年，其中世界大战竟有六年之多。这次大战，可以说用尽了许多国家的人力、物力、财力，使德国垮台，日本战败，中国也遭受无数炮火的摧残、攻击，全世界充满了火药的气味。直至今日，大战的残酷并未使人类受到警惕，全世界的血腥未去，各处仍在预备打仗；许多钱财、科学研究，都是在为战争作准备。
神要犹太人遵守神的话，便能在巴勒斯坦蒙福，否则要分散在万国中；但犹太人却不听神的话，果然分散在万国中，这是世界上其他国家所没有的遭遇。世界上有亡国的民族，如印度亡于英国，朝鲜亡于日本，他们都只亡于一国，并且还住在他们本国的土地上。惟有犹太人，在亡国后，实实在在分散在万国中。以色列复国前，犹太人分散在世界各地，欧洲各国有，美国有，中国也有。尤其特别的是，这些犹太人分散在万民中，没有自己的国家，却没有被其他国家同化。他们可以作德国人、作美国人，但仍然是个犹太人。所以，希特勒当政时，固然因为马克斯是犹太人，同时也因为犹太人永久不能被同化，所以对他们大肆逼害、屠杀，并且没收他们的财产；这给犹太人带来极大的苦难，逼得他们四处逃跑。这是圣经里关于犹太人分散、遭难等预言的应验。当然更奇特的，就是圣经预言犹太人至终要复国。这件事已经应验了，犹太人成立了以色列国。
圣经有高超道德的标准
圣经所论及的道德律，实在高过一切书籍的道德标准，不仅要求人要爱人如己，甚至要爱仇敌。（太五44）当耶稣被众人钉在十字架上，痛苦不堪，将受死的时候，还祷告说，“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34）由此可知，圣经的道德标准是何等高超。
圣经有奇特能力
不仅圣经的预言要应验，并且圣经也有特别的能力。有一次，一个白种人到非洲经商，见一黑人坐在树下阅读圣经。白人讥笑他说，“这书在我们美国已成过去的书，早已不时髦了。”黑人一面望 他，一面指着自己的肚子，回答道：“这书若是没有价值，你早已进到我肚子里了。”因为该处黑人顶喜欢吃白种人的肉，他们说白种人肉嫩，见了就淌口水，现在因受圣经感化，不再吃人了。若不是圣经的能力，这白人早已被 他吃到肚子里去了。
圣经高深奥秘却浅显易懂
写“物种由来”的达尔文，曾探访过一个地方，见到一种土人，他断定这种野蛮人类，还需要若干年才能进化到现代水准。后来，他第二次见到那些土人时，觉得甚为文明，出乎 他意料之外。调查原因，才知他们因着读圣经而有了改变。他回国后，便捐献大量款项，专门为着印制圣经以推广福音。
有一次魏克斯（P. Wilkes）在日本布道时，喊着说，“十字架的道！十字架的道！”有一个人正要进娼妓馆，听见了这话，便想想自己不就是要灭亡的人么？于是回头走过来，便悔改认罪而得救了。
关于圣经的普遍性，可以说圣经已被翻译成一千多种文字，即使蛮荒野人也有圣经可读。并且全世界出版关于圣经的书，连接起来，可以贯穿太平洋两岸，叠起来比喜马拉雅山还高。
不仅如此，圣经还是最深奥的书，有人穷其一生研究，也不能明白其中的奥秘；然而，圣经也是最浅显的书，无论谁都读得懂。
综合以上各点，我们可以看见，古今中外所有的书籍，惟有圣经符合这些鉴定的条件，可见圣经的确是神的话，是神所启示的书。正如提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”彼后一章也告诉我们：“经上所有的预言，都不是人自己的见解；因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。”（20～21）借着这一本圣经，我们才能认识神自己，摸着祂对人的心意；也是借着这一本圣经，我们能与神接触，与神来往交通，进而得着并享受神自己。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第二十一篇）