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三一神
第六系列 神圣三一的神圣分赐
罗马书中的神圣分赐
第一篇 神圣三一的分赐为着神主观的救恩
读经：罗五10、12、17，六3，八2～6、11、14、16、23、29～30，弗一4、7，林前六17
壹 罗马书从客观和主观两面启示出神的救恩；客观一面有救赎、赦罪、称义、和好；主观一面有重生、圣别、变化、模成并得荣；神完满救恩的主观一面，很强的含示神圣三一的神圣分赐这件事—八11，五10，六3，弗一4、7、13：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
一 罗马八章十一节“赐……给”一辞指明神圣分赐这个事实；这节圣经说，那叫耶稣从死人中复活者的灵，赐生命给我们必死的身体；赐生命实际上就是把神圣的生命分赐到我们里面—11节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
二 神救恩的主观方面，都与神圣的生命有关—五10、12，八2、11、14：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
1 罗马五章十节说到，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了”。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
2 基督一次的受死，使我们一次而永远的与神和好了，但是在基督的生命里得救，脱离许多消极的事物，却是每天的事；我们整个基督徒生活都要一直经历这个；一天过一天，我们不断在祂的生命里得救—10节注5。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
3 生命不仅能拯救我们，也能使我们作王，管辖一切消极的事物；我们在生命里能作王管辖罪、肉体、己、和天然生命—17节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
贰 在罗马八章我们看见有完整的三一神，祂的分赐所需要的过程和祂将自己分赐到信徒里面─由“赐生命给你们必死的身体”所表示，指明分赐不只发生在我们这人的中心，也达到圆周，达到我们全人—八11、14：（圣经恢复本，罗八11注1）
一 罗马八章十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命”：
1 当我们相信基督，祂神圣的生命之灵，就进到我们的灵里，与我们的灵调和，二灵成为一灵；因此，我们的灵不仅是活的，而且是生命—林前六17，结三六26。（圣经恢复本，罗八10注7）
2 六章所启示在基督里死与复活的客观事实，要到本章这内住的灵里，才能成为我们主观的经历—罗八11。（圣经恢复本，罗八10注7）
二 在八章六节看见，我们的心思若要成为生命，有一个条件是必须履行的；这一个条件、这一个要求就是将心思置于灵：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
1 我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间，也就没有不合；我们与神有和平，不为仇，我们里面就觉得平安—7节。（圣经恢复本，罗八6注2）
2 当我们思念肉体，将心思置于肉体的事，死的感觉对我们应当是警告，促使我们蒙拯救脱离肉体，而活在灵中—6节。（圣经恢复本，罗八6注2）
三 我们往前到十一节，就看见生命，就是神圣、永远的生命，也有可能分赐给我们必死的身体：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
1 我们把十节、六节、和十一节放在一起，就会看见，不仅我们的灵是生命，我们的心思置于灵是生命，并且生命也能借那灵分赐给我们必死的身体。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
2 这不是指神医，乃是指我们让神的灵安家在我们里面，用神的生命浸透我们全人的结果—11节。（圣经恢复本，罗八11注5）
叁 我们在罗马八章这章圣经里还有一些奇妙的供备：生命之灵的律、那灵的引导、儿子的名分、模成并得荣；我们把这些事放在一起，就看见神圣三一的神圣分赐，进到我们三部分的人里面—2、14、16、29～30节：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
一 八章二节的生命就是五章十节拯救的生命，也是五章十七节作王的生命；拯救并作王的生命有一个律，就是生命之灵的律；这律乃是拯救并作王的生命之律：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
1 生命之灵的律，是罗马八章的主题；二节只说到与这律的运行有关的那灵和生命；生命乃是那灵的内容与流出，那灵乃是三一神终极完满的显出。（圣经恢复本，罗八2注3）
2 这生命之灵的律，是生命之灵的自然能力，只要情形符合这律的要求，这自然的律就会自动运行—4节注3。（圣经恢复本，罗八2注3）
3 住在我们灵里经过过程的三一神，作生命之灵的律，主要的功用乃是在各方面释放我们，使我们脱离撒但，就是那住在我们堕落性情里罪与死的律；这释放不仅是为着我们主观的称义，更是为着我们在性质上的圣别—七23～25。（圣经恢复本，罗八2注4）
二 罗马八章还说到那灵的律以及那灵的引导；保罗在十四节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”；因此，这一章圣经里有律、引导、和儿子的名分：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
1 这里的引导，不仅是那灵的一种行动，更是三一神自己在我们灵里成为引导；我们若顾到祂这住在我们里面的人位，我们自然就被祂引导—腓二13。（圣经恢复本，罗八14注1）
2 这引导不需要我们寻求，因为已经在我们里面，就是在我们重生的灵里；我们只要活在这引导之下，我们的生活行动与行事为人，就要证明我们是神的儿子—加五16。（圣经恢复本，罗八14注1）
3 这里的儿子，比罗马十六节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如十七节的后嗣；儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段。（圣经恢复本，罗八14注1）
三 保罗接着在这一章圣经里，说到模成与得荣：“因为神所豫知的人，祂也豫定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所豫定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀”—29～30节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
四 在罗马书八章里有神圣三一、有过程、也有我们主观的经历，不仅如此，我们还得着丰富的供备，将我们塑造成同样的形像，就是神长子的形像—2、14、16、29～30节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）
五 至终，我们要经历神圣的得荣；这一切的集大成、总和乃是神圣三一的神圣分赐进到三部分的人里面—29～30节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十一章）