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三一神
第六系列 神圣三一的神圣分赐
哥林多前书中的神圣分赐
第一篇 神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活（一）
读经：林前一2、10、24、30，十32，弗二10，一4，帖后二13，彼后一4，彼前一15～16
壹 按照哥林多前书来看，神圣三一的神圣分赐，产生了地方召会，和其中的实际生活—林前三11～12，约三14～16，林后一2，十三14，弗一3～23：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
一 就着召会生活这一面来说，哥林多前后书比罗马书更深入，因为这两封书信所交通的更实际；在保罗的十四封书信当中，哥林多前后书乃是最实际的书信—林前一2、10、24、30，林后一8～9、12。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
二 如果我们只是在理论上谈到召会，似乎样样都好；但是当我们实际的过召会生活时，就遭遇了困难—林前一10，五11～13，十一34下。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
三 虽然在哥林多前后书里有许多的难处，保罗却把解决的方法给了我们；因此，这两封书信很实际的向我们启示神的深奥—二7～12，三11，五7～8。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
四 神圣分赐当然不是一件道理的事，乃是实际的把神的深奥实化出来—三6～7，罗十一33。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
贰 召会乃是借着神圣三一的神圣分赐所产生的新造；因为召会是出于神，借着那灵，也是在基督里的，所以召会是神的杰作、神的诗章—弗二10、15～16：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
一 “我们原是神的杰作，在基督那稣里，为着神早先预备好，要我们行在其中的善良事工创造的”—10节：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
1 杰作原文意，作好的手工，或写成的诗章；不仅诗词作品，凡是表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章；我们—召会—是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计—10节，三10～11。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
2 我们—召会—是神工作的杰作，乃是宇宙中一个全新的东西，是神新产生的东西；我们已经借着重生，在基督里为神所造，成为祂的新造—林后五17，罗六6。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
二 新约的最后一卷书启示录，说出三一神是组成召会的字母—二二13，一8，二一6：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
1 神不仅是头一个和末了一个字母，祂也是阿拉法和俄梅嘎之间所有的字母；因此，祂是组成这首诗章所用的所有词汇的字母—二二13，一8。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
2 就如每一篇诗章都是由许多字母所写成的词汇所组成的一样；所以，神的诗章召会，乃是神自己作所有的字母而组成的—弗三10～11，启二二13。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
3 在启示录第一章，神宣告祂是阿拉法，祂是俄梅嘎；然后在最后一章，主耶稣对自己也作了同样的宣告；这指明整个神格都是神圣的字母—一8，二二13。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
4 事实上，新约并不是由希腊文的字母所组成的；整本新约乃是由神圣属天的字母所组成的，这些字母就是三一神自己—13节，约十四10～11。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
三 召会不是借着组织产生的，她乃是借着神圣三一的神圣分赐而产生的—林前三11～12，林后一2，十三14。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
叁 召会是以神作源头所产生的—林前一2，十32，十一16：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
一 我们看见召会既是神圣的，又是地方的；是一个属神的召会，也是一个地方召会；是一个神的召会，也是一个在哥林多的召会—一2，十32，启一11、4：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
1 “神的”指明召会的源头；“在哥林多”表明召会的所在—林前一2，弗一22～23。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
2 就性质来说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行来说，召会在一个确定的地方乃是地方的；故此，召会有两面：宇宙的一面和地方的一面—太十六18，林前三16～17。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
3 没有宇宙的一面，召会就缺了内容；没有地方的一面，召会就不可能有显出和实行；所以，新约也强调召会地方的一面—徒八1，十三1，启一11。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
二 林前一章二节很强的指明，召会是众圣徒的组合，众圣徒是召会的组成分子；我们不该认为这两者是分开的个体；就个别一面，我们是圣徒；就团体一面，我们是召会—六19～20，启七9上，五9，罗十一25，徒十五14、19。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
三 信徒在基督里乃是蒙召的圣徒；这是一件地位上的事；是地位上的圣别，为了达到性情上的圣别─林前一2，彼后一4，弗五26，来二10～11，帖前五23～24。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
四 一章二节的“同着”这个介系词很有意义；这指明一个地方召会，就如在哥林多的召会，只是由当地的信徒组成的；这也指明，这卷书信不是仅仅为着哥林多一地召会的信徒，乃是为着各处所有的信徒—西一12，林前一2与注7。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
五 呼求主的名含示信入祂；所有在主里的信徒都该是呼求祂的人；我们已经蒙神呼召来呼求主耶稣的名—罗十14，徒九14、21，二二16。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
六 一章二节保罗用“是他们的，也是我们的”这个说法，指明基督这位包罗万有者，属于所有的信徒；祂是神所赐给我们的分—西一12，林前一2、9。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
七 召会的存在是由于神圣的出生；借着神圣的出生，神把祂自己分赐到我们里面；我们里面那个接受神圣分赐的部分，就是召会的部分；当我们把这些部分都加在一起时，就成了召会—约三3、5，彼前一3、23，罗八16，林前六17。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十五章）
肆 召会是在作为范围和元素的基督里被圣别的，也是凭着作为应用的那灵，用神圣的性情所圣别的—弗一4，帖后二13，彼后一4，参利二4～5：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
一 在基督里被圣别，第一个意思就是我们被摆在基督里；基督是圣别的范围、圣的范围—林前一2、30：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
1 圣别的意思就是使之成为圣；在基督耶稣里被圣别，就是在祂里面成为圣—弗一4～5。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
2 真正的圣就是基督；在这宇宙里，圣就是基督自己—启十五4，彼前一5。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
二 在基督徒中间，论到圣别的教训，主要有三个学派—弗一4，太二三7、19，彼后一4：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
1 第一学派教导人说，圣别的意思就是无罪的完全；这种观念是出于卫斯理约翰的教导；我们在圣经上找不到这种教训的根据—弗一4，彼后一4。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
2 从道理上来说，弟兄会的这些圣经教师击败了圣别是无罪完全的教训；根据这种关于圣别的教训，可知圣别与地位的改变有关—太二三7、19，提前四4～5。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
3 虽然圣别是地位上的事，但我们研读新约，发现圣经中所启示的圣别，除了地位的改变之外，还包括了性质的变化—弗一4，帖后二13，彼后一4。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
三 圣别其实就是神自己，而神具体化身在基督里；因此，基督就是我们的圣别；祂是圣别的范围和元素；借着基督的救赎，神已经将我们摆在基督里面；现今我们在基督—圣别的范围和元素—里面，就被圣别、成为圣别了—弗一4，五26～27，帖前五23。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
伍 召会是借着作为应用的那灵，用神圣的性情得以圣别—弗一4，彼后一4：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
一 林前六章十一节这节圣经里的洗净、圣别与称义，不是客观方面借着血得到的，如同约壹一章七节，希伯来十章二十九节，以及罗马三章二十四至二十五节所说的。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
二 这里是主观方面重生的洗涤，借那灵得以圣别，以及这里所说在那灵里得称义—多三5，彼前一2，弗一14，四30：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
1 神救恩的这些项目，都是在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里，在因信与主生机的联结里，并且也都是在神的灵里，就是在圣灵的大能和实化里，发生在我们里面的—林前一2，来十三12，多三5，弗四23。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
2 首先是洗去我们有罪的事物；其次是使我们成圣分别归神；第三是使我们称义蒙神悦纳—彼前二24，一2，太五6、20。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
3 六章十一节里主耶稣的名，实际上是指祂的人位；因此，在主耶稣的名里，就是在基督里；正如我们从一章二节所看见的，在主耶稣的名里是地位上的事；然而，在那灵里得以圣别却是性质上的事—来十三12，罗十五16。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
4 摆在基督里是一次而永远的事，但借着那灵得以圣别却需一生之久—罗八29～30。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
5 如今这灵一直在圣别我们，并且要在我们一生当中不断的圣别我们；因此，我们今天是一直在接受那灵圣别的工作—来二10～11，帖前五23，弗五26～27。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
陆 那灵的圣别其实就是那灵将祂自己分赐到我们里面；这就是说，圣别等于分赐—彼前一15～16，罗六22，八2、11：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
一 我们泡茶的时候要用滚沸的水，并且等到把茶袋放到水里，我们就开始把水搅拌搅拌；这样搅拌热水，就使茶能更多的“分赐”；茶就从茶袋里出来，进到水里面将水茶化；这可作为神圣分赐的例证—六22，八2、11。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
二 我们不要冷淡，也不要不冷不热—我们要火热、沸腾；主为了叫我们为着祂的分赐火热，祂会用我们周遭的一些人、事、物给我们加热，来激动我们—罗十二11，启三15～16。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
三 这样，神圣之茶的元素、颜色、芳香、甚至素质，都会分赐到我们里面；这分赐就是那灵圣别的工作—帖前一6，四8。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）
四 真正的危险是我们可能变得不冷不热；关于这一点，主曾责备老底嘉召会说，“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去”；主吩咐老底嘉人要发热心，要沸腾—启三15～16、19。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十六章）