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三一神
第六系列 神圣三一的神圣分赐
哥林多后书中的神圣分赐
第一篇 神圣三一的神圣分赐带进生命的成熟与职事的构成（一）
读经：林后一4，五18，弗四12～13，林后一3、19～22，二4、14～15，罗十二4，弗四16
壹 哥林多后书这卷书所说，神圣三一的神圣的分赐带进了生命的成熟与职事的构成—林后一4，三18：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
一 哥林多后书要比哥林多前书深奥得多；后书比前书更重经历、更主观、更深入—林后一4与注1：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
1 在前书，主题是基督、那灵同我们的灵、召会以及恩赐；在后书，基督、那灵同我们的灵、以及召会，都有进一步的发展，但恩赐甚至没有题到—4节注1。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
2 在这卷书里，恩赐为职事所顶替；这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作，而构成、产生并形成的—4节与注1。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
3 哥林多后书描绘一个模型、榜样，给我们看见十字架的杀死如何作工，基督如何作到我们里面，以及我们如何成为基督的彰显；这些构成了基督的众执事，并产生为着神新约的职事—三6，六8。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
二 前书对付恩赐，后书说到职事；召会需要职事，远过于恩赐—五18，林前十二28：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
1 职事的目的乃是供应我们所经历的基督；恩赐主要的是教导基督的道理—弗四12～13，彼前四10。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
2 使徒们作基督执事的证据，不是恩赐，乃是由经历基督的苦难、患难，而产生并形成的职事—林后一4～11。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
贰 林后一、二章揭示得胜的生命，为着成熟，以及得胜的职事，为着神的定旨—一9，二14～16，弗四12～13：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
一 只要我们有生命，我们就有某种功用；我们可以用肉身的生命来说明；那里有生命，那里就有生命的功用；我们既然有生命，我们就都能尽功用—罗十二4，弗四16。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
二 虽然我们有神圣的生命，但这生命需要成熟；我们里面也需要构成一种职事；生命的成熟和职事的构成，都在于神圣的分赐—13～14节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
三 神圣的分赐使我们成熟，这种分赐也以神圣的能力来构成我们，使我们能有正确的职事尽功用；因此，为着我们的生命和职事，我们需要神圣三一的神圣分赐—林后一21～22。 （李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
四 保罗在林后一章四节说到他的患难，这是指他遭受逼迫说的；这是出于主的主宰，使所有的真基督徒都遭受逼迫；这种受苦就是一种患难。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
叁 保罗在林后一章三、四节说到神是那怜恤人的父和赐诸般安慰的神；祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
一 翻作“怜恤”的希腊字，也有怜悯、体恤、同情的意思；翻作“安慰”的希腊字，意思比慰藉更积极，含鼓舞意—3节注1和2。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
二 这里这样称呼神是怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，乃因这是一封安慰和鼓励的书信；我们必须先经历神的安慰，然后我们才能用所经历于神的这安慰，去安慰别人—3～4节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
三 我们乃是借着神的分赐而得着神的安慰和神的鼓励；神将祂自己分赐到我们里面，这个分赐就是祂的鼓励，祂的安慰；不仅如此，我们借着神圣的分赐，经历了神的鼓励，我们就得着丰富可以安慰别人—3～4节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
四 在一章五节这里的苦难不是门徒为基督所受的苦难，乃是基督自己的苦难，为祂的门徒所分受的；在这里，这是指受苦的基督，祂照着神的旨意为祂的身体受患难；使徒有分于这样一位基督的苦难，并借着这样一位基督得着安慰—太二十22，腓三10，西一24。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
五 借着神圣丰富的神圣分赐，信徒们（包括使徒们在内）就长大达到成熟；不仅如此，借着这种分赐，我们的职事便由神圣的素质所构成；结果我们就要在生命中得胜，并且在职事上夸胜—罗五17，西二15。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
肆 在林后一章十九节至二十节，保罗说到不改变的基督以及神在祂里面的应许：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
一 信实的神所应许，以及纯诚的使徒所传的基督，并不是是而又非的；也就是说，祂是不改变的；基督所以是不改变的，因为在这位基督里面，神一切的应许都是是的，并且借着祂，使徒和信徒也都对神说阿们，好叫荣耀归与神—18～20节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
二 保罗在二十节说，基督就是那是的；基督是神所给我们一切应许的“是的”，具体答案，成就成全。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
三 基督是神一切应许的“是的”，成就；当我们在神面前对这事实说阿们，就叫荣耀借着我们归与神—20节，启五14。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十五章）
伍 保罗在林后一章二十一节说，“然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神”；基督就是受膏者：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
一 坚固的联于基督，就是坚固的联于受膏者；基督这位受膏者有丰富之灵的丰盛，因为祂已经被复合的灵所膏；现今祂是满了那灵、满了膏的基督，并且神已将我们众人都联于祂—21节，路四18。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
二 神把使徒同信徒，在基督里建立起来；这意思是说，神把使徒同信徒坚固的联于、接于基督这受膏者；因此，使徒与信徒不仅与基督这受膏者是一，也彼此是一，而一同有分于基督从神所受的膏—林后一21，弗二21。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
三 在林后一章二十一节我们看见，那把我们坚固的联于基督的，也已膏了我们；因为神已把我们联于基督那受膏者，我们自然而然就与祂一同为神所膏；我们都已经联于基督。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
陆 保罗在林后一章二十二节接着说，神“既印了我们，又赐那灵在我们心里作质”；受了圣灵的印记，意思就是标上了圣灵这活的印记：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
一 印是标记，标出我们是神的基业，神的产业；质是保证，保证神是属于我们的基业或产业；那灵在我们里面，乃是神在基督里作我们之分的凭质、保证—弗一11、14：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
二 神把我们联于基督，产生三件事：施膏，将神的元素分赐到我们里面；盖印，使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像；作质，给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证—14节与注2。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
三 我们经历施膏、印涂、作质的分赐，就在生命里长大；我们不仅得着神圣生命的元素和本质，也得着神圣生命的素质—约壹五12，来一3。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
四 借着对施膏的灵这三种经历，连同十字架的经历，基督的职事就产生了—腓三10～16。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
柒 保罗在林后二章十四节用了凯旋行列的隐喻；罗马军队在将领赢得胜利之后，常常领着一列俘虏行过首都，来庆祝他的胜利：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
一 保罗用这个隐喻来说明基督怎样是胜利的将军，保罗和所有的信徒怎样是祂的俘虏；基督正领着一队凯旋行列的俘虏，庆祝祂的胜利—14节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
二 二章十四节所用的希腊字动词，翻作“在凯旋中帅领我们”，康尼拜尔（Conybeare）解释它的意思是说，“在凯旋的行列中，帅领一个作俘虏的人；整个辞句，意为神在胜过基督仇敌的凯旋中，帅领俘虏……庆祝祂胜了仇敌。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
三 三 神总是以这样凯旋的方式，帅领使徒尽他们的职事；神的帅领就是将祂自己分赐到使徒里面；他们尽职事的时候，神将基督身位和工作的美德，得胜的作到他们里面，而他们的职事就是庆祝基督胜利的行列—14～17节，提后四5，启二26。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
四 保罗和他的同工不仅是基督凯旋行列中的俘虏，也是带着香的人，在基督得胜的职事里，如同在凯旋的行列中，散放那因认识基督而有的香气；使徒是基督凯旋行列中的俘虏，也是基督职事里这样带着香的人—林后二14～15。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
捌 使徒们被基督浸透，对神成了基督馨香之气；不仅他们是基督所产生的香气，而且基督自己就是那献给神的香气，散发在他们的生活和工作里—14～15节：（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
一 在那些正在得救的人中，是出于生命的香气叫他们活；在那些正在灭亡的人中，是出于死的香气叫他们死；使徒的职事在不同的人身上，所产生不同的结果；这是生死攸关的事！惟有在基督里神的俘虏，借着那灵被基督浸透，才够资格当得起这事—15～16节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
二 使徒是俘虏和带着香的人，把香散放出去；对有些人而言，这香叫他们死；对其余的人而言，这香叫他们活；因此，这些带着香的人成了从生命到生命，和死亡到死亡的香气；这乃是对保罗职事的描述—16～17节。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
三 使徒向别人讲说的时候，那构成他们的基督就从他们里面散发出去；因为他们充满了基督，他们就成了基督馨香之气；他们一说话，构成他们的基督就成了馨香之气，散发出来给神享受—14节，罗九23。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）
四 我不信有多少人晓得，我们在聚会中说出基督的丰富，就是散发作馨香之气的基督；神享受这馨香之气，因祂能享受我们讲说基督，就欢喜快乐了—林后二14，太十七5。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十六章）