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高峰的真理
第六系列 生机的救恩
神救恩生机的一面
第一篇 神完整的救恩
读经：启二二14上，约十九30，罗五10，八29～30，林前五7，出十二11，路十五22～23
壹 神完整的救恩有法理与生机的两面；神完整的救恩有法理的一面，就是关乎律法的一面；也有生机的一面，就是关乎生命的一面─启二二14上，罗五10：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
一 神在永远里就有一个心爱的美意，要与人合一，甚至要把人作得和祂一样，成为祂的种类；因此，神就在创造人时，照着自己的形像，按着自己的样式造了人，使人成为盛装祂的器皿─创一26～27，提后二20：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
1 神的心意，甚至是要把我们作得和祂一样，使我们不仅是在里面的形像和外面的样式上，并且是在祂的生命和性情上，与祂完全一样─加二20。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
2 我们蒙神重生的人，有一个生命，就是神的生命，有一个性情，就是神的性情；这实在是宝贵─约一12～13。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
二 然而，神所造的人因着跟从撒但犯罪堕落，而干犯了神的公义─创三24，来一9：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
1 照全本圣经来看，神的公义就是神作事的法则；凡神所行所为都是公义的；并且神这个公义，就是祂宝座的根基，是最严格的─诗八九14。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
2 所以我们看见这里有两件东西：一是神的爱，一是神的义；按着神的爱，祂要把人作得和祂一样；但人犯罪，干犯了神的公义─约壹四8，林前一30。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
3 神的公义是严格的；神所要为人作的一切，都必须合乎祂公义的要求；因此神照祂生命的生机，要为人所作的一切，都必须神照祂公义的要求，在法理上将堕落的罪人救赎回来─加四5。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
三 神照祂的爱，凭祂生命的生机，所要为人作的一切，也必须顾到祂的反对者撒但的批评─伯二1～6：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
1 神甘愿让祂所造的一位最高的天使，带着一班的天使背叛祂，而让他作神的反对者；如此，撒但就成了宇宙中的“反对党”，专门监视并反对神─结二八13～14。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
2 神是可以为自己为所欲为，说什么就是什么；但现在这里有一个反对党，就是要证明，神的所言所行，都和祂公义的律法相合─罗八3～4。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
四 因此，神完整的救恩就有照法理所需要的救赎，并凭神生命的生机所能完成的拯救；救赎是法理上的，拯救是生机上的，二者合起来就是完整的救恩─启二二14上，罗五10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
贰 在神完整的救恩里，神在法理一面所作的都是手续，在生机一面所作的才是目的─约十九30，罗八29～30：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
一 在手续方面，神照祂法理的要求所成全的是救赎，包括赦罪、洗罪、称义、与神和好、并在地位上的圣别─路二四47，来一3，罗三24～25，五10上：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
1 原来我们都是神所定罪的罪人，是与神为仇为敌的；现在我们得着了赦免，罪得了洗净，并且得着神的称义，也与神和好，在地位上圣别归神─林前一2，来十三12。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
2 法理给我们这些罪人资格和地位，叫我们能进入神的恩典中，享受神在祂目的方面凭祂生命的生机为我们所完成的拯救─罗五10。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
二 在目的方面，神凭祂生命的生机所完成的是拯救，包括─八29～30：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
1 重生，使我们得着神永远的生命─约壹三9，约三15，西三4。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
2 牧养，使我们在神的生命上长大并生存─启七17。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
3 在我们性情上的圣化─弗一4，彼后一4。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
4 在我们心思里的更新─多三5，弗四23，腓二5。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
5 在我们形像上的变化─林后三18下，弗三8。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
6 带进神的建造─太十六18。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
7 模成神长子的形像，就是在神的生命上成熟─林后三18上，罗八29。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
8 得荣，就是神永远经纶的完成─来二10，罗八30、19，约壹三2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
三 生机的这八项就产生神的召会，而构成基督的身体，最终完成新耶路撒冷，就是神永远的经纶最终的目标，也就是经过过程的三一神和祂重生、圣化、变化、而得荣的选民，联调为一所构成的一个生机体，作神在永远里的扩大并彰显─启二一18、23，二二5。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
四 可惜，历代的信徒大多数都把神在手续方面所为我们成功的救赎，当作神救恩的目的，多注重神照祂公义的法理在救赎方面所为我们完成的五项，而轻忽神凭祂生命的生机在拯救方面为我们所要作的八项—罗五10，八29～30。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
五 这是今日大多数信徒在神生命的救恩上一大缺点，以致轻忽在神生命上的追求并长大成人，而难得看见基督身体的建造，更谈不到完成神经纶的终极目标，就是新耶路撒冷─启二一1～2。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一篇）
叁 关于神救恩法理和生机的两面，在圣经中，无论旧约和新约，都有一些例证─林前五7，出十二11，路十五22～23：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
一 在旧约里，最明显的一个例证就是以色列人过逾越节─林前五7，出十二11：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
1 旧约中的逾越节给我们看见，神的救恩有救赎的一面，也有拯救的一面─11、27节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
2 救赎的一面，由羊羔的血所表征，是照着神法理的要求；拯救的一面，由羊羔的肉所表征，是照着神在生机上生命的供给─11、27节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
二 我们再看新约中的一个例子；在路加十五章袍子是表征神救恩法理的一面，牛犊是表征神救恩生机的一面─22～23节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
三 我们每周一次来擘饼，桌子上摆的有饼又有杯；杯表征主为我们的罪所流的血，是为着救赎的需要；因此杯是关乎神救恩法理的一面；饼表征主是生命的饼，是关乎神救恩生机的一面─太二六26～28：（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
1 喝血是为着法理，吃肉是为着生机；二者加起来，才能达成神救恩的目的─26～28节。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）
2 二者总和的结果，乃是叫我们得着神作我们永远的生命；因为主说，“吃我肉喝我血的人，就有永远的生命”─约六54。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇）