那灵
第九系列 神新约经纶中神奇的平常事
第一篇 神新约经纶中神奇的平常事
读经：提前一4，弗三9，彼前一23，罗十12，约二十22，徒一14，二2～4，约三3，罗十二11，提后一6
壹 神提供给我们经历并享受的一切属灵且神圣的事，都是平常的；对基督、那灵、三一神，并对神圣生命与神圣性情的经历，都是平常的；然而，这些平常的事却是神奇的，因此，我们可以说是神圣经纶中神奇的平常事—提前一4，弗三9，彼前一23，罗十12：
一 呼求主名乃是平常事，但是当我们呼求的时候，我们接受了经过过程并终极完成之三一神的总和，这又是神奇的—罗十12，加三2，耶三三3：
1 呼求“哦，主耶稣”是平常的；我们能以任何方式，在任何时间和任何地点，呼求主的名；感谢主，呼求“哦，主耶稣，哦，主耶稣”，乃是平常的事—罗十12。
2 但是我们呼求“哦，主耶稣”的时候，你知道我们得着什么？我们乃是得着经过过程的三一神！这是神奇的；得着经过过程的三一神，是最高的神迹，是一切神迹中最大的神迹—耶三三3。
二 一切基督徒的经历，都能分为三类：重生、素质一面为那灵所充满、经纶一面为那灵所充溢；重生、那灵里面的充满并那灵的浇灌，虽是神奇的，却十分平常—多三5，约二十22，徒二4：
1 重生、在素质一面被那灵充满、在经纶一面被那灵充溢—包括整个基督徒的生活—弗五18，徒二4，四8，十三9：
a 称义、救赎、赦罪、洗罪，都包括在重生里—罗五10。
b 圣别、变化、更新、模成、得荣，都包括在那灵内里的充满里—弗五18，徒六3。
c 主的权柄、在升天基督里的地位、为着尽职穿上能力之灵为制服、诸如说方言和医病的神奇恩赐以及一切有能力的活动，都包括在那灵在我们身上的浇灌—一8，二4，四8，十三9。
2 正确的基督徒经历，乃是叫每件与我们有关的事联于三一神；三一神是属于基督的丰富，而这些丰富能成为我们的享受；这享受的主要项目—重生、里面被素质的灵充满以及外面被经纶的灵充溢—是平常的，却又是神奇的—提后四22。
贰 我们需要看见彼得所经历之神奇的平常事；主有一段过渡时期，成就并完成彼得的重生；彼得的重生开始于他的呼求主名，完成于主复活的那日—约二十22，徒一14，二2～4：
一 在复活那一天，彼得不仅在地位上得了重生，乃是真实地、实际地得了重生—约二十22，七39。
二 由于生活需要的试炼，彼得回到他的老本行，有些人也跟随他，从主的呼召里退后了；然而这同一批门徒，当他们作为一百二十人中的一部分，在耶路撒冷那间楼房里祷告时，有了极大的不同；他们众人在那时，必定已经在里面被那灵充满—约二一2～3，徒一14。
三 他们在里面充满了那灵，但他们仍未接受那灵的浇灌；那灵尚未在经纶一面降在他们身上；整整十天之后，经纶的灵从升天基督的宝座降下，临到他们身上—二2～4：
1 在行传二章，那灵的浇灌是门徒穿上从高处来的能力；就在那时，那灵成了他们的制服，他们工作的权柄—路二四49。
2 彼得与那十一位在五旬节站起来的时候，他们穿上了经纶的能力之灵，就是从高处来的能力，作他们的制服；他们带着权柄站在那里；诸天和地并一切鬼魔，都尊敬他们，因为这些人乃是在宇宙中，具有升天基督的能力与权柄的人—徒二14上。
叁 我们所经历之神奇的平常事；这三项—重生、在素质一面被那灵充满、在经纶一面被那灵充溢—包括整个基督徒的生活；何等奇妙，我们竟能经历神新约经纶里神奇的平常事—约三3，罗八10，徒十三9，四8：
一 重生在我们的基督徒生活中，乃是神奇的平常事—约三3、5～6，一12～13：
1 一个罪人若要重生，他只要听福音，并且信福音的每一项；然后他基于他的信，呼求救主的名；一分钟以前，这人是尚未重生的罪人，但下一分钟，他已是蒙重生的圣徒；一分钟以前，他是魔鬼之子，但下一分钟，他是神的儿子—罗十9。
2 虽然重生是平常的，却也是极大的神迹；慕迪（D. L. Moody）说，重生是一切神迹中最大的神迹；重生是极大的神迹，因为属鬼魔的人竟然成了神圣的人，也就是说，魔鬼之子立即成了神的儿子；重生虽是最大的神迹，却这样平常地发生；重生是神奇而平常的事—约壹三1。
二 被圣灵充满实在是个大神迹，却也很平常—罗八10，约十五5：
1 被圣灵充满是一件平常的事；首先你要看见，你已经与主成为一灵；然后你实在靠主的恩典，天天操练只照着灵而行；你照着灵而行有多少，里面被圣灵充满就有多少—罗八10、14：
a 好比一只器皿，虽在空气之中，但里面几乎充满了水，结果空气只能在里面充满一点；如果器皿里倒掉一点水，空气就在里面多充满一点；水倒出去多少，空气就充满多少；若是完全倒空，就会满了空气；这是神奇却平常的经历—腓二6～8。
b 你只要一认罪，照着灵生活，并且操练只照着灵而行，自然就被圣灵充满了—罗八4。
2 另一面，被圣灵充满是一个大神迹；这灵不是空气，而是基督自己，基督又是三一神；祂竟然进到我们里面；不仅如此，祂还要住在我们里面，甚至安家在我们心里—西二9，约十五5，弗三17：
a 基督在我们里面安家，不该是作客，更不该是坐监，乃该是作主人，能定居下来，能完全安家。我们若肯让祂在我们里面得着地位，祂就要充满我们—弗三19。
b 我们是神的器皿，应该只盛装神自己；要被神充满，你就必须把里面的一切，无论好坏，全都倒空—罗九24。
三 圣灵所作的工，第一步是重生，第二步是里面的充满，第三步是外面的充溢；充溢就是外面的溢露、外面的充满；当你被那灵充满，你就不会一成不变地按常规与人交谈；你同人说话时，乃是在那灵的浇灌之下；你是以升天基督的权柄，向人说话；这是很平常，却又是很神奇的—徒十三9，四8，路二四49。
肆 要得着这一切平常却神奇之事的路，乃是借着操练我们的灵；发展运用我们的灵，主要是在基于圣经的正确召会生活里实行的—罗十二11，提后一6：
一 在公会里没有多少灵的操练；虽然少数基督徒团体在这事上得过帮助，但很不容易找到基督徒注意操练人的灵；感谢主，在我们中间很强调这事—提前四7下～8。
二 今天那灵不是远在三层天上；祂就在我们的灵里；当我们知道怎样运用我们的灵，在我们灵里的那灵，就与我们一同作工；当我们操练我们的灵，祂就作工、行动并运行—加五25，提后一6～7。
三 我们若不操练，我们的灵就会软弱，就会无分于主的行动；我们的聚会就会发死，满了空谈；要维持我们的聚会完全在灵里，就需要操练我们的灵—来五14，提前四8：
1 清晨祷读两节圣经并呼求主名，终日讲说主，并严格照着灵生活行动，这都是为了要操练灵—林后三17，提前三16，罗八9～10。
2 祷告的秘诀，凭着呼求主名开始—“哦，主耶稣；主，我敬拜你”；这样，我们就能立即运用我们的灵，开始我们的祷告—帖前五16～18。
3 避开消极影响惟一的路，就是运用灵；在既无好消息也无坏消息的平静日子，我仍喜欢运用我的灵；我必须祷告，使我的灵得加强、受训练并受管治；我必须操练我的灵，将我的全人祷告到灵里—提后一6～7。
四 只有在我们操练灵的时候，那灵才作工、运行并行动；操练灵的聚会是充满那灵的聚会；这种聚会带进基督的丰富，并叫祂的身体得着建造—罗八4～6，十一11，弗四23。
职事信息摘录：
认识什么是神奇的平常事
按着我对圣经的研究，以及作基督徒的经历，我知道在我基督徒的生活里，我所经历基督、三一神、那灵以及神圣生命与神圣性情的事，对我都是平常的。这些都是平常的事。在我基督徒生活开始的时候，我读过一些内里生命派教师的著作，他们教导说，这一切属灵与神圣的事，都是大神迹，不容易得着。他们指明，必须先履行一些条件，才能使我们有资格接受这些神迹。我试着照他们书里的指示，经历这些事。最终，我发现在神新约的经纶里，对那灵的经历并不是照他们所教导的。事实上，神提供给我们享受的一切属灵且神圣的事，都是平常的。这些事都是平常的事。但我也发现，这些平常的事是神奇至极的。
大约六个月以前，我就有负担释放关于此事的真理。当我在写信息纲要的时候，就考虑该用怎样的辞，可以照着圣别的启示，描述我对这些属灵且神圣之事的经历。我知道我所经历的真是平常，却又神奇至极。因此，我选用“平常”与“神奇”二辞，造了“神奇的平常事”这个辞句。我们若想要正确并充分地登门叩访传福音，有正确的家聚会，就必须经历神奇的平常事。我们必须认识什么是神奇的平常事，以致有足够的资格，完成神新约的经纶。
呼求主名是平常的，又是神奇的
我们呼求主耶稣的时候，就接受了经过过程的三一神。我们开口呼求，是最平常的事。呼求“哦，主耶稣”是平常的。我们能以任何方式，在任何时间和任何地点，呼求主的名。感谢主，呼求“哦，主耶稣，哦，主耶稣”，乃是平常的事。但是我们呼求“哦，主耶稣”的时候，你知道我们得着什么？我们乃是得着经过过程的三一神！这是神奇的。得着经过过程的三一神，是最高的神迹，是一切神迹中最大的神迹。要接受祂，我不需要盛装、沐浴净身并合宜虔诚地跪下，作正式的祷告。我不需要花几天“等候主”，才能接触、接受并享受祂。我所需要作的，乃是呼求“哦，主耶稣”，我就得着经过过程的三一神作我的享受。这是全宇宙中最大的神迹，也是历世历代一切神迹的总和与集大成。这完全是神奇的，却又是如此平常。我们开车的时候，或睡觉以前，都能呼求主的名。我常常在夜晚就寝的时候，就在入睡之前，我呼求“哦，主耶稣”。何等的享受！这是平常的，又是神奇的，乃是神奇的平常事。呼求主名乃是平常事，常常发生在我身上；但是当我呼求的时候，我接受了经过过程之三一神的总和，这又是神奇的。
重生、里面被素质的灵充满以及外面被经纶的灵充溢—
是平常的，却又是神奇的
就着我作基督徒的经历，在神全部的经纶里，一切基督徒的经历，就如救恩、救赎、称义、圣别、变化、更新、模成、得荣以及在那灵的能力里用主的权柄说话，都能分为三类：重生、素质一面为那灵所充满、经纶一面为那灵所充溢。
这三项—重生、在素质一面被那灵充满、在经纶一面被那灵充溢—包括整个基督徒的生活。称义、救赎、赦罪、洗罪，都包括在重生里。圣别、变化、更新、模成、得荣，都包括在那灵内里的充满里。主的权柄、在升天基督里的地位、为着尽职穿上能力之灵为制服、诸如说方言和医病的神奇恩赐以及一切有能力的活动，都包括在那灵在我们身上的浇灌。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十三章）
正确的基督徒经历，乃是叫每件与我们有关的事联于三一神。我们也看见，三一神是属于基督的丰富，而这些丰富能成为我们的享受。这享受的主要项目—重生、里面被素质的灵充满以及外面被经纶的灵充溢—是平常的，却又是神奇的。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十五章）
彼得所经历之神奇的平常事
我们很难断定在主地上的职事里跟随祂的彼得和其他门徒，是在什么时候得重生的。圣经教师对此事有不同的意见。有些人说，彼得初次到主耶稣那里的时候，就接受了祂。有的人说，彼得是在黑门山看见主耶稣变了形像的时候，得了重生。还有的人说，彼得直到主复活那日，主将那灵吹到他里面，才得了重生。另有一派坚持彼得是在五旬节那天，那灵降在他身上，他站起来说话的时候，才得了重生。在思考这件事时，我们必须知道，彼得是处在一个过渡时期。当彼得在这过渡时期呼求主的时候，他正在得救的路上。主有一段过渡时期，成就并完成彼得的重生。彼得的重生开始于他的呼求主名，完成于主复活的那日。在复活那一天，彼得不仅在地位上得了重生，乃是真实地、实际地得了重生。
我们今天不是象彼得处在过渡的时期。我们不需要象彼得呼求主名以后，还要等三年半，才使我们的重生得着完成。我们甚至不需要等三秒半。我们一呼喊“哦，主耶稣”，就立即接受那灵到里面。我们的呼求主名与重生，是发生在同一时刻的。
彼得的重生是在主复活那日完成的，不久他就受到生活需要的试验。彼得和他的同伙蒙主呼召，放下他们的职业，全时间跟从主（太四19～20，路五3～11）。由于生活需要的试炼，彼得回到他的老本行，有些人也跟随他，从主的呼召里退后了（约二一2～3）。彼得是在加利利海打鱼的时候，蒙主呼召的，但在复活之日以后，他告诉别人，他要打鱼去，他们也跟随了他。他们也许缺乏充足的食物供应，为此非常担心。你信彼得与其他人整夜打鱼的时候，他们在里面是被那灵充满么？你信他们在打鱼以前，曾跪下祷告二十分钟，向主彻底承认他们的罪与失败么？他们若这样祷告，必定里面被那灵充满，不会去打鱼了。纵然他们打了整夜的鱼，却什么也没打着。他们虽然没有得着鱼，却得着了耶稣。耶稣向他们显现（4～14）。
然而这同一批门徒，当他们作为一百二十人中的一部分，在耶路撒冷那间楼房里祷告时，有了极大的不同。他们同心合意地祷告了十天，彼得站起来解释诗篇里的一些经文（徒一14～20）。他们众人在那时，必定已经在里面被那灵充满。没有那灵在里面的充满，他们如何能同心合意地祷告十天？又如何能抵挡耶路撒冷犹太人的反对与逼迫？虽然犹太首领逼迫跟从耶稣的人，他们却聚在一起，同心合意地祷告十天之久。这一百二十人在那十天之内，必然在里面完全被那灵充满。
他们在里面充满了那灵，但他们仍未接受那灵的浇灌。那灵尚未在经纶一面降在他们身上。整整十天之后，经纶的灵从升天基督的宝座降下，临到他们身上。这不是生命之灵内里的充满，乃是能力之灵外面的浇灌（徒二16～18）。在行传二章，那灵的浇灌是门徒穿上从高处来的能力（路二四49）。就在那时，那灵成了他们的制服，他们工作的权柄。
警察若是不穿制服，想要指挥交通或执行任何工作，他不会得人尊敬。但开车的人看见穿制服的警察，心中就会又怕又敬。警察的制服象征警察的权柄、能力、地位、职责与责任。我们晓得必须尊敬并看重穿警察制服的人，因为他是有权柄的人，在他的地位上尽他的责任。他是尽职责、有能力执行法律的人。
彼得与那十一位在五旬节站起来的时候（徒二14上），他们穿上了经纶的能力之灵，就是从高处来的能力，作他们的制服。他们带着权柄站在那里。诸天和地并一切鬼魔，都尊敬他们，因为这些人乃是在宇宙中，具有升天基督的能力与权柄的人。这不是素质一面那灵在里面的充满，乃是经纶一面那灵在外面的穿上。
我们所经历之神奇的平常事
重生在我们的基督徒生活中，乃是神奇的平常事
重生、那灵里面的充满并那灵的浇灌，虽是神奇的，却十分平常。一个罪人若要重生，他只要听福音，并且信福音的每一项。然后他基于他的信，呼求救主的名。罗马十章九节说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”一分钟以前，这人是尚未重生的罪人，但下一分钟，他已是蒙重生的圣徒。一分钟以前，他是魔鬼之子，但下一分钟，他是神的儿子。虽然重生是平常的，却也是极大的神迹。慕迪（D. L. Moody）说，重生是一切神迹中最大的神迹。重生是极大的神迹，因为属鬼魔的人竟然成了神圣的人，也就是说，魔鬼之子立即成了神的儿子。重生虽是最大的神迹，却这样平常地发生。因此，重生是神奇而平常的事。重生在我们的基督徒生活中，乃是神奇的平常事。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十三章）
被圣灵充满实在是个大神迹，却也很平常
同样的，被圣灵充满实在是个大神迹，却也很平常。为什么平常？首先你要看见，你已经与主成为一灵。然后你实在靠主的恩典，天天操练只照着灵而行；虽然不能作到百分之百，却盼望天天一直在进步。你照着灵而行有多少，里面被圣灵充满就有多少。好比一只器皿，虽在空气之中，但里面几乎充满了水，结果空气只能在里面充满一点。如果器皿里倒掉一点水，空气就在里面多充满一点。水倒出去多少，空气就充满多少；若是完全倒空，就会满了空气。所以被圣灵充满不难，完全在于你的里面肯倒空多少。几十年前我受教导，被圣灵充满真难，需要禁食、祷告、履行好些条件。费了九牛二虎之力，全人的力量都用尽了，结果还没有被充满。现在我有了经历，知道这一点也不费力，就像深呼吸般的轻轻松松。这是神奇却平常的经历。你只要一认罪，照着灵生活，并且操练只照着灵而行，自然就被圣灵充满了。以理发为例，里面会告诉我该理多长。并不是我不愿意作嬉皮，所以不理那么长；乃是里面这位灵告诉我不要理那么长。这就是照着灵而行，结果乃是被圣灵充满。
照着灵而行不容易，可是你我都得操练。我们照着灵而行到什么程度，里面被圣灵充满就到什么程度。如同杯子的水倒出来多少，里面被空气充满定规就有多少。如果你天天把自己倒空，今天倒一点，明天倒一点，统统倒光了，就会完全被充满。从一面来说，这并不是一件难事。神已经成为肉体，为我们受死赎罪；也从死里复活，成为赐生命的灵，如今无所不在，就在你里面，等候充满你。空气如何在杯子周围，也在杯子里面，这灵也照样在你周围，在你里面；等你里面倒干净了，祂就充满。祂不充满的原因，不是因为这件事难，乃是在于你不倒空。
另一面，被圣灵充满是一个大神迹。这灵不是空气，而是基督自己，基督又是三一神（西二9）；祂竟然进到我们里面。不仅如此，祂还要住在我们里面（约十五5），甚至安家在我们心里（弗三17）。“安家”的原文字首是kata，有“深深的进入”之意。我常常作客旅，必须被接待到人家里。有时主人说，“你住这个房间。”我就规规矩矩的只用那个房间，不敢用别的房间，因为我没有权利。但是在我自己的房子里，我就有权利把每一个房间都安置我自己想要放的东西；那就是安家。作为客旅，即使住上一年，都不能安家，因为那家的主人不是你。主人是谁，谁才能有安家的权利。
今天你我里面都有神，都有基督；但基督在我们里面是客人还是主人？我们的心有好多部分，有良心、心思、意志、情感等一部又一部。你的心思是个房间，你的意志是个房间，你的情感也是个房间。根据我自己的经历，我知道有时我们只准许基督占有我们心思的一部分，还不能全占；有时我们不让基督占有我们的情感；有时我们不让基督占有我们的意志。这就逼得基督只留在我们的灵里。结果这位基督就变成了坐监的基督，而不是安家的基督。祂要到这个房间，我们不许可；祂要进那个房间，我们不同意。祂只能留在我们的灵里，其他部分不可以进去。因这缘故，我们就无法经历被圣灵充满。
在那灵的浇灌之下，以升天基督的权柄，向人说话，
这是很平常，却又是很神奇的
说到里面被圣灵充满，也得提起外面被圣灵充溢。“充溢”在国语和合本里有时翻作“充满”，但在希腊文里这是两个绝对不同的字。充满是里面的，充溢是外面的。比如水倒到杯里面，那是里面的充满；杯放到水里去，就是外面的充溢。一九三六年，我在复刊基督徒报上写了“圣灵的工作”一文，说到圣灵所作的工，第一步是重生，第二步是里面的充满，第三步是外面的充溢。那时我就造了“充溢”一辞。充溢就是外面的溢露、外面的充满。我们不只有圣灵在我们里面，还有圣灵在我们身上。五旬节那一天，圣灵不只进入门徒里面，并且浇灌在门徒身上。行传二章三十三节说，“祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”这样的浇灌如同受浸一般，是身外的。你喝水，乃是把水装进去；你受浸，就是你浸到水里去。喝水是水充满你，受浸是你在外面被水充溢。这样的充溢不是为着生命，乃是为着能力。
四章三十一节说，门徒“祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话”。十三章九节说，保罗出外传福音，到一个地步需要讲道了，他就被圣灵充溢。充溢乃是在信徒的外面作能力。当我对你们讲论时，我相信在我里面有圣灵的充满，同时在我身上有圣灵的充溢。我有胆量、口才和力量，把我的话和我里面的负担，推动出去。我相信，在你们身上和里面，也有感力和动力，这就是充溢。这不是生命问题，乃是能力问题，为着我们的工作和事奉。（李常受文集一九八八年第一册，信徒聚会并事奉的正路，第二篇）
当你被那灵充满，你就不会一成不变地按常规与人交谈。有人来开门面对你的时候，你必定会有从那灵而来的话向他讲说。你同这人说话时，乃是在那灵的浇灌之下。在那灵的浇灌之下，你有自由说话，也有胆量说话。你有发表，也有把握，你是在主的权柄之下。你是以升天基督的权柄，向人说话。这是很平常，却又是很神奇的。
我们不需要禁食三天，才能经历那灵里面的充满和外面的浇灌。这些是平常的，却又是神奇的经历。我喝活水是平常的，但这事的发生乃是最大的神迹。三一神是生命的水。要接受神奇的里面充满和外面浇灌，我们不需要作神奇的事。我们所需要作的，乃是满足神新约经纶里平常的要求与条件；然后我们就会接受这些神迹。凡我们所领受的神迹，在我们的经历里都是平常的，所以都是神奇的平常事。我们要操练在神的神奇能力下经历这种平常事。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十三章）
要得着这一切平常却神奇之事的路，乃是借着操练我们的灵
要得着这一切平常却神奇之事的路，乃是借着操练我们的灵。发展运用我们的灵，主要是在基于圣经的正确召会生活里实行的。在公会里没有多少灵的操练。虽然少数基督徒团体在这事上得过帮助，但很不容易找到基督徒注意操练人的灵。感谢主，在我们中间很强调这事。
即使我是上了年纪的人，我仍然操练身体，因为我还必须使用我的身体。我很照顾我的身体，好叫身体更加好好地服事我。我若不每天至少走半小时的路，就可能会生病。我也非常操练我的魂。我常常使用辞典、圣经字典、经文汇编，为了要发展我的悟性，我的心思。但我每天最操练的是我的灵。我常常听到好消息。好消息总是鼓励人，叫人为他们所成就的感到骄傲。逃避这种败坏的路，就是不留在心思里思想你多么受赏识。我们越这样运用心思，就越受到败坏。当我们听到好的、鼓励人的消息，我们必须转向我们的灵、操练我们的灵。然而许多时候，我可能听到坏消息，听到破坏人、令人沮丧、使人下沉的消息。人一听到这种消息，就可能变得下沉或沮丧。避开这种消极影响惟一的路，就是运用灵。在既无好消息也无坏消息的平静日子，我仍喜欢运用我的灵。我必须祷告，使我的灵得加强、受训练并受管治。我必须操练我的灵，将我的全人祷告到灵里。我若整天凡俗地活着，来到聚会说话的时候，就不会有属天的亮光，也不能说出“神奇的平常事”这样的辞句。我在这些信息里所用一切新鲜的、崭新的辞句，都是由于我劳苦操练灵得来的。这也是你们所需要作的。
我不是教你运动，叫你操练身体。我也不象教授教你明白许多事。我在这里惟一所作的，是要帮助你发展你的灵，操练你的灵。许多人进入这职事一段短时间以后，接受帮助操练他们的灵。清晨祷读两节圣经并呼求主名，终日讲说主，并严格照着灵生活行动，这都是为了要操练灵。我们若不如此操练，我们的灵就会软弱，就会无分于主的行动。我们的聚会就会发死，满了空谈。要维持我们的聚会完全在灵里，就需要操练我们的灵。
当我们操练我们的灵，那灵就作工、行动并运行
今天那灵不是远在三层天上；祂就在我们的灵里。当我们知道怎样运用我们的灵，在我们灵里的那灵，就与我们一同作工。当我们操练我们的灵，祂就作工、行动并运行。这灵就是基督（林后三17，林前十五45下），基督就是经过过程的三一神。当我们操练我们的灵，经过过程的三一神就在我们的灵里作工、运行，甚至说“阿们”，这是何等的奇妙！有这个“阿们”，我们就有平安、喜乐，大得鼓励，大有胆量。没有这样的“阿们”，没有这样的胆量和把握，我说话就不能说太久。但我若操练我的灵说话，三一神在我里面说“阿们”，我就得鼓励，有平安、喜乐和信心，知道我与三一神是一。我说话时，祂就在我的说话里说话。祂与我实在是一灵，我与祂也是一灵（六17）。
我们众人若都经历这个，我们的聚会就会在三层天上，满了三一神，满了基督，满了基督的丰富。我们会展览基督一切的丰富。毫无疑问的，这种聚会的结果，乃是产生并造就基督身体的肢体，甚至直接借着肢体建造基督的身体。这就是主在祂命定的路里所作的，我们称之为新路。
属灵的经历完全在于操练我们的灵
我们年轻的时候研究过慕迪（D. L. Moody）。在一次许多人得救的福音聚会之后，有位男士到他那里告诉他，他的文法不正确。慕迪向他指出，借着他文法不正确的传讲，许多人得救了。慕迪反问这个人，有多少人借着他文法正确的传讲而得救？慕迪不是一位学者。他是他叔父鞋店里的工人，但他被主得着，作了全时间的人。我信他是运用他的灵说话。属灵的经历完全在于操练我们的灵。
你的配偶若是用不悦的表情看你，你若运用你的心思，就会对她生气。你必须立即将你的心思置于你的灵之下。这样作的路乃是借着操练你的灵，而操练灵的路乃是呼求主名。呼求主名含示祷告。你的配偶有不悦表情的时候，你可以说，“哦，主耶稣”。不要与她争论。你一张口说一个争论的字，就会受破坏。你会落到你邪恶心思的控制之下。有时候，你也许呼求“哦，主耶稣”，情形就会平静下来。然而半小时以后，一个邪恶的思想会叫你回头想到你配偶所作的，并想到你不该受那样的对待。你越这样想，属鬼魔的情感就越升起来，最后连麻烦的意志也起来了。胜过邪恶心思、鬼魔情感、麻烦意志惟一的路，就是一直呼求：“哦，主耶稣”。这就是圣经告诉我们要不住祷告的原因（帖前五17）。你一停止祷告，那麻烦的、鬼魔的、邪恶的事就全都起来了。
这些事始终伴随着我们，甚至在聚会时也不例外。控制这些事的路就是呼求“哦，主耶稣”，在灵里说基督，并且操练灵说关于神的事。你若不这样作，当你坐在聚会里听见证或信息的时候，你可能批评每一个人。邪恶的心思经常提醒你想到人的短处，鬼魔的感情经常激动你去爱或恨、喜爱或鄙视某些事。许多时候在聚会里，我们是在心思、情感、意志里，却不是在灵里。许多基督徒的聚会乃是用心思、情感、意志的聚会，而不是用灵的聚会。只有在我们操练灵的时候，那灵才作工、运行并行动。操练灵的聚会是充满那灵的聚会。这种聚会带进基督的丰富，并叫祂的身体得着建造。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第十五章）