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三一神

第二系列　三一神的身位与工作

第一篇　神—祂的身位（一）

读经：约一1～2，太二八19，三16～19，林后十三14，弗一6～14，二18，三14～16，四4～6，彼前一2，启一4～5

壹 神的身位就是神的所是；关于神身位的特点，新约里所启示的比旧约里所揭示的更多；我们来看神身位的各面时，就会看见那要将自己分赐到我们里面的是怎样的神—约一1～2，太二八19，弗一3，约一18，弗一17，三14～15，太十一27下，罗十一16，来十二9，林前十一3，提前一1，可十四36，西一15，启一4～5、20，来十一10。（新约总论，第三篇）

贰 在新约里，是用明言并比喻与表号将神的身位启示出来；用明言，至少有二十九项如下—太二八19，弗一3，约一18，弗一17，三14～15，太十一27下，罗十一16，来十二9，林前十一3：（新约总论，第三篇）

一 那将自己分赐到我们里面的神乃是三一神—父、子、圣灵；父、子、圣灵当然不是三位神：神是一位，但祂是三一的—太二八19，林后十三14：（新约总论，第三篇）

1 我们在马太二十八章十九节看见三一神：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”；这节有神圣三一的一个名—父、子、圣灵的名；这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位；将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。（新约总论，第三篇）

2 启示三一神的另一经节是林后十三章十四节：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”：（新约总论，第三篇）

a 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作为主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作为主恩同着神爱的传输，给我们有分—约一17，林前十五10，约壹四8、16。（新约总论，第三篇）

b 这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”；父、子、灵是三一神支撑的实质，构成一位神格—约十四9～11、16～20、23，十七21～23。（新约总论，第三篇）

c 林后十三章十四节很强的证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面—约十四17、20。（新约总论，第三篇）

3 整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的—一4～14，二18，三14～19，四4～6，五19～20，六10～11、17。（新约总论，第三篇）

4 使徒彼得在他的著作里，说到父神的拣选、灵神的圣别、以及耶稣基督（子神）之血的救赎，也证实神的三一是为着信徒的享受—彼前一2。（新约总论，第三篇）

5 使徒约翰也加强神圣三一的启示，使信徒有分于经过过程的三一神；启示录一章四、五节说，“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们”：（新约总论，第三篇）

a 那今是昔是以后永是的，就是永远的父神；神宝座前的七灵，就是神运行的灵，也就是灵神；那对神为忠信的见证人，对召会为死人中的首生者，对世界为地上君王元首的耶稣基督，就是子神；这就是三一神—4～5节。（新约总论，第三篇）

b 约翰给众召会的这个祝福，也指明经过过程的三一神，不论是永远之父的一切所是，七倍加强之灵的一切所能，以及受膏之子的一切所得并所达到的，全都是给信徒享受，使他们成为金灯台，作祂团体的见证—9、11、20节。（新约总论，第三篇）

c 因此，圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有神圣的启示，显然都不是为着神学上的研究，乃是为着叫我们领会，神在祂奥秘且奇妙的三一里，如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使我们这些蒙祂拣选、救赎的人，能像保罗在林后十三章十四节对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神，从今时直到永远—创一26，启一4～5。（新约总论，第三篇）

6 历代以来，关于三一出现了三个主要派别的教训：形态论、三神论、以及照着圣经纯正的启示—太三16～17，二八19，林后十三14，弗二18，三14～16，启一4～5：（新约总论，第三篇）

a 照着神创造里的自然律，有平衡的律；东西没有两面就不能存在；圣经中一切的真理也有两面；要正确的持守圣经的真理，我们必须持守真理的两面；因为圣经中的真理有两面，三一就有两面：一在三里的一面，和三在一里的一面。（新约总论，第三篇）

b 形态论教导父、子、灵不都是永远的；也不都同时存在，而仅仅是一位神三个暂时的表显；形态论是三在一里这面的极端；三神论教导父、子、灵是三位神；三神论强调三的一面，越过圣经关于三这面的限制，而忽略一的一面；三神论和形态论一样，也越过圣经的限制，成为极端；形态论和三神论都是极端，都是异端。（新约总论，第三篇）

c 圣经不在这两个极端上，乃立于中心，见证三一真理的两面；神是独一的，却是三一的—父、子、灵；神格区别为三，但父、子、灵确实不是三位分开的神；新约明确的告诉我们，神是一位；我们能说父、子、灵有区别，但不能说祂们是分开的；我们无法将子与父分开，或将父和子与灵分开，因为三者都同时并存、互相内在—太三16～17，二八19，林后十三14，弗二18，三14～16，启一4～5，林前八4，提前二5。（新约总论，第三篇）

7 我们需要看见那将自己分赐到我们里面的神是三一的；照着新约，父、子、灵都在我们里面；虽然父、子、灵都在我们里面，但在我们的经历中，我们觉得只有一位在我们里面；这住在我们里面的一位乃是三一神—弗四6，西一27，约十四17。（新约总论，第三篇）

8 “我的确无法充分解释神圣的三一。我只能从新约陈明关于这重大真理的事实，以致你们都能对这神圣的事实有深刻的印象，就是三一神在祂的三一里正将自己分赐到我们这人里面。不要过于运用你的头脑探究这事，却要运用你的灵经历并享受三一神父、子、灵奇妙的分赐。”（新约总论，第三篇）