祷告
第八系列 时代的祷告
第一篇 祷告的中心目标与时代的祷告
读经：弗一5、9、22～23，二5～6，三14～21，五27，歌六10，徒十9～16，路十19
壹 祷告的中心目标是让神得着一个荣耀的召会；这祷告乃是照着时代的职事和时代的异象—弗一5、9，三14～21，五27：
一 神在每一个时代都有祂特别所要恢复、所要作的工作，那个恢复、那个工作，就是那一时代的职事，也就是供应那一时代之异象的职事—箴二九18上，徒二六19。
二 今天我们能同心合意，乃是因为我们只有一个异象，就是够上时代的、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象─弗一17，三9，徒二六19。
三 祷告的中心目标乃是神永远经纶的目标，要为基督得着一个荣耀的召会作祂的配偶，使祂得以满足─弗五27，约十七23。
四 基督作大祭司照顾我们，并照着神的需要、神的权益和神的目标，为我们祷告—创十四18～20，来七25：
1 当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标，就是基督、神的国、与神的家时，神必垂听我们的祷告─王上八48，但六10。
2 不论我们为谁祷告，我们的祷告都该对准神的权益，就是对准基督与召会─神在地上的权益，以完成神的经纶─弗五32，六17～18。
3 我们不该为着自己的亨通而僭用神，乃该照着神的心，为着祂的经纶祷告、生活并为人─撒上四3，但六4～9。
贰 时代的祷告乃是作基督身体之召会的祷告，就是运用基督这升天之主与身体元首之权柄的祷告，为着成就神的经纶；我们要进入这种祷告，就需要属天的异象，看见一些远超过我们天然观念的事─弗一17，三3～5，徒十9～16：
一 我们需要看见基督升天的意义—来八1，弗一20：
1 基督的升天指明救赎的全部工作已经完全完成─来一3，十12。
2 基督的升天指明基督为主的身分已经得着建立─徒二36，罗十四9，腓二11：
ａ 主所得着并所达到的一切，正“向着召会”传输─弗一19～23，三20。
ｂ 我们需要看见属天的事实，就是基督已被神高举，被立为宇宙的主，并向着召会作万有的头；万有都在祂的脚下，并且祂所得着并所达到的一切，都向着那作祂身体的召会传输─腓二11。
二 我们需要看见那作基督身体之召会的地位；因着召会是基督的身体，召会的地位与基督的地位完全一样；身体既与头是一，身体的地位就与头的地位完全一样─林前十二12、27，弗五30，二6，西三1。
三 我们需要看见那作基督身体之召会的权柄—太十八17下～18，十六18～19：
1 身体的权柄乃是身体所运用之头的权柄；因此，身体的权柄就是头的权柄—西一18。
2 我们作为召会，基督的身体，需要取用基督的权柄─路十19。
四 我们需要看见那作基督身体之召会的祷告—弗一19～23，三19：
1 这种祷告不是个别信徒的祷告，乃是召会作为基督身体的祷告；在物质环境一面，我们可能在自己的房间里独自祷告，但在属灵一面，我们与基督的身体是一—一21。
2 在这种祷告里，我们不是乞求主为我们作一些事；我们乃是支取主已经得着并达到的—二6，一22～23：
ａ 基督已经得着为主的身分和元首的身分；祂乃是主，并且是向着召会作万有的头—徒二36，启一5。
ｂ 基督已经达到宇宙中的最高处；祂已从死人中复活，并在诸天界里，坐在神的右边，远超过宇宙中一切执政的、掌权的、有能的、主治的─弗一20～21，西一16。
3 我们根据主在升天里所得着的而祷告时，可以祷告：“主，我们不同意目前的光景。作为你的身体，我们取用你升天的立场，并支取你的为主身分，以应付目前的光景”—启八3～5，徒二36。
4 我们若有异象，看见我们是头的身体，并且头现今是超越的，我们就会取用这立场，支取主所已经达到的，并告诉一切消极的事物说，“不要搅扰我；到火湖里去！我是超越的，你不能摸我，你是在我脚下”—弗二6。
5 因着身体与在诸天之上的头是一，身体就有权柄捆绑或释放在诸天之上所已经捆绑或释放的─太十六19，十八18。
6 召会是建造在磐石上，这磐石就是升天的基督；结果，阴间的门不能胜过召会─林前三11，来七25，罗八34。
五 要完全进入这种祷告，而能运用头所赐给身体的权柄，有两件事我们必须领悟—路十19，西一18，罗十二4～5：
1 我们必须领悟，我们是身体的肢体，我们必须在身体里生活、行事并行动——路十19。
2 在我们的日常生活中，我们必须一直脱去旧人，并借着在我们心思的灵里得以更新，而穿上新人；新人是由头连同身体，就是基督连同召会所组成─弗四22～24。
叁 我们要为着完成神的经纶而有时代的祷告，就必须是活在升天里的人—弗二6，一22～23，三19下～21：
一 每一个得救的人，不仅是一个罪得赦免的人，也不仅是一个从死里活过来有神生命的人，并且还是与基督一同坐在诸天界里，就是坐在宇宙至高之处的人；因此，他是一个升天的人─来十19，弗二5～6。
二 我们所得着之基督的生命是升天的、是属天的、也是从天上赐下的；所以我们一得着这生命，也就和天交通了，和天联结了─西三1～4，约一51。
三 基督是我们的生命，把我们救到一个地位，我们与祂一同坐在诸天界里，远超过神的众仇敌；在这里，我们是在祂属天同在的属天气氛里，带着属天的性质和特征，作属天的子民—弗二6，来四14～15，七26。
四 今天我们在灵里，借着相信这已经完成的事实，就领略并经历其实际─来十一1，四2。
五 我们需要在日常生活中维持升天的地位，活在属天的生命里；我们里面需要是一直摸着天的，是活在主同在之属天的境界、光景和空气里的，叫人碰着了就能得着属天的供应─弗四8，启一20，西三1～3。
六 借着活在升天里，我们就被变化成为主的新妇军队，就是“那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队”的女子─歌六10，参创一16～18。
七 我们必须是升天的人，有升天的地位，好使我们能有争战的祷告和时代的祷告，就是升天的祷告─弗二6，六12，歌四6～9。
八 我们若站在升天的地位上，就能直接吩咐环境，斥责难处，败坏仇敌一切的作为—启一20，西三1～3，赛四五11。
九 可惜今天召会中的祷告，权柄的吩咐太少了，所以不能对付仇敌；这就证明我们实际的光景还在地上，并不在诸天界里，不在升天的地位上，没有升天的实际——弗二6，一22～23，启八3～5。
肆 “我们需要看见升天基督的异象，并学习权柄的祷告。在这末后的日子，主要恢复这最高峰，这最高的山。我们必须领悟这事实，取用这立场，支取头所得着并所达到的。这是召会得胜的祷告。这是时代的祷告”。（李常受文集一九六三年第一册，第二章）
职事信息摘录：
看见时代的职事
全本旧约充满了不同的职事，在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。
约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离。要跟上时代的职事，就需要有看见。米甲是嫁给大卫的，但是她没有看见；她只看见大卫在神面前的光景，她就受不了，因此就跟不上（撒下六16、20～23）。
一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事。看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇）
真正的同心合意
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景。然而今天这个情形不够高，尚未达于极点，以致我们虽没有大的争执辩驳，有时却有小的唧咕议论，使得我们的士气低落了。
一九八四年我回来时，台湾呈现一幅景象，士气没有了，原因何在？就是因为同心合意不见了，目标没有了，异象看不清楚了。这一次主怜悯我们，要从台湾起，恢复我们的士气，恢复我们的异象。我们要同心合意，看清楚只有这条路。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇）
为着神经纶的祷告
许多基督徒以为，祷告仅仅是求主给我们所需的东西。然而，新约启示，祷告主要是为着神的经纶，神永远的定旨（弗一10，三9～11，提前一4）。以弗所书这两个祷告里的一切都与神的经纶有关：神呼召的盼望；神在圣徒中之基业荣耀的丰富；祂向着我们超越浩大的能力；以及祂运行在基督身上的大能，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里坐下，使祂向着召会作万有的头，而召会乃是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（20～23）。以弗所书也说到神借着那灵，用大能，加强到我们里面的人里基督安家在我们心里；我们在爱里生根立基我们和众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深我们认识基督那超越知识的爱；以及我们被充满，成为神一切的丰满。
我们也许作基督徒多年，却从没有为着神的经纶祷告。反之，我们常常祷告求主怜悯我们，解决我们在配偶、儿女、职业、学业、或健康等方面的难处。这种祷告没有以神的经纶为中心，是低浅而凡俗的祷告。然而，在以弗所书中使徒保罗的祷告非常高超。我们祷告的水准需要被拔高。我们祷告时，不要留在地上，乃要从诸天界里祷告（二6）。
我们要有为着神经纶的祷告，就需要对神的经纶，以及我们与神经纶之间的关系，有属天的异象。我们需要看见，我们不是为着物质的财富或属地的享乐，乃是为着神的目标、国度、权益和荣耀。主耶稣告诉我们要为国度祷告，并且我们若寻求神的国和祂的义，父会顾到我们日常的需用（太六10、33）。我们若事奉主，祂会供应我们食物、衣服和住处。我们不该考虑我们的需要，乃该顾到神的需要、神的经纶，并信靠主会供应我们健康和家庭的需要。（李常受文集一九六四年第三册，以弗所书中的祷告，第三篇）
进入时代的祷告，需要属天的异象
我们要继续来看召会得胜的祷告。这种祷告乃是时代的祷告。在这些日子里，我们需要学习关于得胜祷告的事。我们基督徒也许懂得一些祷告的事，但在圣经里，特别在新约里，有一种祷告远超过我们人的观念。进入这种祷告，需要属天的异象。我们需要看见一些远超过我们天然观念的事。
基督升天的意义
这属天异象的头一方面是基督的升天。几乎所有的信徒都知道一些关于基督升天的事，但我愿指出关于基督升天之意义两件极重要的事。
首先，基督的升天指明，主的救赎工作已经完全完成。主升到天上以后，就坐在神的右边。在这里，坐下的意思是安息。当人坐下时，意思是他必须作的每一件事都完成、成就了。当人再没有事要作，他就坐下安息。主在天上坐在神的右边，意思是祂作完了祂必须作的每一件事。已经完全成一件事。没有一件未成就的，每一件事都成就了。因此，主现今坐在天上安息了。基督的升天指明救赎工作已完全成就。
第二，基督的升天指明基督为主的身分得着建立。基督为主的身分乃是借着基督的升天得着建立的。一般说来，所有的信徒都承认基督是主。几乎我们所有的人对这件事都有一些想法或天然观念。然而，很少人对基督是主的意义有正确的认识。基督既是神，是创造主，祂就自动是宇宙的主。然而，我们需要领悟，基督是主这件事与我们天然观念非常不同。我们需要看见，今天主基督不仅仅是创造宇宙的主。今天主基督也是神成了肉体来作人。今天有一个人已经被高举到天上，被立为宇宙的主。
再者，以弗所一章二十二节告诉我们，基督“向着召会”作万有的头。主所得着并所达到的一切，不仅是为着祂自己，也是向着召会。这意思是说，祂所得着并所达到的一切，正向着召会传输。我们需要看见这属天事实的属天异象。仇敌，就是魔鬼和他的邪灵，对这事比我们知道得更清楚。邪恶的势力知道基督被立为主是什么意思。因此，我们需要领悟这事实，并真有所看见。我们需要看见属天的事实，就是基督已被神高举，被立为宇宙的主，并向着召会作万有的头。万有都在祂的脚下，并且祂所得着并所达到的一切，都向着那作祂身体的召会传输。
我们都需要对基督升天的这两个事实有异象。第一个事实，是基督的升天指明基督救赎的工作已经完全成就。第二个事实，是祂的升天指明基督为主的身分得着建立。为着完成救赎所需要作的每一件事，都已经作成了，并且基督为主的身分已经完全得着建立。现在只留下一件事给我们作，就是看见这些属天的事实。
作基督身体之召会的地位
本章的第二个要点会帮助我们领悟这些事实。第一个要点是基督的升天；第二个要点是作基督身体之召会的地位。因着召会是基督的身体，召会的地位与基督的地位完全一样。无论头在那里，身体也必定在那里。无论头有什么，身体也必定有什么。除此之外，我们需要领悟，我们是基督身体的肢体（林前十二27，弗五30）身体既与头是一，身体的地位就与头的地位完全一样。
作基督身体之召会的权柄
第三个要点是关于基督身体的权柄。我特别使用“权柄”这词，而不用“能力”一词，甚至不用“权利”一词。身体的权柄是什么？身体的权柄乃是身体所运用之头的权柄。因此，身体的权柄就是头的权柄。
主复活以后，告诉门徒，天上地上所有的权柄都已经赐给祂了。然后祂嘱咐他们传扬喜信给万民。主说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”主得着所有的权柄，就嘱咐我们带着这权柄去传福音。祂嘱咐我们去，不仅带着祂的话，或祂的能力，更带着祂的权柄。我们看见头托付给身体的权柄么？主也清楚告诉我们，祂已赐给我们权柄，胜过仇敌的能力。仇敌有能力，但身体有权柄。权柄比能力更强而有力。基督是头，有权柄；我们是祂的身体，也自动有这权柄。这不是小事；但很不幸的，我们对这事实领会得不够。我们没有领会到，圣别、属天的权柄已经交付我们。我们有这权柄，但我们是否运用这权柄，乃在于我们。
作基督身体之召会的祷告
第四个要点是作基督身体之召会的祷告。这种祷告不是个别信徒的祷告，乃是召会作为基督身体的祷告。我们也许并不熟悉这种祷告。我们对这种祷告也许一无所知，因为这种祷告不是我们自然就想到的。这祷告是基于我们已经得着基督的地位和权柄这个事实。在这种祷告里，我们不是乞求主为我们作一些事：我们乃是支取主已经得着并达到的。然而，我们要这样祷告，就必须看见主已经得着并达到了什么。基督已经得着为主的身分和元首的身分：祂乃是主，是万有的头。为主的身分和元首的身分是主所得着的最重要方面。
我们一领会主得着什么，就需要应用。事实上，运用基督为主的身分和元首的身分很简单。假设你遇见一位弟兄在可怜的光景中。你遇见他时，可能感觉他在主面前的光景和地位不对。结果，你也许有负担为他祷告。在这情形中，你可以有两种方式祷告。一种方式是一般的，是大部分信徒为别人祷告时所采取的方式。你可能以这种一般的方式到主面前，告诉祂：“主，这位弟兄的光景很可怜。主，怜悯他。在他身上作一些事。在他灵里作工。”这是为别人祷告一般的方式。然而，还有另一种祷告的方式。这种方式很特别，并且对我们似乎是陌生的。这不是普通祷告的方式，乃是超特的方式。在这种祷告的方式里，你对主是放胆的。你可以到主面前，说，“主，这里有一位弟兄，还不在你的元首身分之下。我不同意这事。我不赞成这种情形。主，我站起来宣告你的为主身分，在这情形里取用它。”我们可以用同样的方式为罪人祷告：“主，你的为主身分必须运用在这人身上。主，我支取这个。”我们需要领悟一般祷告的方式和这第二种祷告的方式之间的不同。
在这第二种祷告的方式里，我们摸着基督的权柄。然而，我们必须看见，我们绝不能凭自己这样祷告。这意思不是说，我们必须始终在肉身一面与其他一些弟兄们聚在一起。在物质环境一面，你可能在自己的房间里独自祷告，但在属灵一面，你与基督的身体是一。当你独自在你的房间里时，有时你也许选择不用“我”这个代名词，反而用“我们”这个代名词，祷告说，“主，我们不同意目前的光景。作为你的身体，我们取用你升天的立场，并支取你的为主身分，以应付目前的光景。”这是一种不同的祷告。这不是祷告乞求主为你作什么事；而是祷告支取主所已经得着的。
这些日子，我们需要学习祷告支取主所已经得着的。我们也需要学习如何运用主所已经达到的，因为主不仅得到最大的限度，祂也达到最高的高度。举个例来说，假设你生病了。你若对主已经得着并达到的有异象，当你在这种光景中，你会祷告：“主，你是超越的一位。你已被高举到诸天之上。主，我们是你的身体。我们与你一同坐在诸天界里。万有都已经服在你的脚下，因此万有也在我们脚下。这小病包括在万有里，所以这小病也必须在我的脚下。我现在与你一同超越。”你看见这种祷告与我们一般的祷告方式的不同么？几乎每一次我们生病时，我们就到主那里乞求：“主，医治我。主，怜悯我。主，恩待我。”这像是乞丐的祷告。我们若有异象，看见我们是头的身体，并且头已经升到天上，现今是超越的，我们就会取用这立场，支取主所已经达到的。我们只要向疾病宣称、宣扬并宣告：“不要搅扰我；你是在我脚下！”我们能以同样的方式对付罪、软弱和世俗。我们不该像乞丐般对付这些事。我们能告诉这一切消极的事物说，“不要搅扰我；到火湖里去！我是超越的，你不能摸我，你是在我脚下。”每当魔鬼听见这种祷告，他就逃走。我们只要宣告我们是谁，以及我们在那里。我们在身体里，身体在头里，而头是超越的。
要完全进入这种祷告，有另外两件事是我们必须领悟的。第一，我们必须看见，我们是身体的肢体，我们必须在身体里生活、行事并行动。第二，在我们的日常生活中，我们必须一直穿上新人。新人是由头和身体，就是基督和召会所组成。在消极一面，我们需要脱去旧人；在积极一面，我们需要穿上新人。我们借着在身体里生活，并穿上新人，就能运用头赐给身体的权柄。（李常受文集一九六三年第一册，在升天的立场上祷告，第二章）
我们必须是升天的人
我们必须是升天的人，有升天的地位，才能从天上攻打空中的仇敌。我们若是属地的人，失去了升天的地位，就必落在仇敌的手下，而不能与他们争战了。所以属灵争战的地位，绝对是在天上。
这个争战的原则，在实际的生活中，也是非常明显的。我们无论在召会中、在家庭中、或在事业上，何时一沾染罪恶，贪爱世界，或是动了血气，用了手腕，活在属土的生命里，我们就不能在仇敌面前刚强，而与仇敌争战，因为这时我们已经是属地的人，已经落在仇敌的手下了。反过来说，若是我们常与主交通，并随从灵而行，活在属天的生命里，我们就是一个属天的人，居在升天的地位上，所以就能居高临下，对付撒但。此时，在召会中若发生难处，我们就能在神面前有厉害的祷告，要神出来审判祂的仇敌。我们能起来向神表示态度说，我们不许可这些事发生在召会中。我们也能向撒但厉害的说，我们厌烦这个，反对这个。我们一有这样厉害的宣告，这样刚强的表示，撒但全军就必溃退，他的作为也必消踪灭迹。但我们若活在属土的生命里，凭天然的方法，用天然的手腕，我们就不能解决这些难处，因为我们已经从天上摔下来，失去了争战的地位，没法对付神的仇敌，消除他的作为。
为何升天的地位，能叫我们在争战中得胜？这是因为只有在升天的地位上，才有属天的权柄。要有属灵的争战，必须靠着属天的权柄。但只有一个地方能得到属天的权柄，就是天上。人能够经过死和复活，而达到升天的境界里，就定规有属天的权柄，所以也定规能在争战中取胜。
我们读旧约雅歌，可以看到那个追求主的人，她的生命长进到一个地步，她的光景就是威武可怕的。雅歌六章十节说，“那向前观看如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的是谁呢？”这里晨光、月亮、日头，都是天上的东西。所以到这时，这个人身上的光景，都是属天的。这也就是说，她的生命经历，已经达到升天的境地，所以她的光景就叫人感觉可畏可怕。这是因为她在升天的地位上，有了属天的权柄。就是这个权柄，叫人害怕，令人生畏。
我们在升天的地位上，所得着的权柄，就是对付撒但，胜过撒但的根据。在路加十章十九节，主说，“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能害你们。”主所说的蛇是指撒但，蝎子是指邪灵，就是撒但的使者。这些就是我们的仇敌。他们所有的是能力，而主所给我们的是权柄。主就是给我们权柄，来对付仇敌一切的能力。
可惜今天召会中的祷告，权柄的吩咐太少了，几乎都是哭求哀告，所以不能对付仇敌，只能求神怜悯。这就证明我们实际的光景还在地上，并没有升到天上。我们不在升天的地位上，当然就没有属天的权柄。这是假装不来的。但人一有升天的光景，他不必耀武扬威，也不必装模作样，身上自然就披戴天上的光景，满有天上的空气，那美丽如月亮，皎洁如日头的光景，就使他显为可畏可怕。不只人怕他，连鬼也怕他。这样的人，才能站在属天的地位上，使用属天的权柄而有属灵的争战。所以要认识升天，也必须认识争战的地位。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十六篇）
恢复时代的祷告
我们需要看见升天基督的异象，并学习权柄的祷告。两千年来这些事被忽略了，但我们相信在这末后的日子，主要恢复这些事。我们太多时候不取用基督升天的立场，不支取祂所得着并所达到的。然而，我们相信主要恢复这失去的立场。这是美地的最高峰，最高的山。在这末后的日子，主要恢复这最高峰，这最高的山。我们必须领悟这事实，取用这立场，支取头所得着并所达到的。这是召会得胜的祷告。这是时代的祷告。（李常受文集一九六三年第一册，在升天的立场上祷告，第二章）