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基督
第二系列 基督的四个主要阶段
新约中所启示的基督
第一篇 福音书里的基督
读经：路一35，太一20，约八29，十四9～10，十30，六57，五19，十四24，一14，提前三16，赛九6，彼前三18，林前十五45，太二八20
壹 圣经的中心启示，特别是新约，乃是说到这位奥妙的基督；由神的圣灵，在贞洁的童女腹中成孕，生有神人二性，是完整的神，也是完全的人；是神而人者，是神与人调和为一者—路一35，太一20：（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
一 耶稣基督的来源一面是神，另一面是人；祂的成孕乃是由神的圣灵而来，且在一个贞洁童女的腹中成孕；很自然的，这个成孕有神、人两种成分—路一35、31，太一18、20。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
二 在圣灵有神的成分，在童女有人的成分；所以这个成孕的结果，所生出来的这一位，就是神而人者—二六64，徒七56，启一13，十四14，约一51。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
三 耶稣基督不只有神性，还有人性；祂同时具有神、人二性—来四15，太一18、20：（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
1 这个“性”字，不仅指着祂的性情，更是指着祂的素质说的—约一14，太一18、20。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
2 祂是神而人者，是神性加上人性，也就是神的素质加上人的素质；所以祂是完整的神，也是完全的人—路一35，太一18下。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
3 在耶稣基督的成孕里有两个素质，一个是神的素质，一个是人的素质；两个不只加在一起，更是调在一起，所产生出来的这一位，就是神而人者—约一1、14，罗一3～4。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
贰 三一神，子神从父神且同父神，并借着灵神，来地上成为肉身的人；三一神，父子灵，在这肉身里同时存在，且互相内住；子与父原为一，因父活着，与父同工，说父的话，行父的旨意—约八29，十四9～10，十30，六57，五19，十四24，一14，提前三16：（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
一 这位创造宇宙万有的主，是三一神；这三一神，子神从父神且同父神，并借着灵神，来地上成为肉身的人—约八29，一14，六46：（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
1 约翰八章二十九节很清楚地说，父不仅差子来，父也同子一起来；子在地上的时候，祂从来不孤单，因为父与祂同在。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
2 这三一神，父子灵，在主耶稣这肉身里同时存在，且互相内住；这个在那个里面，这两个又在第三个里面，而这第三个又在第一、第二个里面，三者互相内住—十四10～11、26，十五26，十30。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
3 约翰十四章十节，主耶稣说：“我在父里面，父在我里面”；这个互相内住，在神学上也有一个特别的名词，是英文字的co-inherence。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
二 子与父原为一，祂是因父活着；“因”就是“凭”的意思；祂不是凭自己活着，乃是凭父活着—六57，十30：（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
1 祂与父同工，说父的话，行父的旨意；子所说的话是父的，子所作的工也是父的，好像子自己什么都没有；因为祂们就是一—二十28，赛九6。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
2 马太二十八章十九节明确地说，“父、子、圣灵”三者，但三者却是一个单数的“名”，父、子、灵乃是一；三一神虽有父、子、灵的讲究，却是不分开的，仍是一位神：（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
a 以赛亚九章六节说，有一子赐给我们，祂名称为永远的父；因为子和父乃是一。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
b 约翰五章四十三节说，子来是在父的名里来；二者乃是一，子来就是父来。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
3 实际上子和父同时都在我们里面，也同时都在宝座上；子和父是永远分不开的；子在我们里面就是父在我们里面；父在宝座上，就是子在宝座上—十30。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
三 三一神的神格丰满，有形有体地居住在祂里面；祂是父，是子，又是灵，来地上成为肉身的人，所以祂就是三一神的具体表现；神的神格，乃是三一神父子灵的神格—西二9，弗一22～23，约一16。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
四 就神的素质说，从祂成孕开始，神的灵就在祂里面，作祂神圣的成分，为着祂这神而人者的生存；但照着神的经纶，到祂三十岁时，神的灵又降到祂身上作祂身上的能力，为着祂这神所膏之基督的工作—太三16，路四18～19。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
五 祂照着神的灵生活行动，也靠着神的灵工作争战—约1、14节，太十二28：（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
1 祂的里面有圣灵作生命，祂的外面有圣灵作能力；如此祂就能照着神的灵生活行动；祂的日常生活都是满了圣灵，且受圣灵的引导—罗八4～6，加五16、25。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
2 同时祂为着神工作争战，击败魔鬼，也都是靠着圣灵—路四1、18～19。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
六 父子灵同工合作，使罪人享受神永远救恩；三一神，子像良好的牧人，灵像仔细的妇人，父像慈爱的父亲，同工合作，寻找、拯救，并接收悔改归祂的罪人—十五3～32。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
七 三一神，子同着父并借着灵，在耶稣人性的肉身里，为罪人受死流血，成功永远的救赎—罗八3，林后五21，林前十五3，来九14、12。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
叁 三一神，子同着父并借着灵，在耶稣人性的肉身里，为罪人受死流血，成功永远的救赎—罗八3，林后五21，林前十五3，来九14、12：（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
一 祂在十字架上替我们担罪，为我们成为罪，受神公义的审判，在那时刻，神是离开了祂；这是就着神的经纶说的，但就着神的素质说，神仍与祂同经十架之死，因为神的素质永远在祂里面，没有离开祂—太二七45～46。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
二 当祂在十字架上为罪人受死完成救赎时，照着神的经纶，神离弃了祂；但按神的素质说，神仍与祂同经十架之死；所以，按祂人性的肉身说，祂被治死；但按祂神性的灵说，祂倒更加活了；所以彼得前书三章十八节说：“在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着”—太二七45～46。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
三 祂在十字架上所流的血，乃是神子耶稣的血；耶稣的血，乃是真正的人血，够资格为人赎罪；祂的无限神性使祂血的赎罪功效成为永远无限的—约壹一7，来十三20：（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
1 这里不是说“人子耶稣的血”，而是说“神儿子耶稣的血”，这说明耶稣所流的人血，具有神那神性无限大能的保证—十三20，弗二13。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
2 祂一次受死、流血就能够为古今中外所有相信祂的人赎罪；它的功效是宇宙性的，是永远的，并不受时间、空间和功能的限制—来十19、22，九12。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
四 祂这神而人者进入死，经过死，胜过死，而从死里带着祂的肉身复活起来，使祂的肉身成为复活的灵体—约十18，徒二23～24，路二四5～6，林前十五44。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
肆 这末后的亚当，经过死而复活成为赐生命的灵；这样一位“是灵的基督”；如气被吹入信祂的人里面，作我们的生命和素质；如此，祂这成为肉身，经过死而进入复活的三一神，父子灵，就在我们里面，与我们永远同在—45节，约二十22，十四16～17、20、24，太二八20：（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
一 约翰二十章二十二节给我们看见，主复活以后就来到祂的门徒中间，向他们吹气；祂的吹气就是祂自己的呼出，也是我们的吸入；这一口气是圣气，也是圣灵，就是希腊字的Pneuma；在神学里有一个词，称这样的一位基督作Pneumatic Christ，可翻作“是灵的基督”；这位基督就是灵，祂能把祂自己吹到门徒里面，作他们的生命和素质。（李常受文集一九八四年第一册，新约中启示的基督，第一篇）
二 这位基督已经成了赐生命的灵，等着我们接受；祂是如此便利，就像空气一样，无所不在，随时随地都能让人接受祂—林前十五45，林后三17。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第八篇）
三 神所要的，祂都已经作到了；而我们所需要的，祂也都已经完成了；祂作成了一切，成为这样一位亲切又便利的赐生命之灵，无所不在，无往不透，使我们可以随时随地接受祂、接触祂—约十九30，林前六17，约三34。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第八篇）
四 这就是四福音所给我们看见的；祂是这样一位救主，是这样的完备、丰富、奥妙又便利，等候我们来接受；我们相信祂的时候，不仅仅是得着赦罪，我们乃是得着一位奥秘、完备且便利的救主，进到我们里面—一1、14，约壹一7，林前六17。（李常受文集一九六六年第三册，基督的启示与召会的实际，第八篇）