基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
认识身体
认识基督奥秘的身体
第一篇 认识基督奥秘的身体
读经：罗十二4～5，林前十二20、27，弗一22～23，四4、12、16，西二19，林前十五58
壹 基督的身体乃是那普及宇宙、包罗万有、延展无限之基督奥秘的身体；神的经纶乃是要为祂的儿子产生一个身体；这身体实现神的心愿：彰显神，以及毁坏撒但—罗十二4～5，林前十二12、27，弗一22～23，四4、16，西一18，二19，创一26～28：
一 在圣经中，“基督”有时是指个人的基督，有时是指团体的基督，指基督和召会；圣经把基督和召会看作一位奥秘的基督；基督是这位奥秘基督的头，召会是这位奥秘基督的身体—林前十二12，弗一23。
二 三一神在我们里面的工作，乃是要产生并建造基督的身体─三16～21，罗十二4～5。
三 新约的职事乃是为着产生基督的身体；没有新约的职事，基督的身体就无法产生─林前十二12～27，林后三6、8～9，四1，五18。
贰 主急切的需要一个实际的身体在各地方召会出现；除非这个身体有相当的出现，主耶稣不会回来；我们需要摸着基督身体的实际，并认识召会是基督的身体这荣耀的事实—罗十二4～5，十六16，林前一2，十二27，弗一23，四16，五27、30，启十九7：
一 基督的身体是召会的内在意义；没有身体，召会就没有意义，召会没有身体是没有意义的─罗十二4～5，十六1，林前一2，十二12～13、27。
二 基督在祂自己里面是元首，基督在我们众人里面乃是身体─罗八10，十二4～5，林后十三5，林前十二27，弗三17，四15～16，西一18、27，二19。
三 身体乃是神儿女生活与工作管治的定律─弗四4、16，林前十二4～6、12～13、27。
叁 主的恢复是为着建造基督的身体；因此，认识基督的身体，乃是主正确的恢复—弗四4～6、16：
一 我们在召会、职事、和工作中如何行事，乃在于我们看见身体到什么程度─徒二二10，二六18～19。
二 今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体─弗一17～23。
三 最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体；我们若顾到身体并关心身体，就没有难处─17～23节。
四 所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体；我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体；我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强—徒二六18～19，弗一22～23。
肆 我们需要在生命里认识身体—约壹五11～12，西三4，二19，罗十二4～5：
一 基督的身体是借着基督在我们里面作生命形成的；这生命与我们调和，而成为基督的身体─约壹五11～12，西三4，一18，二19：
1 我们里面的生命，不是“肢体的”生命，而是“身体的”生命—约壹五11～12。
2 我们众人在这个生命里，是一个；这在生命里是一，也就是基督那奥秘的身体─弗五30，西三4。
二 在生命里认识身体，是我们经历生命和属灵长大的结果─约壹二12～14：
1 我们要认识身体并摸着身体的实际，必须在生命的经历上和生命的长大上长进─林前三1～2，十四20。
2 惟有当我们在属灵的生命上达到第四层了，我们才能认识基督这奥秘的身体─弗四12～13、15～16。
3 我们要认识身体并活在身体里，就需要对付肉体、己、和天然的构成─加二20，五24，太十六24：
a 我们若还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没有彰显出来，我们也就没法认识这身体—加二20。
b 乃是肉体受了对付、己被弃绝、天然的构成受了破碎，才能摸着身体的实际─林前十二12，弗四4～6。
三 认识身体对单独是一种对付；所有不认识身体的人，都是单独的人─林前十二14～22。
四 我们认识身体的验证，是我们不能单独了、我们能分辨别人不在身体里、以及我们认识元首基督在祂身体上的次序里所显出的权柄─18、11节。
伍 我们需要在实行上认识身体—20、27节，十五58：
一 在一地的召会乃是基督身体在那一地的彰显─一2，十32下，十二12～13、20、27：
1 一个宇宙召会─基督的身体─成为许多地方召会，就是基督身体地方的彰显─罗十二4～5，十六1。
2 基督独一的身体彰显为众地方召会─弗四4，启一4、11。
3 每个地方召会都是基督那在宇宙中独一身体的一部分，是身体地方的彰显─林前一2。
二 我们若认识身体，在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二─罗十二4～5，十六1、4、16。
陆 在主的恢复里只有一个工作，就是身体的工作；今天我们所作的，不是个人的工作，乃是神经纶的工作，就是建造基督的身体—林前十五58，十六10，西二19，弗四4、12、16。
职事信息摘录：
神经纶的目标
为祂的儿子创造、构成、产生一个身体
我们需要看见神的经纶，就是神的计划，神的行政，乃是要为祂的儿子创造、构成、产生一个身体。这是神经纶的主要目的。基督得着了这个身体，就是祂自己的一部分，祂的配偶。亚当独居，表征基督在得着召会，祂的配偶、身体以前，也是独居的。神说亚当独居不好；所以神使他沉睡，裂开他的肋旁，取出一条肋骨。创世记二章说神用那条肋骨建造了一个女人（22）。这指明夏娃出于亚当。夏娃被造之后，被带回到亚当那里，神就使二人成为一体。以弗所五章告诉我们，这是基督与召会这极大奥秘的预表（31～32）。这预表要应验于新耶路撒冷，就是羔羊的妻（启二一2）。这就是神经纶的目标。
彰显神，以及毁坏撒但
新耶路撒冷乃是由三一神所构成，所以我们在那里能看见三一神。父神在那里是光照者（启二二5），基督在那里是生命树（2），那灵在那里是生命水的河（1）。神是光照者，基督是生长者，那灵是涌流者。这就是三一神涌流出来，浸透，泡透整个新耶路撒冷。这个泡透，这个浸透，使神性与蒙救赎之人性的构成得以完成；这个神圣而属人的构成，就是基督的身体。这就是神经纶在积极一面的目的。
神的经纶的确也有消极的一面，就是要毁坏神的仇敌。神有一个独一的仇敌，是祂凭自己可以毁坏的，但祂不要这样作。祂渴望借着蒙祂救赎的人来作这事。所以，蒙救赎的人该与神合作来毁坏撒但。启示录这卷书给我们看见，一面得胜者要成为终极完成的新耶路撒冷，另一面，所有得胜者要为神使用来毁坏撒但。这是基督的身体在实现神心愿的两面：彰显神，以及毁坏撒但。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
三一神在我们里面的工作，是要产生基督的身体
三一神在我们里面的工作，（乃是要产生基督的身体，其实际）就是这灵，也就是那是灵的基督。这灵就是终极完成的三一神，也就是复活，在我们里面作工。有了这位是灵的基督，有了这位终极完成的三一神，并且有了这个复活，我们才实实在在是基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第三篇）
新约的职事乃是为着产生基督的身体
罗马书讲基督的身体，哥林多前书也讲基督的身体，那么哥林多后书讲什么呢？哥林多后书是讲新约的职事。但是我们必须认识，新约的职事乃是为着产生基督的身体。哥林多前书是讲基督的身体，而哥林多后书是附篇，也是讲基督的身体。哥林多后书的意思就是说，你要有基督的身体么？你非有新约的职事不可。没有新约的职事，基督的身体就无法产生。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，神经纶的总纲与神人该有的生活，第五篇）
主急切需要一个实际的身体在各地出现
今天主在地上有一个急切的需要，需要一个实际的身体在各地出现。在这一次，因为主自己的作为，从世界六大洲都有弟兄姊妹到这里来，他们最少代表十八个国家。在这里我们没有讨论，也没有交涉，也没有谈条件。在这里我们只有一件事，在灵里。什么叫作在灵里呢？在灵里就是在基督里。主今天在地上就是需要这样一个见证。一地一地无论有多少人在过教会生活，大家在灵里就是一个。『在此并没有犹太人，也没有希利尼人；并没有自主的，也没有为奴的；并没有男，也没有女』，在此只有基督。我们大家在基督里都是一了。主今天要这个。不光一地，就是几地来在一起也是一个。台北、台中、台南、高雄、嘉义都来在一起，也是一个。在这里没有台北，也没有台南；没有高雄，也没有嘉义；只有基督。在基督里我们大家都是一。不只几个地方，就是几个国家来在一起，也是如此。印尼、新加坡、岷尼拉、菲律宾、香港、台北，大家来在一起也要说，『在此没有印尼，也没有菲律宾；没有马来西亚，也没有香港；没有新加坡，也没有台湾；只有基督。』这就是主所要的身体。身体不仅是地方的，身体也是宇宙的。原则是一个，摆在地方上是如此，摆在宇宙中也是如此。所以在这里我们都要看见，这几处的圣经都是要我们命的，由这几处圣经，我们都没有命了。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第三篇）
除非身体在地上有相当的出现，主耶稣永远不会回来
今天我们要看见召会是什么？是身体。身体只有一个。你需要亮光，你需要启示，看见召会是身体。今天在地面上有基督教，没有身体；有爱主的人，没有身体；有相当有修养的人，没有身体；有追求属灵的人，没有身体。但是今天主所要的不是你的属灵、你的修养，主所要的是身体。身体只有一个。弟兄姊妹，我可以向你们担保，除非这个身体今天在地上有相当的出现，主耶稣永远不会回来。主说，我必快来；但一直到今天主还没有回来。为什么？就是因为在地上没有身体，在地上身体没有出现。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第一篇）
基督的身体是召会的内在意义
我们需要看见保罗在以弗所一章陈明基督身体的方式。保罗说神使基督复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。接着他就说，“召会是祂的身体。”（23上）。召会乃是基督的身体。这指明基督的身体是召会的内在意义。若有召会而没有基督的身体，就没有意义。在希腊文，召会是艾克利西亚，ekklesia，蒙召者的聚集。但这聚集的内在意义乃是身体。在今天主的恢复里，全球有一千二百多处的召会，但我们都是一个身体。我们若看自己是个别的召会或个别的信徒，我们就完了。我们该看自己是一个身体。我们肉身的各部分若持守自己的辖区，以为自己是自主的，我的身体就完了。但感谢主，我们肉体的各肢体都是彼此顺服的，以致我们的身体能顺畅的行动、工作。假若我们要去一个地方，我们身体的各部分，除了我们的脚，都同意了。如果脚能说话，它们可能对别的肢体说，“你们不知道我们很累么？你们都没有爱。你们对我们没有同情。你们想去，但我们不愿去，因为我们没有力量去。”这是什么样的身体？实际上，这不是身体，这是“解体”了。就着基督的身体而言，今天基督徒中间的情形就是这样。他们是“解体”了。
我至少能为自己并为比我年长的倪柝声弟兄作见证。我们在主恢复里的行事为人和行动，总是一个身体。这就是为什么主的恢复在已过七十多年来能在这地上存在。我们没有用任何组织来保守什么，但主的恢复仍在这里。主的恢复仍然存在，并且一直受到基督身体的原则所保守。当我在供应话语时，我常常想到倪弟兄。我想到他所说的；我不喜欢说任何与他的职事冲突的东西。我所说的若与他冲突，今天的恢复会在那里？我们必须认识身体。
我要再说，基督的身体是召会的内在意义。如果没有身体，召会就没有意义。召会没有身体是没有意义的。但阿利路亚，这里有身体！没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。
超越的基督是远超过万有的。祂超过了阴间，超过了地，超过了空中，甚至超过了第三层天。这一位正在将自己输供给召会，召会就是祂这位在万有中充满万有者的身体。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
基督是头，基督也是身体
主耶稣在祂自己里面是头，主耶稣组织在我们里面就是身体。一个人不光是头，是头也带着身体。今天如果我在这里，只是一个头吊在空中对你们讲话，我相信你们个个都吓得魂不附体。如果光有头，没有身体，这就不是个完整的人。一个完整的人，有头也有身子。在新约里，主耶稣在祂自己里面是头，但祂进到我们众人里面，组织在我们里面，便是身体。所以不光头是基督，身体也是基督。林前十二章十二节说，“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”这节圣经清楚告诉我们，身体就是基督。主耶稣是头，也是身子。但是我们不能说，我们是身子，我们也是头。我们只能是身子，我们不能是头；乃是主耶稣，祂能是头也是身子。祂在祂自己里头是头，祂在我们里头，集体来说是身子。头是个人的，身子是团体的。两者都是基督。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第四篇）
身体是今天神儿女生活与工作支配的律
召会是身体在雏形上的生活；职事是身体在事奉上的功用；工作是身体在成长中的扩展。召会、职事或工作，都无法凭自己存在。每个都必须源于身体而存在，每个都在身体里有其地位，并且每个都为身体的益处效力；三者都来自身体，在身体里，并为着身体。联于身体并肢体间彼此相联的这个原则若没有被认定，就无法有召会，无法有职事，也无法有工作。我们强调这个原则的重要，绝不会太过，因为若没有这个原则，一切就都是人工的，不是神造的。职事的基本原则是身体，工作的基本原则是身体，召会的基本原则是身体。身体是今天神儿女生活与工作支配的律。（译自“工作的再思”，英文版第九章）
认识基督的身体，乃是主正确的恢复
认识基督的身体，乃是主正确的恢复。我们若是为着主的恢复，就需要看见这个恢复是什么。主渴望恢复所失去的基督的身体，并恢复被忽略的基督身体的一。这就是主的恢复。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体
为什么在我们中间会有风波？我与倪弟兄有二十五年的交通。十八年之久我与他并肩在一起，我看见发生在他身上的事。几乎每七年就有一次风波发生。为什么？因为这些与风波有关的人没有看见召会是什么。今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
一切的难处都是因着一件事—不认识身体。有些人在召会里是自立的长老。他们可能说圣灵选立他们，但圣经不是说长老单单由圣灵所立；圣经乃是说使徒选立长老，后来那灵也承认那个选立（徒十四23，二十28）。
每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体
我要再说，每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病惟一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。
我们若看见身体，就不会在恢复里造成任何的难处。我们不会关心谁对谁错。实际上，我们若造成什么难处，我们自然就是错的。我们曾经被迫将那些在我们中间制造分裂、引起难处的人隔离。任何认识身体的人，绝不会作出那些人所作并一直在作的事。……我们如何行为举止，乃在于我们看见身体的程度。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
在生命里认识身体
我们这里所说的身体，乃是指着基督那奥秘的身体，就是教会说的。这身体，乃是基督那在我们众人里面的生命，和我们调和而成的。
每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命
我们每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。那么，我们每一个人里面的生命，是一个肢体的生命，还是一个身体的生命？圣经和经历都证明，我们每个人虽是基督的一个肢体，但我们每个人里面所有的，绝不是肢体的生命，乃是身体的生命。我们身体上所有的肢体，都是共同有身体里面那一个生命。所有活在身体上的肢体，它里面所有的生命，都必是其他的肢体所有的生命，也就是全个身体里面的生命。就如身上一只耳朵，除非被割下来，它里面的血，必同时是眼里的血，鼻里的血，也同时是全身的血。照样，在基督奥秘的身体上，任何一个肢体，如果和身体是联贯的，是有交通的，就他的生命必是身体的生命；身体的生命，也必是他的生命。他离开众肢体不行，众肢体离开他也不行。因为他和众肢体里面所有的生命，都是一个身体的生命，是无法分别，更是无法分开的。就是这个生命，是把我们众人联起来，成为基督的身体的，说得更准确、更透彻一点，是和我们众人调成基督的身体的。
对身体的认识，乃是经历的结果
认识身体，并不是一个道理，讲一讲，听一听，就能懂了。认识身体，乃是已往许多经历的结果，经历到末了，就认识这个东西了。……我们若要认识身体，要在经历中摸着身体的实际，也就要好好在属灵的路程上走一段路，爬一段坡。我们要从了结已往起，经过对付罪，对付世界，对付良心等等，一站一站紧紧的爬，一个一个功课好好的学，特别是对付肉体、自己、和天然，更要严格的学。
实在说，一切真实属灵的认识，都不能离开经历，都是根据经历而有的。经历达到什么地步，属灵的认识才能达到什么地步。比方一个圣经中的真理，起初因着我们经历构不上，就不能透彻认识，最多不过在里面有一点感觉而已。但我们若能跟随那个感觉，好好去经历，到有一天，这个真理就会在我们里面放光，一面是真理印证了经历，一面是因经历而认识了真理，所以我们就有了一个真实的属灵认识。
对付肉体，弃绝自己，破碎天然
人若没有对付肉体，弃绝自己，破碎天然的经历，也就不能认识什么叫作身体；对于身体的道理可能知道一点，但那个究竟，那个实际，却是摸不着的。基督的身体不是一个道理，基督的身体乃是一个实际。人必须爬过一段经历的坡，才能看见，才能摸着。所以我们要认识身体，并不在于苦求。不是说我们禁食祷告三昼三夜，就能看见了，这没有用。对身体的认识，乃是经历的结果，乃是走属灵路程的结果。经历够了，路程到了，自然就认识了。
我们若是还凭肉体活着，还活在自己里面，还凭天然的能力事奉神，基督在我们里面那身体的生命，就没法彰显出来，我们也就没法认识这身体。人越凭肉体活着，就越不觉得需要这身体的扶持。人越凭己意而行，就越不觉得需要召会的托住。人越凭天然事奉，也就越不觉得需要肢体的配搭。乃是一个人肉体受了对付，己意受了破碎，天然生命受了击打，然后他里面的生命才给他一个感觉，叫他觉得，他不过是身体上的一个肢体，在他里面的生命是没有法子独立的，所以这生命也就要求他，带着他，去和别的肢体交通，和别的肢体联结。到这时候，他才开始认识一点身体。
认识身体的验证
认识身体既是这样实际的一件事，那么我们凭什么才能知道一个人已经认识了身体？……我们至少可以找出三点来验证：……人认识身体的头一个证明，就是不能单独。……人还未认识身体之前，他是单独的，他也能单独。他的生活、行动、工作、事奉，都是单独的，外表好像和弟兄们在一起，却没有真实的配搭和联络。但等到他在生命里往前去，认识了一点身体，他就看见作基督徒不是单独的，乃是团体的。他若要一直活在主里面，就不能失去身体的交通，也不能离开肢体的配搭。……凡还能单独的，就是没有认识身体；凡真认识身体的，定规不能单独。
人认识身体的第二个证明，就是能知道别人不在身体里。一个人认识了身体，不只他自己是实实际际的活在身体里，并且别人是否活在身体里，他也能很清楚的分辨。
认识身体的第三个证明，乃是认识权柄。一个人是否认识身体，就是看他是否认识权柄。真认识身体的人，定规认识权柄；不认识权柄的人，就是没有认识身体。认识身体，和认识权柄，乃是没法分开的。……权柄究竟是什么？简单的说，权柄就是元首基督的权柄，显在身体上的次序里。
总括的说，我们若对身体有了认识，自己是可以知道的。虽然我们是在什么时候开始认识的，我们不一定知道，但我们有了那个认识，总是知道的。……因此，人若真认识了身体，迟早总要显出以上所说的三种光景来。第一，他再不能单独了；第二，他能觉出别人不在身体里；第三，他在弟兄姊妹中间，不必特为去找，就很清楚自己在身体里的次序，知道谁是他的权柄，他是谁的权柄，也就是知道元首的权柄是显在谁的身上。这三点，就是认识身体的验证。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十五篇）
在实行上认识身体
我们也必须在实行上认识身体。地方召会所在的地方，作为该召会的召会立场，在存在上将召会分开，但不是在素质上使召会分裂。众召会的存在是分开的，但她们的素质是不可分的。住在亚特兰大的圣徒，和那些住在安那翰的圣徒，不能经常聚在一起成为一个召会。这是不可能的。为着存在的缘故，地方召会是分开的。住在亚特兰大的圣徒，就必是那里的召会；而在安那翰的弟兄姊妹，就必是这里的召会。这是为着存在的缘故而分开，然而这和素质无关。在亚特兰大的召会、在安那翰的召会、以及众地方召会，在素质上乃是一个身体。在素质上，我们在全地仍然只是一个身体。我们的思想需要翻转过来。我们应当把我们的地方召会，看作基督身体的一部分。（长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第十二章）
召会在一地的彰显，就是在那一地的地方召会
就地方一面说，召会在许多地方，彰显为许多地方召会。一个宇宙召会彰显在地上的许多地方，成为许多的地方召会。召会在一地的彰显，就是在那一地的地方召会。
宇宙召会作为基督的身体，乃是借着众地方召会彰显出来。众地方召会作为基督一个身体的彰显，在地方上乃是一。若没有众地方召会，就没有宇宙召会的实行和实现。宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识，必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会，乃是一大进步。……圣经至终乃是结束于七个地方召会（启一10～13）。
我们这些信徒，今天乃是活在地方召会中。实际上，我们不能直接活在宇宙召会中。我们若不活在地方召会中，就不可能活在宇宙召会中。主正在建造宇宙召会，而我们每一位乃是实际的活在地方召会中。
作为基督身体的宇宙召会，需要得着彰显。如果我们谈论召会，却没有召会的彰显，那我们的谈论就完全是理论，而不实际。……你若没有众地方召会，就没有召会。你若没有地方召会，就不可能有宇宙召会，因为宇宙召会是由众地方召会所组成的。（新约总论，第二百篇）
在我们的考虑里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二
为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心。在同心合意里，我们应当有身体的感觉。在一里，我们应当以身体为中心。在我们的考虑里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。美国成了地上最高的国家，不是因着美国各州的自治，乃是因着各州的联合。任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻！地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂。在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体。（李常受文集一九九二年第四册，一个身体和一位灵，第一篇）
身体的工作，只有一个—建造基督的身体
在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考量我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。（长老训练（十一）长老职分与神命定之路（三），第十二章）
倪弟兄有什么成就？我又有什么成就？我们所作的，都是留下来给主自己恩待祂的儿女们；我们所作的，就是主的恢复。盼望我们都能看见这一个。我们一定要看见基督的身体，看清楚这个异象。这个异象，必须成为管制、支配我们的异象。我们必须在这个异象之下，作主恢复的工作。主恢复的工作，就是主经纶的工作，也就是基督身体的工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇）