基督
第二系列 基督的四个主要阶段
基督的四个主要阶段
第一篇 道成肉身
读经：约一14，彼前三18，徒二31，一11，提前三16，西二9，太一21～23，可十二30，罗八4，加五16、25，二20
壹 神永远的计划乃是要借祂的儿子耶稣基督来彰显祂自己，并借着一班人来彰显耶稣基督；这计划是借着基督得以完成，然而还必须借着圣灵来实现在我们里面，这可分成四个主要的阶段：一、道成肉身，二、受死，三、复活，四、升天—约一14，彼前三18，徒二31，一11。
贰 我们先来看基督的第一个主要阶段—道成肉身—提前三16，约一14：
一 基督就是神来成为人，基督是神而人，祂不仅是属神的人，祂也是神而人；基督的成为肉身，就是神与人调和；调和不只是混合，而是内在实质的联合—路一35，徒七56。
二 当基督降生为人时，有一件奇妙的事发生了；有一婴孩降生，这婴孩被称为全能的神—赛九6，多二13：
1 我们这全能造物主的一切所是与所有，都在这个婴孩的里面，这个婴孩并非出生在尊贵的家庭，也非在有名的城市长大；祂是生长在低微的家庭中，并且作木匠的工作—太二23，十三55，约一45～46，可六3。
2 祂是个孩子，然而祂是神，祂是个劳工，一个木匠，然而祂也是全宇宙的全能创造者—来一8、2，约一3。
三 全能的神将祂自己调和在耶稣基督身上，这也正是神在你我身上所愿望的—祂能与我们调和；祂的人性生活乃是凭神圣的生命活出来的；在神圣的生命里，有人性的元素，并且在属人的生命里，有神性的元素；神圣的属性成了人性的美德—太一18、20。
四 在全宇宙中，有神，有天使，有人，但从来没有一个神人；耶稣是神也是人，乃是神人；祂是带着神性而来的一个人，祂活在地上不仅是神，也是人—西二9，约一51：
1 人救主由带着神圣素质的圣灵成孕，并由带着属人素质的童女所生，所以祂有两种素质，神圣的素质与属人的素质；在祂身上，有神圣素质与属人素质的调和—太一18。
2 我们的救主由神圣的素质成孕，由属人的素质所生；因此，祂这个人有两种素质—神圣的素质与属人的素质—调和在一起，并不产生第三种性质；虽然主有两种素质，祂还是单一完整的人位，祂是神又是人—18、20节。
叁 借着基督的成为肉身，神在一个人身上得彰显—这人是真人，在地上过人的生活，然而祂彰显神—约一1、14，西二9：
一 我们看见主在这世上完全像人一样的行动，生活，工作，行事，为人；虽然祂行神迹，但他的生活是人的生活，祂行人所行的事；在这人身上，神彰显出来了—路五12～13：
1 有时祂饥饿，有时祂口渴，有一天祂向一个妇人要水喝，有时祂觉得困乏，有时祂甚至哭泣；祂是个十足的人—二四41，约四6～7，十一35。
2 这也是神在今天所仍旧愿望的，祂愿望借着人得彰显；我们必须充满神并且被祂得着，然后在我们的生活中才能彰显神—彼前一8，约一14、18，腓一21。
二 当我们的主在地上的时候，虽然祂完完全全是个人，祂却因神活着；祂从未凭自己作一件事，祂也从未凭自己说什么—约六57，五19、30，六38，八28，七16～17，十四10：
1 我们的主没有犯过罪，祂没有罪的天性；从天然观点来看，祂甚至是不知罪的；但祂依然否认自己，弃绝自己；祂总是以神为生命；祂行走在神里，借神工作，单凭神说话—林后五21，加二20。
2 神在我们身上所要的就是这样的生活，就是每一日，每一时，让神在基督里作我们的生命，作我们的一切；这不仅是道理，这是个生活—西三4，约壹五20。
三 如果我们要被神用，在这个时代成就祂的旨意，我们就必须再一次将自己交给主，好让祂把我们带到尽头；我们必须被带到死地，并且埋葬—罗十二1～2，加二20：
1 主耶稣基督为圣灵所生，并且在里面充满了圣灵，然而祂仍需要更多的圣灵来装备并加强祂，好在这个时代成就神的旨意，祂需要圣灵降临在祂身上—太一18、20，弗五18下，徒一5、8。
2 当祂开始为神工作时，祂来到施洗约翰那里受了浸；受浸的意思就是借着死和埋葬将一切结束；乃是在主受浸之后，圣灵才降临在祂身上，于是祂就受了圣灵的浸—太三15～17，路一35，徒一5。
肆 我们是独特，奇特，与众不同的，因为神与我们调和；基督徒就是人与神调和，就是神人；单作个好人是不够的，我们必须是神人，好叫神能彰显或显现于肉体—约十五4，可十二30：
一 神在宇宙间已经作成了一件最奇妙的事，就是将祂自己与一个人—耶稣基督—调和；但神并没有停在那里；祂将自己与千千万万的人调和；神渴望在基督里成为我们的生命，成为我们的一切，正如祂是基督的一切一样—约十七3，西三11下。
二 神调和在我们的灵里，居住在我们的心里，并且占有我们的全魂—心思、情感、意志；这就是一个真实，正常的基督徒—约十五4，可十二30。
三 如果我们要有一个与神调和的生活，并且行在祂的旨意中，我们就必须在圣灵里，只有这样，我们才能有神所喜悦的生活与工作—罗八4，加五16、25：
1 我们跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德—二20。
2 让我们寻求圣灵工作的真实经历—内在的充满和外在的披穿；我们必须继续不断的学习否认自己，放弃自己，并且一直接触神—腓一21，加二20。
职事信息摘录：
在以下的信息中，我有负担来看看在基督的工作中几件基本的事。这可分成四个主要的阶段：一、道成肉身，二、受死，三、复活，四、升天。
首先，我们需要说一点神永远的计划。圣经启示我们，在过去的永远中，神按着祂自己的美意拟定了一个计划，在那计划中神要借祂的儿子耶稣基督来彰显祂自己，并借着一班人来彰显耶稣基督。这样，这位隐藏不可见的神就得以显现（提前三16），同时基督也借以得着荣耀。基督当在一切之先，当在凡事上居首位（西一18）。但这一切都根据一件事，那就是先要把基督作到一班人里面，成为他们一切的一切。这一班人在基督里与神的生命有丰满的调和，就成为基督一个活的身体（弗一23）。这是整本圣经的中心。
我们必须了解，神这神圣计划的完成，必须完全在圣灵中，并借着圣灵。虽然这计划是神在过去永远中所拟定的，又借着基督得以完成，然而还必须借着圣灵来实现在我们里面。所以在以下的信息中，我们要来看，经历圣灵的工作是什么意思。
道成肉身
我们开始先来看基督的第一个主要阶段—道成肉身。基督的成为肉身究竟是什么意思呢？我们晓得，基督就是神来成为人。基督是神而人。祂不仅是属神的人，祂也是神而人。所以，基督的成为肉身，就是神与人调和。调和不只是混合，而是内在实质的联合。在人类的全部历史中，从来没有发生过这样的事。四千年来神是神，人是人。不错，人和神是有些关系，有时神也与人接触；但是神，人二者仍是分开的。
有一婴孩被称为全能的神
然而，当基督降生为人时，有一件奇妙的事发生了。有一婴孩降生，这婴孩被称为全能的神（赛九6）。你能相信么？有一婴孩被称为全能的神！
你曾否想过，希伯来人的神和基督徒的神有什么分别？希伯来人所信的不过是全能的创造者，但我们所信的比这些多了一点。祂仍是全能的神，但祂这全能者竟进到人里面，为一童女所生。我们这全能造物主的一切所是与所有，都在这个婴孩的里面，这个婴孩并非出生在尊贵的家庭，也非在有名的城市长大（太二23，约一45～46）。祂是生长在低微的家庭中，并且作木匠的工作（太十三55，可六3）。祂是个孩子，然而祂是神（来一8）。祂是个劳工，一个木匠，然而祂也是全宇宙的全能创造者（约一3，来一2）。
也许我们多年作基督徒，对这事却从来没有深刻的印象。在我们天然的观念里，这的确是不可思议的，全能的神竟然有一天将祂自己调和在一个人里。但这事已经在耶稣基督身上得着成就，这也正是神在你我身上所愿望的—祂能与我们调和。所以祂的人性生活不是凭属人的生命活出来，乃是凭神圣的生命活出来的；但是在神圣的生命里，有人性的元素，并且在属人的生命里，有神性的元素。神圣的属性成了人性的美德。（李常受文集一九六三年第二册，基督的四个主要阶段，第一章）
该撒亚古士督（路二1）是罗马帝国第一个正式的该撒，他占据了这位神人居住的那一块地。这位神人生活在罗马帝国之下，乃是人类历史的一部分。祂是一直拒绝祂属人的生命，把祂属人的生命一直摆在十字架底下而活着。从祂在地上生活的头一天开始，祂就被钉死。祂过着被钉死的人性生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂的人性生活不是彰显人性，乃是彰显神性，使神圣的属性成为人性的美德。这就是保罗在提前三章所说，基督是神显现于肉体（16）的意思。
耶稣是神也是人
神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。永远、无限、自有永有、全能的神，有一天成了一个人，就像你我一样。从亚当受造，到我们的时候，人类约有六千年的历史；但神成为人只是在大约二千年前。
神造人以后，有四千年之久没有作什么事，使祂自己与人调和。但祂确实应许人类，有一个三重的后裔要来，就是女人的后裔（创三15）、亚伯拉罕的后裔（二二18）、和大卫的后裔（撒下七12～14）。女人的后裔要伤撒但的头，亚伯拉罕的后裔要使地上万国得福，大卫的后裔要建造神的殿，建立神的国。在马太一章基督的家谱里，这三个后裔乃是同一个人，就是基督。
在旧约里也有一预言，说到必有童女怀孕生子（赛七14）。这就是应验女人后裔的那个应许。以赛亚说，这个属人的婴孩，属人的子，要称为全能的神，永远的父（九6）。这就是神自己。因此，这三重的后裔就是神自己。神是神圣的，而三重的后裔乃是人，指明这位神圣的神，要成为人的后裔，也就是要成为人。弥迦书五章二节说，必有一位掌权者从伯利恒出来，祂是从亘古，从太初而出。我们在旧约里看见这样的记载，但是神从祂的类造人之后，四千年之久没有为着祂新约的经纶作什么。在这四千年内，祂应许并预言，祂要来成为一个人。
在全宇宙中，有神，有天使，有人，但从来没有一个神人。有一天，有一件非常特别的事情发生，就是耶稣出生了。耶稣是神也是人，乃是神人。神成了人，名叫耶稣。这位神人，成了神的长子（罗一3～4，八29），毫无疑问的，“长子”是指明还有许多的弟兄要跟着来。在永远里，在神创造人之前，祂就拣选了千万的人，作祂许多的儿子（弗一4～5）。今天我们是神许多的儿子，这不是根据创造，乃是根据神的拣选。
神在已过的永远里拣选了我们，有一天祂重生了我们。祂重生我们，是与耶稣在祂的复活里生为神的长子同一天（彼前一3）。我们是在祂的复活里，生为神许多的儿子。这指明这个长子是原型，许多的儿子是大量的复制品。我们这些神长子的大量复制品应该是什么？我们应该是神人。祂是第一个神人，是原型。祂是复印的原版，我们是这原版翻印出来的复本。我们应该跟祂完全相同。祂是一个神人，我们应当是许多的神人。
神愿意成为人，有一天，祂也成了一个人，在地上作为一个神人而生活。但是当祂这神人活在地上的时候，祂所过的生活不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂是神圣的，祂要成为人，祂也成了人，但祂所过的人性生活，却不是凭着祂的人性，乃是凭着祂的神性。祂是带着神性而来的一个人，祂活在地上不仅是神，也是人。祂是个神人，但不是凭人的生命活着，乃是凭神的生命活着。所以祂的人性生活不是凭属人的生命活出来，乃是凭神圣的生命活出来的；但是在神圣的生命里，有人性的元素，并且在属人的生命里，有神性的元素。神圣的属性成了人性的美德。
许多基督徒知道神有一天成为肉体，成为一个人，名叫耶稣。他们只是照着字面认识这事，但原谅我说，他们并不认识成为肉体这事的内在事实。成为肉体这件事产生一个神人，在地上过一种生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂在地上的日子，一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上死，好叫祂能 凭神活，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神。这是第一个神人作为原型的生活。今天我们是祂的复制品，是祂的许多复本，所以我们该过同样的生活。
跟从耶稣乃是作这第一个神人复印的翻版。跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德。这就是跟从基督的内在意义。所以，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，就是你必须是个神人。你这位神人必须过一种生活，不是凭你自己，乃是凭另外一位；不是凭你属人的生命，乃是凭祂神圣的生命；不是彰显你自己，乃是彰显祂的神性，使祂神圣的属性，全都成为你人性的美德。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二篇）
主耶稣是人救主，由带着神圣素质的圣灵成孕
我们需要看见主耶稣是人救主。这位人救主由带着神圣素质的圣灵成孕。路加记载这一位的生平时，也记载了祂的成孕，这和别的传记不同。别的传记也许会说到人的出生，但不会说到人的成孕。在这件事上，路加是独特的。他告诉我们，人救主是怎样成孕的。祂不是由人成孕，乃是由带着神圣素质的圣灵成孕的。
圣灵乃是神自己临到人。这就是说，神临到人时，祂乃是圣灵。随着人救主的成孕，圣灵就进到人性里面。
我们已经指出，人救主由带着神圣素质的圣灵成孕。我们在此用“素质”（essence）一词，带着强烈的意义，指明比性质（nature）一词更内在的东西。素质是某种物质内在的构成成分。人救主由那不仅带着神圣性质，且带着神圣素质的圣灵成孕。我们能看见这事是极其要紧的。
人救主由带着属人素质的童女所生。我们在一章二十七和三十一节看见，一个名叫马利亚的童女怀孕，生了一个儿子，名叫耶稣。
因着人救主由带着神圣素质的圣灵成孕，并由带着属人素质的童女所生，所以祂有两种素质，神圣的素质与属人的素质。在祂身上，有神圣素质与属人素质的调和。
我们与人救主形成对比，我们只有一种素质—属人的素质，因为我们是由男人成孕，由女人所生。我们的救主不一样，因为祂是由圣灵成孕，由童女所生。圣灵有神圣的素质，而童女有属人的素质。
我们的救主有两种素质
主的两种素质不仅相加在一起，更是调和在一起。实际上，任何的成孕都是一种调和，而不仅仅是相加。人救主的成孕不只是神圣素质加上属人素质；在人救主的成孕中，乃是神圣素质与属人素质调和。
有些研读圣经的人，甚至一些圣经教师，都不了解调和这件事。古时对于主耶稣身位里神圣素质与属人素质调和一事，有所争辩。有些误解这种调和的人说，调和产生了第三性，既非神性，也非人性。说主耶稣的神圣素质与属人素质调和产生第三性，既不完全是人性，也不完全是神性，这乃是异端。但是我们盼望表明，我们对“调和”一词的领会不是这样。我们赞同韦氏大词典给这词的第一个定义：调和—“结合或联合二物和另一物，（或两个或两个以上的东西在一起），特别是要使原初的元素在结合中可以区别。”按照这定义，当两个或两个以上的东西调和在一起时，它们原初的性质并没有失去，仍然是可区别的。
我们可以用茶作为调和的例证。当茶与水调和为饮料时，茶的素质与水的素质都没有失去；反之，两种素质都还存在。这两种素质调和在一起，产生一种饮料，却没有产生第三种性质，一种既不是茶，也不是水的东西。
我们的救主由神圣的素质成孕，由属人的素质所生。因此，祂这个人有两种素质—神圣的素质与属人的素质—调和在一起，并不产生第三种性质。虽然主有两种素质，祂还是单一完整的人位，祂是神又是人。
主耶稣这位人救主，兼有带着神圣属性的神圣性情，以及带着人性美德的属人性情。神圣的属性与神的所是并所有相关。我们无法将神的属性述尽说竭，但我们能说主耶稣有带着一切神圣属性之神的性情。
在约翰福音中，我们看见神在人里面彰显祂自己。按照约翰一章一节和十四节，太初有话，话就是神；而这话，就是神，成了肉体。神成了肉体，过着在人性里彰显神自己的生活。约翰福音强调神在人里面彰显祂自己，但路加福音强调人过着彰显神的生活。这两件事好像非常相似，却有所不同。约翰强调神的一面，路加强调人的一面。我们在约翰福音里看见神在人性里彰显祂自己；在路加福音里看见一个人在祂的为人生活里彰显神。这人在地上生活时，在祂的生活里彰显了神的属性。
我们在路加福音看见神人，一个神性与人性调和的人。我们在这人里看见神一切的属性以及人一切的美德。（路加福音生命读经，第一篇）
神借基督彰显祂自己
现在我们来看基督这第一阶段的第二点，借着基督的成为肉身，神在一个人身上得彰显。这是违反我们天然观念的。我们总是想，如果神直接向我们显现祂自己，那该多好。但，这不是神的计划。神的计划是要在人身上，也是借着人来彰显祂自己。这就是四福音的钥匙：神在一个人身上得彰显—这人是真人，在地上过人的生活，然而祂彰显神。
约翰福音告诉我们，主就是神的话，而这话就是神自己（约一1）。有一天祂成为一个人（约一14）。我们看见主在这世上完全像人一样的行动，生活，工作，行事，为人。虽然祂行神迹，但他的生活是人的生活，祂行人所行的事。有时祂饥饿，有时祂口渴。有一天祂向一个妇人要水喝（约四7）。有时祂觉得困乏（约四6）。有时祂甚至哭泣（约十一35）。祂是个十足的人。然而在这人身上，在祂的生活，祂的工作，祂的行为中，神彰显出来了。这也是神在今天所仍旧愿望的，祂愿望借着人得彰显。
你知不知道基督徒应该非常像人？当我年轻，得救不久时，我有个很希奇的想法：我认为我愈跟别人不同，我就愈属灵。但是有一天主开了我的眼睛叫我看见，我所认为的并不是属灵，而是“古怪”。在我身上所该彰显的不是“古怪”，而是神。
我必须充满神并且被祂得着，然后在我的生活中才能彰显神。我必须非常像人，但又是非常属灵。今日有些人误认为，他们若是古怪，与众不同，就是属灵了。不，我们愈属灵，我们就愈平常。
让我告诉你们一个故事。大约二十二年前，我在中国北方的一个城市里居住作工，那时我们许多人都追求更爱主，更属灵。有一些姊妹受了某些刊物的影响，就尝试模仿那些书本所教导的。她们尽量安静，尽量文雅，尽量慢慢作事，柔声说话。但是，不久之后，我发现这并不是属灵，全是模仿。那是一种没有生命的模仿。有一天我对这些姊妹们说，“姊妹们，如果你们要属灵，你们就必须动作快，说话快，绝不要安静。如果你们有人发了脾气，你们就会属灵了。”她们大叫说，“哦！李弟兄，你对我们实在太过了。我们走了一个极端，你却要我们走另一个极端。”于是我问她们，到底她们应该在那里？她们回答说：“也不是在这个极端，也不是在那个极端，我们必须在中间，我们必须平衡。”属灵并不是安静文雅，也不是发脾气，属灵乃是被神占有。我们必须知道，神要我们过的是怎样的生活。不只是行善作好事，而是充满了基督，并且在各方面被神占有，并与神调和。
主因神活着
当我们的主在地上的时候，虽然祂完完全全是个人，祂却因神活着（约六57）。祂从未凭自己作一件事（约五19、30，六38，八28），祂也从未凭自己说什么（约七16～17，十四10）。我们的主没有犯过罪，祂没有罪的天性；从天然观点来看，祂甚至是不知罪的（林后五21）。但祂依然否认自己，弃绝自己。祂总是以神为生命。祂行走在神里，借神工作，单凭神说话。神在我们身上所要的就是这样的生活，就是每一日，每一时，让神在基督里作我们的生命，作我们的一切。我们必须拒绝否认自己。我们需要弃绝自己，接受神作我们的生命。这不仅是道理，这是个生活！每一时刻实际的接受神作我们的一切。（李常受文集一九六三年第二册，基督的四个主要阶段，第一章）
约翰福音启示，基督活神并行父的旨意。祂活一种生命，就是神自己。从来没有人看见神，只有神子基督将祂彰显出来（一18）。基督过一种表明父神并将父神显给人看的生活（十四9）。祂同时也行父的旨意（五30下，六38）。祂不作自己的工，不行自己的意思，乃行父的旨意。我们看见这个，就会享受并经历基督是那活神并行神旨意的一位。这使我们也能活神并行神的旨意。我们越享受并经历基督，就越活神、彰显神、并行神的旨意。（李常受文集一九八〇年第二册，经历基督的秘诀，第三章）
这是圣灵在经历上工作的一个例子。主耶稣基督为圣灵所生，并且在里面充满了圣灵，然而祂仍需要更多的圣灵来装备并加强祂，好在这个时代成就神的旨意。祂需要圣灵降临在祂身上。从这个例子我们看见，圣灵的工作有三个步骤：一、重生，二、充满，三、披穿或施浸。就里面说，我们必须借着生命之灵来得着神的生命，并被这生命之灵充满。就外面说，我们必须披穿圣灵，浸于圣灵中。这是在这时代中为着成就神的旨意，我们必须有的装备与资格。
我们必须是神人
你知道一个真正基督徒的意义么？基督徒就是人与神调和，就是神人。单作个好人是不够的，我们必须是神人。好人可能是出于知识树，结局乃是死（创二17）。神人却是出于生命树（创二9）。神调和在他的灵里，居住在他的心里，并且占有他的全魂—心思、情感、意志。这就是一个真实，正常的基督徒。
第一位与神调和的人就是耶稣（太一21～23）。你知道为什么祂对我们是这样的宝贵么？因为在祂里面神与人有宇宙性的调和。我们必须在主面前花些时间，祷告说，“主，求你启示我，神人调和的意义。”我们要问问自己，“我了解么？我经历过么？我活在其中么？”如果我们将这些带到主面前，我相信我们整个的生活都要改变了。我们会知道，我们是独特，奇特，与众不同的，因为神与我们调和。试想看，这是多么奇妙的事，像我们这样的人，竟然有神作生命，居住在里面，且占有我们的全人！
祂将自己与千千万万的人调和
基督是标本，我们都当像祂一样。祂是头，我们是身体。神在宇宙间已经作成了一件最奇妙的事，就是将祂自己与一个人—耶稣基督—调和。但神并没有停在那里。祂是继续向前，在今天作同样的事。祂将自己与千千万万的人调和。两千年来，祂一直作这样的事，但人就是不懂得。神要与我们调和，我们却没有与祂合作。在最近两世纪中，有不少基督徒的教训，但其中却缺了一些东西—神与人调和。哦！愿我们都知道，神渴望在基督里成为我们的生命，成为我们的一切，正如祂是基督的一切一样。（李常受文集一九六三年第二册，基督的四个主要阶段，第一章）
我们要有一个与神调和的生活
我是生在基督教里的，我从年轻的时候，就受教导说，我们要跟从耶稣。但他们所谓的跟从耶稣，意思是说，“耶稣爱人，所以我们要跟从祂爱人。耶稣温柔而忍耐，所以我们要跟从耶稣，也要温柔而忍耐。”这样的教训表面看好像是对的，但就内在的意义说，就完全偏差了。就内在的意义说，跟从耶稣乃是作这第一个神人复印的翻版。跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德。这就是跟从基督的内在意义。所以，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，就是你必须是个神人。你这位神人必须过一种生活，不是凭你自己，乃是凭另外一位；不是凭你属人的生命，乃是凭祂神圣的生命；不是彰显你自己，乃是彰显祂的神性，使祂神圣的属性，全都成为你人性的美德。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二篇）
我们需要到主面前去，仔细思量祂借着圣灵而有的经历。我们也需要这样的经历。在里面，我们需要被圣灵重生，被圣灵充满；我们需要祂作我们的生命。在外面，我们需要在祂里面受浸，披穿祂，使我们装备了能力为神工作。这一切都根据一件事：我们必须继续不断的学习否认自己，放弃自己，并且一直接触神。如果我们要有一个与神调和的生活，并且行在祂的旨意中，我们就必须在圣灵里。只有这样，我们才能有神所喜悦的生活与工作。要为这事多多祷告。让我们寻求圣灵工作的真实经历—内在的充满和外在的披穿。（李常受文集一九六三年第二册，基督的四个主要阶段，第一章）