那灵
第六系列 那灵与主的恢复
第一篇 那灵与主的恢复
读经：弗一22～23，三8～11，四11～12，太十六16～18，林前三22～23，约三6、29，林前十二12～13，三16
壹 神在已过的永远里定意要得着召会，而召会是神经纶的一部分；神在作的就是将祂自己分赐到人里面，以产生召会；神独一的心意就是要得着召会—弗三4～5、8～11：
一 神造了诸天、地、人、和其他万物，目的是为着产生召会；万有都是为着召会；我们不是为着其他事物而存在；一切都是为着我们，而我们是为着召会—林前三22～23。
二 “借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧”—弗三10～11。
三 奥秘的经纶就是基督的丰富分赐到召会里，产生基督的彰显和丰满；基督这神圣的丰富，需要分赐到召会里；这分赐就是奥秘的经纶—一22～23：
1 神的丰富无法测量；祂是生命、爱、能力、和其他无数积极的事物；召会要成为基督的丰满，基督的丰富就需要分赐到召会里—三8、18，西二17。
2 当基督这位神的具体化身，作为神圣的丰富分赐到召会里，召会就成为基督的丰满，借着将基督照耀到宇宙中而彰显祂—弗一23。
四 召会完成神的双重定旨;在积极一面，神的定旨是要召会彰显基督；在消极一面，神的定旨是要召会击败仇敌—23节，太十六18。
五 今天主的恢复乃是召会生活的恢复—弗三9～11，一22～23，四12，林前十四26：
1 今天大多数基督徒只顾到自己的得救和属灵，很少真信徒真的关心召会；神顾到我们的得救和属灵的幸福，但不是为着我们的得救和属灵的缘故；神顾到我们的得救和属灵的幸福，乃是为着召会—弗三9～11，太六33。
2 神渴望我们属灵，但不是为着我们自己的属灵，乃是为着祂的定旨一召会；无论我们多属灵，除非我们在召会生活里，否则神或我们都不会得满足；因为召会的异象失去了，所以有恢复的需要—林前十四26。
3 今天主恢复的目标，乃是恢复已经失去许多世纪的正确召会生活；主在已过五个世纪恢复了许多，但祂仍然渴望恢复召会；召会是主的恢复终极的项目—弗一22～23，四12。
贰 召会是借着那灵产生并建造的；圣经启示召会生活的实际就是那灵；没有那灵，召会无法存在或被建造—约三6，弗一17，二22，三5、16，四23，五18，六18：
一 我们需要看见，那灵与主的恢复息息相关；主恢复的实际是在那灵里，那灵就是主恢复的实际—林前十五45下，林后三17，约十四16～17，十五26，十六13～15，约壹五6。
二 约翰三章二十九节说，“娶新妇的，就是新郎”；基督的新妇乃是召会，但新妇这辞比召会这辞更富亲密感，召会的原文是ekklesia，艾克利西亚，指蒙召的会众：
1 新妇就是妻子；如亚当和夏娃所预表的，妻子出于丈夫，是丈夫的一部分，是丈夫的配偶，至终与丈夫成为一—创二18、21～24。
2 召会不但是蒙神呼召之人的聚集，也是基督的新妇，出于基督并与基督是一—21～24节，弗五24～25。
3 召会出于基督并与基督是一，乃是可能的，因为基督就是那灵—林前十五45下。
三 约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵”；我们从其而生的那灵，乃是基督作为赐生命的灵；我们能从基督而出并与基督是一，惟一的路乃是从祂这位灵而生：
1 六节启示神圣的出生，二十九节启示这事的结果一召会作新妇；这两节摆在一起，就表明作基督新妇的召会是由那灵而生。
2 我们已得重生成为基督这一个人的肢体—林前十二13。
四 身为信徒，我们是一个团体人一基督与召会—的肢体；我们借着由那灵而生，成为基督与召会的肢体；所有由那灵而生的人组成新妇，就是召会—13节，约三6。
叁 既然我们已由那灵而生，我们重生的灵就由那灵所内住；我们需要留在那灵里，并且照着灵而行；然后我们就会有正确的召会生活—林前三16，罗八4：
一 我们不该强调外面的事，就如受浸的形式；我们只需要在那灵里；召会绝对是那灵的事—太九14～15，十二2～8。
二 要有正确的召会生活，路乃是在那灵里；林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活”；在召会生活中，不该有什么是墨守规条或拘泥于死的字句；我们只需要在那灵里，凡事照着灵而行：
1 为了要在那灵里，我们常常呼求主并赞美祂—林前十二3。
2 我们在享受神的救恩，我们无法安静；神不要祂的子民寂静的敬拜祂；祂喜欢听见我们的赞美和欢呼—诗篇九八4，四七1。
3 大卫王看见约柜，就是主的见证，被带往耶路撒冷时，就在耶和华面前极力跳舞；今天有些基督徒也会觉得我们敬拜主时该保持安静；然而，主喜悦大卫，也喜悦我们的赞美和欢呼—撒下六14。
三 召会无关宗教或文化，乃是绝对出于那灵；我们必须谨慎，不要带进形式、规则或规条；在召会里所行的每件事，源头都该是那灵，因为召会是由那灵而生—弗二15，西二14。
肆 要在那灵里才能保守那灵的一—弗四3～4：
一 以弗所四章三至四节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵”；为了要保守那灵的一，我们必须在那灵里；倘若我们不在那灵里，我们就失去一：
1 我们若运用我们的灵接触那灵，就不会在意那些使许多基督徒分裂的次要之事；在那灵里是成为一惟一的路—林前三3。
2 为了要保守一，合乎圣经并不够；基督徒领会、解释、并应用圣经，有不同的方式；每个公会的产生，都是因为对圣经不同的应用；我们若不在那灵里，照着圣经还是不够—林后三6，约五39～40。
3 我们必须从死的字句被恢复到活的灵；召会不是由圣经的字句而生，乃是由活的灵而生—39～40节。
二 正确的地方召会保守那灵的一，就会有包容性；地方召会该包括各种信徒；召会无关规条或形式，乃绝对在于那灵并在那灵里—路六2、5，约五16～17：
1 在今世，神不在意外面的教训、形式或规条，只在意那灵，因为借着那灵，神才能将祂自己作到我们里面；召会生活不是借着教训、形式、或规条产生的，乃是绝对出于那灵，在那灵里，并照着那灵—弗二18、22，加六15。
2 我们需要从宗教的辖制得释放，并且学习只在意活神一基督作为赐生命的灵—路六2、5，太九14～15，十二2～8。
三 每位信徒都已由那灵而生；不但如此，我们都已经在那灵里浸成了一个身体；所以，我们自然而然关心身体上其他的肢体，即使我们彼此不熟也是如此；这是身体的实际，是来自住在我们里面的那灵—林前十二13，约壹五1：
1 我们若开始讨论外面的道理、形式和规条，这样的讨论很快就会导致不和，然后导致分裂；我们不该讨论道理、形式或规条，乃该操练我们的灵而在那灵里—林前一10～13。
2 呼求主名是这样操练最稳当的路；林前十二章三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”倘若我们呼喊：“哦，主耶稣，”我们就会在那灵里；我们不该讨论道理、形式或规条，乃该操练我们的灵而在那灵里。
3 我们需要从我们宗教的背景得拯救，并在那灵里得释放，因为召会完全在于那灵—林后十三14，腓二1，徒十三2，约八32。
职事信息摘录：
召会是神永远的定旨和神经纶的目标
我们需要看见主的恢复是什么。恢复这辞的意思是把失去的东西带回来。因此，我们需要找出所失去而需要带回来的是什么。以弗所三章八至十一节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”这几节经文启示出神永远的定旨和奥秘的经纶乃是与召会有关。神在已过的永远里定意要得着召会，而召会是神经纶的一部分；神的经纶是祂行政的安排。虽然召会是又大又深的事，但这事已启示给我们，并且我们就在其中。
神是永远的，无始无终；祂在已过的永远里定了一个计划，一个定旨。神计划将祂自己作到祂所造的人里面。神的定旨借着祂的分赐，祂的经纶得以完成。神的经纶在已过历世历代是个奥秘。没有人知道神在创造宇宙和其中万物的定旨。使徒保罗说，“你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。”（4～5）这意思是在使徒以前，没有人知道神的定旨；甚至今天，神的定旨对大多数人还是奥秘。然而，对神这不是奥秘；神知道祂在作什么。神在作的就是将祂自己分赐到人里面，以产生召会。召会是神在已过的永远里所计划要得着的。神独一的心意就是要得着召会。
万有都是为着召会
神造了诸天、地、人、和其他万物，目的是为着产生召会。要产生召会，神需要人类；人类要生存，就需要地、太阳、空气、植物、动物、和许多别项东西。万有都是为着召会。我们不是为着其他事物而存在；一切都是为着我们，而我们是为着召会。林前三章二十二至二十三节说，“或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。”死亡是消极的，但甚至死亡也是为着召会。每样事物，无论积极或消极，都是为着召会。甚至魔鬼也是为着召会。撒但的用意是要阻挠神的定旨，但就某种意义说，他的努力至终帮助神产生召会。我们常常祷告求主除去对召会的阻挠和反对。然而，我们也该为着阻挠和反对感谢主，因为没有这些，召会就不会得胜并刚强。甚至阻挠和反对也是为着召会。
所有现代化的便利设施都是为着召会。在十九世纪，传教士坐船到远东需要六个月；有些人由于旅程艰难而得了重病。因着飞机的发明，今天可能一天以内就能舒适的前往远东或世上任何一个地方。电话允许我们跨越远距而即时交通，录音和录影使我们能听见并看到远处所释放的信息；这样的科技发明不是偶然的，乃是照着主的主宰安排。万有都是为着召会，召会是为着基督，基督又是为着神。
召会是神的目标，也是宇宙中心的事。因为神的定旨是要得着召会，祂就为着召会作了许多事，包括促成科学的发现。今天来自远方的信徒能聚集在一处，不是小事。现今是为着召会生活的时候。从来没有一个时候比现在更容易实行召会生活。万有都是为着召会。
借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧
我们愿意为着召会作许多牺牲。别人也许不明白，为什么我们会长途开车到另一个城市去参加特会。因为召会是神定旨的中心焦点，召会不但与人休戚相关，也与诸天界里执政的、掌权的休戚相关。执政的、掌权的在观看召会。今天众召会当中有许多交通往来。所以，天使必定相当忙于观看召会。众召会当中越有交通往来，神就越得荣耀，仇敌就越蒙羞辱。
召会完成神的双重定旨
在积极一面，神的定旨是要召会彰显基督。在消极一面，神的定旨是要召会击败仇敌。在马太十六章十六节，彼得承认主耶稣是基督，是神的儿子以后，主就在十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”神借着召会完成祂定旨的两面，因召会彰显基督并击败神的仇敌。
今天主的恢复乃是召会生活的恢复
关于神的定旨是要借着召会完成，这样的真理在新约写成不久后就失去了。今天大多数基督徒只顾到自己的得救和属灵，很少真信徒真的关心召会。神顾到我们的得救和属灵的幸福，但不是为着我们的得救和属灵的缘故。神顾到我们的得救和属灵的幸福，乃是为着召会。许多基督徒失去神的目标，就是召会。对于这目标的观点已经失去了。
五百年前主用改教开始祂的恢复。主借着路德马丁恢复因信称义，但对于召会路德没有多少看见。因信称义乃是为着召会。我们若只顾到因信称义，就不会满足，因为我们没有看见神的定旨，就是召会。神渴望我们是为着召会得称义。除非我们在召会生活里，否则我们无法满足神。神若不满足，我们就不满足。神渴望我们属灵，但不是为着我们自己的属灵，乃是为着祂的定旨一召会。无论我们多属灵，除非我们在召会生活里，否则神或我们都不会得满足。因为召会的异象失去了，所以有恢复的需要。
以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”基督升到诸天之上以后，赐下恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师二十是仅仅为着传扬福音和教导圣经，乃是为着建造基督的身体。很可惜，今天传福音者虽然有许多，但多半不管召会。他们觉得传扬福音就够好了。我听过传福音者公开宣告，他们不在意什么召会，只要为主抢救灵魂。然而，主不满足于仅仅有许多人得救。神的定旨是要得着召会；无论我们带多少人得救，若错失了神的定旨，我们就不满足。有些圣经大教师曾说，他们只管教导圣经，不管召会。有些人甚至称赞这种态度。然而，事工若不是为着召会，就无法有效的延续。今天有许多教导圣经的事工，但那些教师不会因他们的工作有真正的满足，因为神的心意是要得着召会。倘若我们传扬福音或教导圣经是为了建造召会，我们越传扬越教导，就越得满足，因为我们的工作符合神的定旨。
今天主恢复的目标，乃是恢复已经失去许多世纪的正确召会生活。主在已过五个世纪恢复了许多，但祂仍然渴望恢复召会。我们相信，召会是主的恢复终极的项目。愿主开启我们的眼睛，使我们看见主在今世正在作的事。这是主恢复正确召会生活的时倪柝声弟兄真是元首赐给身体的恩赐。基督徒欢迎他关于基督徒生活的书，但很少人出版或阅读他关于召会的书。这是仇敌狡诈的地方。神的定旨不单单是要人得救，认识圣经，变得属灵，乃是要使召会得建造。然而，因着狡诈的仇敌，我们越讲召会，就越受到反对。有些基督教领头人说，“迟早我们都要在召会里。今天我们不需要谈论召会—有一天我们会在那里。”这样的讲论是不合逻辑的。照着圣经，今天是召会时代，下个时代将是国度时代。今世过去，我们就不再在召会时代了。
每件物质和属灵的事物都必须是为着召会生活
神的心意是要得着召会。祂为着召会创造诸天、地、和其中的万物。祂为着召会赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。祂为着召会赐下我们每个人作肢体。我们的目的不是要到天上，乃是要为着召会。一切都是为着召会。传扬福音、教导圣经、和属灵是为着召会。祷读、说方言、和神医是为着召会。一切都必须是为召会；但在今天的基督教里，几乎没有一事是为着召会。
我们说到召会，别人就批评并定罪我们。有些教师怕被批评，所以就不公开说到关于召会的事。我曾与一位基督教大教师同处一段时期。有一天他告诉我关于他在某个地方讲道的经历。他说，“第一天我说到基督，人群众多。第二天我说到召会，许多人就走了。第三天只有少数留下。因着那次经历，我就定意不讲召会。”他想要说服我不要讲召会，我想要说服他必须讲召会。至终，我们分道扬镳。他继续不讲召会，我继续常讲召会。
主要恢复召会；这是祂在这个时代恢复的中心终极项目。今天在美国有许多基督教的活动和作法。然而，惟有顾到并实行正确召会生活的基督徒工人有真正的满足，因为召会生活是主今天正在恢复的。我们若不为着召会生活，无论我们领多少人得救，多认识圣经，或多属灵，都会觉得虚空。然而，我们若投入召会生活的水流，并且正确的实行召会生活，我们会天天喜乐。在众地方召会中我们是最喜乐的人，因为主得满足，我们也得满足。
因为主的渴望是恢复召会，每件物质和属灵的事物都必须是为着召会生活。不但我们的产业，就连我们的祷告和读经也必须是为着召会生活。倘若我们的每一天、每一事都是为着召会，我们就会满足喜乐。那些说他们不管召会只管爱主、与主交通并读经的人，不会满足，也不会过得胜的生活。因为神的定旨和目标是召会，我们惟有在正确的召会生活里，才能得满足。这也使神得满足。今天主的恢复乃是恢复召会生活。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第一章）
召会是借着那灵产生并建造的
我们需要看见，那灵与主的恢复息息相关。主恢复的实际是在那灵里，那灵就是主恢复的实际。我们在第一章看见，主恢复的目标是要恢复召会生活。圣经启示召会生活的实际就是那灵。召会是借着那灵产生，由那灵而生的。没有那灵，召会无法存在或被建造。召会是借着那灵产生并被建造的。
召会出于基督并与基督是一，乃是可能的，因为基督就是那灵
约翰三章二十九节说，“娶新妇的，就是新郎。”基督的新妇乃是召会，但新妇这辞比召会这辞更富亲密感，召会的原文是ekklesia，艾克利西亚，指蒙召的会众。新妇就是妻子。如亚当和夏娃所预表的，妻子出于丈夫，是丈夫的一部分，是丈夫的配偶，至终与丈夫成为一（创二18、21～24）。神创造亚当以后，使亚当沉睡。然后祂打开亚当的肋旁，取了他的一条肋骨，并用那肋骨建造成一个女人。亚当醒来，看见夏娃，就说，“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。”（23）召会不但是蒙神呼召之人的聚集，也是基督的新妇，出于基督并与基督是一。
召会出于基督并与基督是一，乃是可能的，因为基督就是那灵。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”我们从其而生的那灵，乃是基督作为赐生命的灵。我们能从基督而出并与基督是一，惟一的路乃是从祂这位灵而生。六节启示神圣的出生，二十九节启示这事的结果一召会作新妇。这两节摆在一起，就表明作基督新妇的召会是由那灵而生。我们也许领悟了这个奇妙的事实：我们信徒已由那灵而生，但我们需要思想我们由那灵而生的目的。我们由那灵而生不仅仅是要得救、有道德、甚至属灵，乃是要作基督身体的肢体；基督的身体就是新妇。借着那灵重生乃是为着产生召会。
我们借着由那灵而生，成为基督与召会的肢体
我们已得重生成为基督这一个人（林前十二13）的肢体。我们重生以前是个别的人。然而，我们重生以后就失去我们的个别性，并成为一个团体人的肢体。我们需要看见，作个别的人与作基督身体的肢体是不同的。两个有不同个性或偏好的个人，可以分道扬镳，照自己的喜好行事。然而，身上的两个肢体没有这种自由。人是个别的整体，但身上的肢体总要与其他肢体相联。肢体不是分开的个人。因此，身上的肢体不能与身体分离。一个肢体与身上其他的肢体分离，是不正常的，并且会死去。人的眼睛是美丽的，但眼睛若与身体分开，并且展示在桌子上，会令人恐惧。因为信徒不再是个别的人，乃是基督身体的肢体，他们若将自己与其他信徒分离，就成为脱节的肢体。个别的人很自由，爱作什么就能作什么，但肢体没有这样的自由。肢体紧联着彼此。
身为信徒，我们是一个团体人一基督与召会—的肢体。我们借着由那灵而生，成为基督与召会的肢体。所有由那灵而生的人组成新妇，就是召会。因此，那灵与召会息息相关，我们需要弃绝一种观念，就是认为召会是借着设立规条、形式、信条、和教训而成立。这是天然、属人、宗教的观念。有些基督徒朋友曾问我：“你们如何成立地方召会？你们采用那一种外在的形式受浸？你们的信条是什么？”我们许多人仍然潜意识里受我们传统基督教背景的影响。我们需要看见，召会不是由任何规条、形式、信条、或教训而生，乃是由那灵而生。新妇是由所有由那灵而生的人组成的。
要在那灵里才有正确的召会生活
我们不该强调外面的事
既然我们已由那灵而生，我们重生的灵就由那灵所内住（三16）。我们需要留在那灵里，并且照着灵而行（罗八4）。然后我们就会有正确的召会生活。我们不该强调外面的事，就如受浸的形式。我们只需要在那灵里。召会绝对是那灵的事。有些人也许争论说，要过正确的召会生活，就该照着圣经作每件事。然而，即使真信徒对同一段圣经也常有不同的解释。所以，我们若只按圣经行事，就想过正确的召会生活，很快就会起分裂。要有正确的召会生活，路乃是在那灵里。林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”在召会生活中，不该有什么是墨守规条或拘泥于死的字句。我们只需要在那灵里，凡事照着灵而行。
为了要在那灵里，我们常常呼求主并赞美祂
为了要在那灵里，我们常常呼求主并赞美祂（林前十二3）。结果，有些人批评我们聚会声音太大。然而，诗篇九十八篇四节说，“全地都要向耶和华欢呼。”圣经里说到寂静的经文多半与神的审判有关（例如，启八1）。诗篇四十六篇十节说，“你们要住手〔或，静默〕，要知道我是神，”但两节之后，四十七篇一节说，“万民哪，你们都要拍掌；要用夸胜的声音向神欢呼。”我们在神的审判之下必须静默，但召会不在神的审判之下。因为我们在享受神的救恩，我们无法安静。神不要祂的子民寂静的敬拜祂。祂喜欢听见我们的赞美和欢呼。
大卫王看见约柜，就是主的见证，被带往耶路撒冷时，就在耶和华面前极力跳舞（撒下六14）。他的妻子米甲心里藐视他极力跳舞，并指控他忘记作王的身分，有失尊严（16、20）。大卫回答：“这是在耶和华面前：我在耶和华面前作乐跳舞。”因为米甲藐视大卫在主面前跳舞，她没有儿女（23）。正如米甲觉得大卫不该在主面前跳舞，今天有些基督徒也会觉得我们敬拜主时该保持安静。然而，主喜悦大卫，也喜悦我们的赞美和欢呼。
召会无关宗教或文化，乃是绝对出于那灵
召会无关宗教或文化，乃是绝对出于那灵。有些事既然不会得罪主，我们就不要因此被得罪。召会不是由规条、形式、或教训而生，乃是由那灵而生。在召会中惟一必须禁止的事就是拜偶像、不道德、和分裂。我们必须谨慎，不要带进形式、规则或规条。正如我们不该有规条禁止某些活动，同样也不该有规条坚持某些活动。在召会里所行的每件事，源头都该是那灵，因为召会是由那灵而生。
要在那灵里才能保守那灵的一
以弗所四章三至四节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵。”为了要保守那灵的一，我们必须在那灵里。倘若我们不在那灵里，我们就失去一。两位弟兄也许彼此相爱并有那灵的一，但至终可能会对于召会生活里的某件事意见不合。我们若运用我们的灵接触那灵，就不会在意那些使许多基督徒分裂的次要之事。在那灵里是成为一惟一的路。为了要保守一，合乎圣经并不够。基督徒领会、解释、并应用圣经，有不同的方式。每个公会的产生，都是因为对圣经不同的应用。我们若不在那灵里，照着圣经还是不够。我们必须从死的字句被恢复到活的灵。召会不是由圣经的字句而生，乃是由活的灵而生。
正确的地方召会保守那灵的一，就会有包容性。地方召会该包括各种信徒。召会无关规条或形式，乃绝对在于那灵并在那灵里。犹太人依照旧约律法，虔敬的守安息日为休息的日子。法利赛人定罪主耶稣在安息日作事。主特意在安息日作事，为要暴露他们。他们说，“你们为什么作安息日不可作的事？”（路六2）。主对他们说，“人子是安息日的主。”（5）。约翰五章十六至十七节说，“所以犹太人逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事。耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。”在今世，神不在意外面的教训、形式或规条，只在意那灵，因为借着那灵，神才能将祂自己作到我们里面。召会生活不是借着教训、形式、或规条产生的，乃是绝对出于那灵，在那灵里，并照着那灵。我们需要从宗教的辖制得释放，并且学习只在意活神一基督作为赐生命的灵。
每位信徒都已由那灵而生。不但如此，我们都已经在那灵里浸成了一个身体（林前十二13）。这就是我们爱信徒的原因。我们也许未必记得，我们已经浸入一个身体，但这是事实。所以，我们自然而然关心身体上其他的肢体，即使我们彼此不熟也是如此。这是身体的实际，是来自住在我们里面的那灵。两个信徒彼此相遇时，相爱的感觉就油然而生，但他们若开始讨论外面的道理、形式和规条，这样的讨论很快就会导致不和，然后导致分裂。我们不该讨论道理、形式或规条，乃该操练我们的灵而在那灵里。呼求主名是这样操练最稳当的路。林前十二章三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”倘若我们呼喊：“哦，主耶稣，”我们就会在那灵里。我们不该讨论许多事，乃该呼求主。我们需要从我们宗教的背景得拯救，并在那灵里得释放，因为召会完全在于那灵。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第二章）
在主的恢复里，祂乃是要恢复包罗万有的基督这赐生命的灵，
将祂自己分赐到信徒里面，并使他们成为祂活的身体
主今天的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象。今天主首要的目标，不是恢复道理的真理。在已过的世纪里，主恢复了许多真理。例如，浸水施浸的真理恢复了。照着圣经，受浸必须借着浸在水里。然而，这不是神经纶的中心目标，也不是保罗完成职事的一面。…还有一些关于道理的事被恢复了，但这些也不是保罗职事中心异象的元素。例如，关于长老治会、神医、和圣别的真理是照圣经的，却不是主今天恢复的中心。在主的恢复里，祂乃是要恢复包罗万有的基督这赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，并使他们成为祂活的身体。换句话说，主今天恢复的中心乃是基督与召会。
今天，祂作为这灵，等候人借相信祂而接受祂。人一呼求主耶稣的名，基督就会立刻进到他里面，重生他的灵，住在他的灵里，并将祂自己与他重生的灵调和，使他真正与祂成为一。然后这初信者必须知道他的灵，也知道赐生命的灵，就是三一神终极的彰显，使他得变化，并与别人被建造成为身体，生机体，彰显三一神，以完成神的定旨。这就是神的目标，是祂今天恢复的中心。
所以，我们在主的恢复里，不该在意没有意义的事，或被道理、作法所打岔。我们只该在意三一神分赐到我们里面，使我们成为祂生机身体的肢体，以彰显祂，借此成为活的见证。
我们不期望大多数的基督徒会看见这异象或走这条路。但我们相信少数主所拣选、爱祂并寻求祂的人，会被带进这中心的异象，使他们在生命里长大，且被那灵变化，成为基督活的身体的一部分，这乃是出于主。至终，这活的身体会成为基督爱的新妇，为祂的回来预备道路。（哥林多前书生命读经，第二十篇）