第二部分 新约的鸟瞰
成肉体的时期
第一篇 基督丰满职事的三个时期
读经：徒二42，来一2上，提前一3～4，来一8～12，罗一4，林前十五45下，启五6
壹 使徒的教训乃是神在新约中的整个说话，整本新约是使徒的教训—徒二42，来一2上：（李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一篇）
一 神在为人的子里，在四福音里的说话—约十四10，太二八19∼20。（李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一篇）
二 神的说话没有停在四福音里。从使徒行传到启示录，祂也藉着使徒，在是那灵的子里说话—约十六12∼15，彼后三15∼16，启一1∼2，二1、7。（李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一篇）
贰 使徒的教训就是神新约经纶独一的教训，论到基督在三个时期中丰满的职事─徒二42，提前一3～4：（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章，第四十六段；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇，第三十段*）
一 在四福音里，在第一个成肉体的时期—约八58、28，路一27、31、35，弗三19，约壹一5， 徒三14：（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇，第二十六段*）
1 将无限的神带到有限的人里面—约八58、28，提前六16，来一8～12。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二篇）
2 将三一神与三部分人联结、调和与合并—路一27、31、 35，约十四10～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二篇）
3 藉着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性—弗三19， 约壹一5， 徒三14。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二篇）
4 完成祂包罗万有之法理的救赎—罗一17上，三21～26，九30～31。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十二篇）
二 在书信里，在第二个总括的时期—罗一4，来一6，林前十五45下，彼前一3：（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇，第二十七段*）
1 生为神的长子—罗一4，来一6。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三篇）
2 成为赐生命的灵—林前十五45下。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三篇）
3 为着祂的身体重生信徒—彼前一3，林前十二13。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十三篇）
三 在启示录里，在第三个加强的时期—启五6，启二，三，二一，二二：（2013年国际华语特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇，第二十八段*）
1 加强祂生机的救恩—启五6。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四篇）
2 产生得胜者—启二，三。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四篇）
3 终极完成新耶路撒冷—启二一，二二。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四篇）
叁 关于如何作同工与长老，最宝贵的两点，就是要认识基督，并且要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，经历并享受基督—林后六1，腓三10、8：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
一 在四方面对基督特殊的认识—腓三10：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
1 我们要特殊的认识祂是神而人者—太二六64，徒七56，启一13，十四14，约一51。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
2 我们要特殊的认识基督兼有神人二性—来四15。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
3 我们要特殊的认识，基督在祂的人性里，藉着死完成了祂法理的救赎—九22。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
4 我们要特殊的认识，基督在祂的神性里，在复活中正在作出祂生机的救恩—罗五10。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
二 仅仅认识基督还不够，我们还要经历祂、享受祂，以至于赢得祂。这个享受、经历、赢得，不是那么简单，必须是凭着基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事—腓三8。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
肆 基督在祂的成肉体里，祂由带着神圣素质的圣灵所成孕，为着三一神与三部分人的联结、调和与合并—路一27、31、35，利二4～5，约十四10～11：（1997年夏训，基督的神性结晶读经，第一篇***）
一 祂由圣灵成孕，有神的素质—路一35，太一18、20：（1997年夏训，基督的神性结晶读经，第一篇；路加福音生命读经，第十篇，第三十三段*）
1 神格里的三—父、子、灵，都参与并有分于这个成孕。（1999年夏训，第三篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第一篇，第四十九段**）
2 借着灵，父的神圣素质与人性的素质相调和。（1997年夏训，基督的神性结晶读经，第一篇***）
3 从这样的成孕和出生，我们能看见神圣三一的三者都在人性里。（1997年夏训，基督的神性结晶读经，第一篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三章，第三段*）
二 基督这神人由童女所生，因此有人的素质；基督由童女所生，带着人的素质—路一31，加四4。（新约总论，第二册，第二十六篇）
三 祂被神取名叫耶稣，并且被人称为以马内利—太一21、23。（新约总论，第二册，第二十六篇）
四 “联结”是说到在生命里的一；“调和”是与神人二性有关；“合并”是指人位的彼此内在：（新约总论，第二册，第二十六篇）
1 圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出这位神人，是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性与人性，并没有产生第三性；这就是基督在祂的成为肉体里，最美妙、最超绝的身位。（新约总论，第二册，第二十六篇）
2 韦氏简易字典给调和一辞的第一个定义是：“结合或联合（一物与另一物，或二物或更多物）在一起，而原物元素在结合后仍可区别。”按这定义，两种或更多的物质调和在一起，原来的元素并未失去，仍是可区别的；这的确是基督这位神人的情形；祂由神圣的和属人的两种素质成孕，因此祂是神与人的调和。（新约总论，第二册，第二十六篇）
3 基督在祂的成肉体里，乃是三一神与三部分人的合并—约十四10∼11：（1997年冬训，基督的神性结晶读经，第一篇***）
a 神在祂神圣的三一里是一个合并。（1997年夏训，基督的神性结晶读经，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十一段*）
b 神圣三一的三者，借着祂们的互相内住和祂们的互相工作，合并成为一个合并。（1997年夏训，基督的神性结晶读经，第一篇；新约总论，第四百零十篇，第三十八段*）
c 神圣三一的第二者，在祂的成肉体里将这合并带进人性里。（1997年夏训，基督的神性结晶读经，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第三十二段*）
五 “神成肉身的结晶意义，不仅是将神性带到人性里，更是把神带进人里面，使神与人调和，成为一个神人。”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二篇。）