生命的认识与经历
第十九系列 经历并享受基督
新约各卷书中所启示的经历并享受基督
第七篇 哥林多前书中所启示的经历并享受基督
读经：林前一2、23～24、30，二7～12，五6～8，十3，十16～17、21，十一3、23～26
壹 经历并享受基督作为众圣徒的分—林前一2，西一12：（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；歌罗西书生命读经，第六篇，第二段）
一 在林前一章二节里，“是他们的，也是我们的”这句话指明，基督是众圣徒的分；我们不该让任何事物顶替祂作我们的分。（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第十七章，第二十三段*；新约总论，第三百零六篇，第十七段）
二 基督这包罗万有者，属于所有的信徒，并且众信徒共同的有分于祂─林前一2、9。（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第八章，第二十七段*）
贰 经历并享受基督是神的能力和神的智慧─林前一23～24、30，弗一19～22：（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九七一年第二册，极大的奥秘—基督与召会，第十一章，第十三段*）
一 这位作为神的能力和神的智慧，为要完成神经纶的基督，乃是钉十字架的基督，一位不作什么来救自己的基督─林前一23，二2。（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；新约总论，第三百零七篇，第四段*）
二 当我们经历钉十字架的基督，祂对我们就成为神的能力和神的智慧─一23～24。（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九七八年第三册，恢复基督在召会中作一切，第四章，第三段**）
三 基督成了从神给我们的智慧─公义、圣别和救赎─30节，弗一19～22：（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九六六年第一册，洛杉矶数次主日聚会记录，第三章，第四段）
1 三十节里“从神给我们”的这个说法，指明有一种传输是现今的、实际的、经历的、也是持续进行的。（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；哥林多前书生命读经，第九篇，第三十二段*）
2 每一天，基督这神的能力和智慧都从神这赐给者传输给我们这些享受者─弗一19～22。（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第十七章，第二十七段*）
叁 经历并享基督是神的深奥—林前二7～12，西一26～27：（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，为着召会有分于基督的丰富并与经过过程的三一神调和，第二章，第二十五段*）
一 我们不断享受基督，至终就进入基督作为神所是的深奥，然后我们领悟，我们是在全能神的心里，在祂的深处，并且祂成为我们内里的元素─林前二10，彼前一16。（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；哥林多前书生命读经，第十八篇，第十二段*）
二 神在万世以前，为使我们得荣耀所预定之神奥秘中的智慧，实际上就是包罗万有的基督，祂是神深奥的事─林前二7，西一26～27：（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；新约总论，第三百零八篇，第二十一段*）
1 神的智慧就是基督，祂是隐藏的奥秘，乃是在万世以前，为使我们得荣耀所预定、预立的─林前一24，二7，西一26～27。（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；哥林多前书生命读经，第十六篇，第六段*）
2 神的计划乃是要将祂的选民放进基督里面，使他们能在基督里被神圣的荣耀浸透，并被带进神圣的荣耀里，好在三一神的荣耀彰显里享受祂─林后三18，来二10。（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；新约总论，第三百零八篇，第二十七段*）
三 我们要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就必须爱祂─林前二9，可十二30。（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；哥林多前书生命读经，第十六篇，第二十六段*）
四 我们若操练调和的灵，就会经历基督是神的深奥，甚至在神的深奥里经历祂；我们享受基督的方式，会超过我们所梦想的一切─林前六17，二9～10。（2011年安那翰春季全时间训练，第五篇；新约总论，第三百零八篇，第四十六段*）
肆 经历并享受基督逾越节和无酵饼─五6～8，出十二3、39：（新约总论，第三百零九篇）
一 出埃及十二章所描绘的逾越节，乃是基督作我们救赎包罗万有的预表，使我们开始经历神的救恩；为了作我们的逾越节，祂在十字架上被杀献祭，救赎我们，使我们与神和好；因此，我们能在神面前享受祂作这节—林前五7，出十二3。（新约总论，第三百零九篇）
二 借着基督成为肉体、钉十字架并复活，祂的肉已成了神所救赎之人的食物；在逾越节的实际里，基督的血是可喝的，基督的肉是可吃的，基督是全然可吃的─约一29，六51～57、63。（新约总论，第三百零九篇）
三 以色列人吃羊羔的肉，要与无酵饼和苦菜同吃；与无酵饼同吃，意思是除去一切有罪的事物；与苦菜同吃，意思是懊悔和悔改，对于有罪的事物经历一种苦味─林前五6、8，出十二8。（新约总论，第三百零九篇）
四 基督作为无酵饼，使我们过纯净的召会生活；召会中不该有酵，酵在圣经中表征一切消极的事物，就如错误的道理和实行、恶行、以及有罪的事物─十二39，来十二1～2。（新约总论，第三百零九篇）
五 虽然我们在自己里面不可能是无罪的，但我们在基督里吃祂作无罪生活的源头和供应，就能成为无罪的；我们要过无罪的生活，就必须天天吃基督作无酵饼─约六57，加五9。（新约总论，第三百零九篇）
伍 经历并享受基督作灵食和灵磐石─林前十3，约六48～51、57～58，出十六16：（新约总论，第三百一十篇）
一 出埃及十六章的深奥真理，乃是神要改变我们的食物，使我们以基督为我们的灵食，就是父神所差的真吗哪，使神所拣选的人凭基督活着─林前十3，约六48～51、57～58：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
1 我们所吃的基督作为我们重新构成的成分，并作为使我们成为神在宇宙中居所的供应，这要成为永远的记念─出十六16、32。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；新约总论，第四百零十篇，第二十二段**）
2 我们所接受作我们维持、力量、和满足的独一食物必须是基督，而新约中那独一无二的职事只输送基督作为给神子民的独一食物─民十一5～6，林后四1。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；出埃及记生命读经，第三十五篇，第十八段；第三十六段**）
3 当我们持续享受基督时，那作为我们独一食物的基督，就是我们每日的吗哪，就借着新陈代谢的变化，使祂的特征成为我们的特征，而使祂得着显大─约六57，腓一20。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
二 基督被钉十字架，成了随着祂百姓的灵磐石；这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵，祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒─林前十4，出十七6，民二十8：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；民数记生命读经，第三十篇，第六段**）
1 神百姓中间的难处可能是由缺水引起的，这水预表生命的灵；神的子民一缺少生命的灵，就会有难处；当神的子民有丰盛的那灵，他们中间的难处并与神之间的难处就得着解决─2～13节，约七37～39，罗八2。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；圣经恢复本，民二十2注1*）
2 我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应─腓一19。（2019年夏训，第四篇；民二十8注1）
陆 经历并享受基督作为主筵席的内容，乃是神新约经纶的实际—林前十16～17、21，十一23～26：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
一 主的筵席所著重的，乃是交通于祂的血和祂的身体，就是有分于主，彼此在交通里享受主─十16～17、21，约六53～55：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九八五年第三册，长老训练，第六册—保罗书信中真理的要点，第三章，第二十八段*）
1 主已将祂自己赐给我们，使我们有分于祂作我们的筵席，并借着吃喝祂而享受祂；基督为要成为我们的筵席，就是美地出产的实际，必须经过过程─参申八7～10。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；新约总论，第三百一十一篇，第七段*；哥林多前书生命读经，第十二篇，第二十七段**）
2 主耶稣“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体”─太二六26：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第二十题，第十四段*）
a 饼指生命，就是神的生命，永远的生命；这饼表征主物质的身体，就是祂在十字架上为我们所舍的，为要将生命分授到我们里面─约六35、57、63，路二二19。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；马可福音生命读经，第四十三篇，第十三段；新约总论，第三百一十一篇，第二十二段*）
b 借着有分于主神圣的生命，吃祂并享受祂作生命的饼，我们就成为祂奥秘的身体，就是祂的扩大─林前十17，十二27。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九六四年第三册，召会聚会的基本原则，第四章，第十二段**）
3 主耶稣“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”─太二六27～28：（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第三课，第三十三段*）
a 主的救恩成了我们的分，就是满溢的救恩之杯，其内容乃是神作我们包罗万有的福分─诗一一六13，二三5。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；新约总论，第二百零五篇，第二十一段*）
b 基督的血作为立新约的血，将我们引进新约，在其中神赐给我们新心、新灵、祂的灵、内里生命的律、认识神的生命能力、据有神、被神据有、以及得着那赦免并忘记我们一切罪孽的福分─结三六26～27，来八10～12，诗一〇三1～3、12。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇***）
二 “宣告主的死，直等到祂来，”就是宣告召会的存在，是为着带进国度；我们吃主的晚餐，结果必须是在主两次的来里记念祂─林前十一26，参罗五10。（2011年安那翰春季全时间训练，第六篇；哥林多前书生命读经，第五十六篇，第三十六段*）
柒 借着祂的复活并在祂的复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵，进到祂的信徒里面，好流出活水的江河─约七37～39，启二一6，二二17：（2002年冬训，第十一篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第二章，第四十六段*）
一 赐生命的灵就是耶稣基督的灵，包含耶稣的人性带着祂的死，和基督的神性带着祂的复活这一切的成分，成了追测不尽之基督全备的供备，使祂的信徒得扶持─腓一19下，罗八9、37，徒十六7。（2002年冬训，第十一篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第三章，第八段*）
二 赐生命的灵是复合的灵，由复合的膏油连同其各种成分所预表─出三十23～25，约壹二20、27。（2015年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章，第十六段*）
三 赐生命的灵就是主灵，那是灵的基督，为着信徒新陈代谢的变化，以及基督身体的长大与建造─林后三17～18，林前三6、9下，12，弗四16下。（2015年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第三篇，第三十七段*）
四 基督若不是赐生命的灵，我们就无法经历神在祂经纶里的任何事物─约壹五6，约十六13，林前十五45下，二10，六17。（2015年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第三篇，第二十四段**）
五 恩典就是复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着─十五10、45下，腓一19。（2002年冬训，第十一篇；使徒行传生命读经，第十七篇，第十段*）
捌 我们需要尊重基督与神在神圣行政里的作头─“我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头”─林前十一3，参十五22～28：（2002年冬训，第六篇；圣经恢复本，林前十一3注1**）
一 这里基督作各人的头，是关于个人的；基督是团体身体（召会）的头，也是个别信徒的头─十一3，弗五23。（2002年冬训，第六篇；圣经恢复本，林前十一3注1*）
二 想要自居为头，而不先来到神的作头之下，是天使堕落的原因；我们要向背叛的天使作见证，我们接受基督为我们的头─赛十四12～15，林前十一2～3、10。（2002年冬训，第六篇***）
三 神的目标是要设立基督作头，所有的人都得服从祂；我们必须是在神的作头之下的人，借着我们服从基督，返照祂自己对神的服从─弗一10，林前十一10。（2002年冬训，第六篇；哥林多前书生命读经，第五十三篇，第四十七段*）
四 基督这神子，在祂的人性里作了人类的元首，乃是在父神的作头之下；这是为着神国的行政─十五24～28，弗一22，来二7～8。（2002年冬训，第六篇；哥林多前书生命读经，第六十六篇，第四十段）