三一神
第四系列 三一神作三部分人的生命
第七篇 在生命的道路上经历生命
读经：创二7～9，约十二24～26，太七13～14，西三4，帖前五19，林后四10～12
壹 基督作为生命乃是生命树的实际，生命树是宇宙的中心─创二9，约十二24：
一 生命乃是神创造的目标─创一26～28、31，二7～9。
二 神生机的救恩，就是在基督的生命里得救，乃是神法理救赎过程的目标─罗五10，八29。
三 生命是神自己在基督里作为那灵的流出，为着给人享受，使人喜悦满足─启二7、二二1。
四 神在基督里，基督就是那灵，那灵就是生命，而我们的灵也是生命─约十四9，罗八2。
五 生命是主自己作为给我们吃的生命之饼─约六35、57、63，太十五22～27。
六 生命就是光，光胜过黑暗，光在神的话语里─约一4～5，诗三六8～9，约六63：
1 我们要摸着生命，必须借着话语，借着那灵在我们里面所给的感觉；那个感觉就是神活的话语─63节，撒上三19～21。
2 若是那灵在我们里面，给我们一句话语、一个感觉，要我们开口赞美主，我们就应该接受那个话语，开口赞美；这样，我们里面就会有光，那个光就是生命，就是那灵，就是基督，就是神─帖前五19。
3 当我们接受那个感觉，向主有一个赞美的祷告后，我们会觉得生命的饱足、基督的甘美、神的同在、并那灵的运行─腓二13。
七 召会所有的美丽、能力、光明，以及召会所能作的，都来自于里面有这位是生命的基督作内容；召会是生命的结果，生命是召会的内容─创二22，约十九34，十二24。
贰 我们需要看见神的生命在人里面所遇到的难处─太六2、5，七5：
一 神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的：
1 我们需要看见，活的基督在我们里面，我们怎样对待祂，是基督徒生活中惟一值得关切的事─加一16，二20，四19，腓一19～21，弗四13，林后三18。
2 作基督徒就是不以基督以外的任何事物为对象；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命─西三4。
二 生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒─太六2、5，七5，二三13～29：
1 一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督─加五16。
2 我们天然的良善乃是假冒的属灵，这实在是生命的一个大难处；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，让基督简单的在我们里面运行，破碎我们。
三 生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆─帖前五19，加五16：
1 基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，祂向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么─帖前五19。
2 然而我们若不顺服，一味的违反我们里面的感觉，不接受带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆─耶二13。
3 我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉─罗八6。
四 生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才─林前三12，利十1～2：
1 许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
2 我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪恶，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处─林前三12，利十1～2。
五 这些难处在我们身上，只有一个出路，就是经过十字架，让十字架来破碎；我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉─太十六24～25。
叁 我们需要看见神的生命在我们身上主观的难处─可十二30，启二4，罗十二2：
一 一个正常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的灵完全配合得来；一个反常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的灵配不起来，甚至是相反的，所以他是隔着幔子生活的─可十二30，启二4。
二 第一个主观的难处是我们心思的难处─弗四23，罗十二2：
１ 虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事，没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了─帖前五19。
２ 我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间也就没有不合；我们与神有和平，不为仇；结果我们里面就有平安的感觉─罗八6。
三 第二个主观的难处是我们意志的难处─徒二十22～24：
1 许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯服下来─22～24节。
2 我们也许懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服，于是失去了主的同在─歌二７。
3 在实行主旨意的事上，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处；一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的，这样的意志为主所折服，也为主所复活；一个能与神配合的意志，是何等的重要─腓二13。
四 第三个主观的难处是我们情感的难处─帖后三5，腓一8，弗五25，林后十二15：
1 我们的情感必须有神的情感，必须完全进到神的情感里─帖后三5，腓一8。
2 神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶；我们的情感和祂的情感，应当成为一个情感─弗五25，林后十二15，启二6。
五 由此我们可以看见，神的生命从我们身上活不出来，就因我们这个人是难处；所以我们需要被破碎，需要天天得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里；心的主要部分就是心思、意志、情感─弗三16～17。
肆 我们需要看见生命的道路─太七13～14，约十二24～26，林后四10：
一 在神的救法里，祂有一部分的工作，是要为祂的生命在我们里面打出一条通路；这工作是借着十字架的死所作成功的─腓三10。
二 一粒麦子里面有生命，麦子若不是落到地里死了，里面的生命就不能释放出来─约十二24～26。
三 生命的道路就是死路；什么时候基督的死在我们里面运行，基督的生命在我们身上就有出路─林后四10，腓三10，加二20。
四 我们乃是借着那灵经历基督的十字架─五16、24，罗八13～14，出三十23～25。
五 圣灵在我们身上的工作，作得越厉害，我们这个人身上经历的十字架，也就越厉害；圣灵在那里工作，那里就有那灵的治死，复活的生命在我们里面并借着我们就得以显明─林后四11～12。
六 圣灵的管治也在我们身上执行十字架的工作─罗八28～29节，林后十二9：
1 在属灵的认识上，仅仅认识圣灵还不够，还得认识万事，认识遭遇─林前二10：
a 一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西；第一要读圣经，第二要读灵里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物。
b 神安排我们的环境和遭遇，使万人、万事、万物互相效力，叫我们得益处，就是使我们变化并模成神长子的形像─罗八28。
2 主为我们所制造出来的环境，叫我们认识主的恩典，经历主的能力─林后十二9。
伍 我们必须有异象，看见神的生命如何能从我们里面活出来─西三4，太十六24：
一 我们需要领悟并认识神的生命在我们里面─西三4，罗八10。
二 我们需要神开我们的眼睛，看见我们天然的人，就是我们的人位，是神生命的拦阻。
三 我们需要看见自己这个人已经钉在十字架上，并且恨恶自己；我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己并否认己─西三3，加二20，罗六6，太十六24，路九23，十四26。
陆 我里面有一个很重的负担，有一个极深的感觉，就是今天各地召会最需要的，乃是生命的东西；我们一切的工作和活动，都该是出于生命的─西三3～4：
一 若不是出于生命的，我们的工作，我们的事奉，就不能持久，也不能有多少分量；要我们的工作有丰富而持久的果实，我们就必须在生命里有根底；我们自己在生命里摸着主。
二 惟有这样，我们才能构得上神在这时代里所要作的工作；我们只该有一个愿望，就是能在主的生命上多有认识，多有经历，并且能把所认识所经历的分给人，叫人也得着。
三 我们作工，……只该是释放主的生命，将主的生命分给人，供应人─彼前四10。
四 愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟；惟有出于祂这生命的工作，才能构上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳─徒二六18，约十10下，林前三12上。
职事信息摘录：
生命树是宇宙的中心
生命树是宇宙的中心。按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心。我们必须认识，整个宇宙是以生命树为中心：无论对神或对人，没有别的比这树更中心，更重要。你看见人在园子当中，站在生命树跟前，这是非常有意义的。
使人能接受神作生命
这树使人能接受神作生命。我们怎样证明这事？圣经接下去的各卷书都启示神是生命。因此，园子当中的生命树，指明神要以食物的方式作我们的生命。根据约翰福音，有一天，神在肉体里而来（约一１、14）。生命在祂里面（约一4）。创世记二章中由生命树所显示的生命，就是在耶稣里成为肉体的生命。耶稣就是在肉体里的神。主耶稣告诉我们，祂自己就是生命（约十四6）。再者，约翰十五章告诉我们，基督是树，是葡萄树。一面祂是树，一面祂是生命。当我们把约翰福音这几部分放在一起，我们看见基督就是生命树。主耶稣说，祂是生命的粮，意思就是说，祂来到我们这里是以食物的形态作生命树。
要明白圣经不容易。让我题个问题：生命树有多高？如果你这样问我，我要答说，它不比我高。我这样回答是因为亚当曾被放在生命树跟前，而亚当或许比我高不了多少。如果生命树长得很高，它的果子就采不到了。亚当和夏娃没有梯子或别的工具采摘树上的果子。因此我相信，生命树不会太高。
耶稣是全能的神，乃是至高的，但当祂来作我们的食物，祂是低微的。祂是一块饼，甚至是桌子下的碎渣（太十五21～27）。耶稣以食物的形态来作我们的生命，祂不高，也不大。祂是小的，低的。我们所吃的任何东西，都必须比我们小，否则我们就吃不下去。即使食物比我们大，还得切成小片，才吃得下。因此，主耶稣以食物的形态来作我们的生命。祂说，“我是生命的粮，”又说，“那吃我的人，也要因我活着。”神在子里是生命树，好作食物。我们天天可以吃祂，从祂得喂养。（创世记生命读经，第十一篇）
神渴望人吃生命树
圣经在开头和末了都提起生命树。在圣经的开头，创世记二章九节说，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悅人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。”在圣经的末了，启示录二十二章二节说，“在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”人受造以后，神的愿望就是要人吃生命树。在创世记二章十六至十七节神告诉人，他可随意吃园中各样树上的果子，但有一棵树─知识树─上的果子，他不可吃。八至九节告诉我们，神把亚当安放在两棵树─生命树和善恶知识树前。然后十七节告诉我们，神警告亚当不要吃善恶知识树上的果子。这启示神的愿望是要亚当吃生命树。
神愿意人吃生命树，这与神造人的定旨有关。神造人是为着一个明确的定旨，就是为使神能得着许多儿子（来二10）。不仅如此，神不但渴望得着许多儿子，祂也渴望祂所有的儿子都模成基督的形像。罗马八章二十九节说，“因为神所豫知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”基督原本是神的独生子（约一18，三2）。然而，基督在祂的复活里，成了许多弟兄中的长子（二十17）。今天神的愿望是要祂的许多儿子模成祂长子的形像，这事惟有借着我们吃生命树的果子才能完成。起初，我们借着吃生命树，得重生成为神的儿子（一12～13）；在我们基督徒生活的整个过程中，我们又借着吃生命树，得以在生命上成熟，并模成神长子基督的形像（弗四13）。
基督是真生命树
有些人也许会问：“既然我们不再在伊甸园里，我们怎么可能吃生命树？”我们今天能吃生命树的果子，是因为基督自己是真生命树。约翰一章四节启示主满了生命。不但如此，在十一章二十五节主宣告祂是生命。然后十五章五节陈明基督是葡萄树。因此，一章四节和十一章二十五节指明基督满了生命，并且就是生命；十五章五节指明基督是葡萄树。从这三节我们能看见，基督自己就是生命树的实际。
作为那灵的基督是可吃的
既然基督是生命树的实际，我们就需要看见我们如何能有分于祂。在约翰六章五十七节主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”门徒听见这话，他们中间有许多人就认为这话甚难（60）。他们必定是怀疑：“我们怎么可能吃主？”在六十三节主给他们答案。祂说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”吃主不是吃祂物质的肉，因为肉是无益的，我们吃主乃是把祂接受到我们里面作赐生命的灵（林前十五45下）。
借着运用我们的灵有分于作那灵的基督
要把那灵接受到我们里面，我们需要用正确的器官。例如，要把水接受到我们里面，我们必须用手拿杯子，用口喝水，并用胃把水接受到我们的身体里。同样，要看见物体，我们必须用眼睛；要闻不同的味道，我们必须用鼻子。口是用来喝的正确器官，眼睛是用来观看物体的正确器官，鼻子是质实不同气味的正确器官。在属灵的范围里，我们接受那灵的正确器官，乃是我们人的灵。(约四24。)每天早晨我们都能借着运用我们的灵，深深吸入那灵舒爽的气，(参二十22，)而且我们能终日借着从我们的灵，就是我们的最深处向祂祷告，而有分于作那灵的主。
主在我们里面是生命树和舒爽的泉源。(四14。)因此，我们需要学习吃喝祂。仅仅有对主的知识，或只熟悉祂在地上生活的事实，并不足够。反之，我们需要借着吃基督，以活的方式认识祂。我们若吃祂，就会因祂活着。这样作的路就是运用我们的灵。（李常受文集一九六三年第一册，与在洛杉矶领头者多次的交通，第一章）
召会是生命的结果，生命是召会的内容
这段时间以来，我们里面有一个很沉重的负担，就是弟兄姊妹越来越多，但召会里面基督的身量不知有否加多？因此，我们深深觉得，应该帮助弟兄姊妹对“生命”和“召会”有认识。
为什么我们将生命与召会联在一起？因为没有生命就没有召会；若是有生命，定规产生召会。召会是生命的结果，生命是召会的内容。我们从神的话语里看见，神的救恩完全是里面生命的故事；这不是人天然的头脑所能领会得来的。在神的话语里，从始至终，神只注意“生命”这一件事。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第一篇）
神的生命在人里面所遇到的难处
我们要来看，神的生命在我们里面所遇到的难处。相信许多弟兄姊妹，都认识一点什么叫生命，也都看见一点什么是生命；甚至如何得着生命，得着生命的路，以及得着生命的光景是如何，弟兄姊妹也都有一些领会。然而，从我们的经历里，我们实在深知，神的生命在我们里面，是处处碰壁，尽是难处。我们整个人，从里到外，没有一部分不是生命的难处。虽然我们都知道，神的生命进到我们里面，作了我们的生命，并且要从我们里面活出来，但实际上，那在我们里面的生命，到处遇到难处，以致这生命要从我们里面活出来，相当困难。
可以说，我们全人都是神生命的拦阻；神的生命在我们里面，无处不遇到拦阻。在一千个基督徒中，不见得能找着一个，是能让神的生命，在他身上得着一条亨通的道路的。不要说百分之一的人找不到，即使是千分之一的人也找不到。请我们记得，神在宇宙中所遇到最难的难处，最厉害的限制，就是人所给祂生命的拦阻。这是一个相当严重的问题，值得你我一同深究。
虽然我们都得救了，神的生命一点也没有问题的进到了我们里面，我们也认识了什么叫神的生命，也懂得一点如何摸着这生命，接触这生命；但即便如此，神的生命在你我这些人身上，仍然没有出路，依旧是行不通。在你我身上，神的生命是天天碰壁，时时遇到难处。在我们的日常生活中，并没有给神的生命有出路，没有让神的生命有地位。我们这个天然人原有的，都是神生命的限制。即便我们的劝勉人，也都是神生命的难处。在我们身上所有好的也罢，坏的也罢；赞成的也罢，不赞成的也罢，可以说，没有一处不是神生命的难处。
千万不要以为，那些冷淡退后的弟兄姊妹，他们的冷淡退后是神生命的难处；而我们这些热心追求的人，我们的热心追求，不是神生命的难处。没有这件事。许多时候，我们的热心、我们的追求，反而是神生命最厉害的拦阻。同样的，不要以为那些不敬虔、随便犯罪、爱世界的基督徒，他们那些不敬虔、爱世界是神生命的难处；而我们这些敬虔，好像不爱世界、远离罪恶的基督徒，没有让神的生命在我们身上遇到难处。这是不一定的。或许在你我身上，神的生命所碰到的难处，比在那些不虔不义的人身上，更多、更重、更强。
所以，我们要花相当的工夫，来看神的生命在我们身上所遇到的难处。虽然这都是消极的事，但这在我们身上的危害实在太厉害，我们不能不察。我们遇见过许多热心爱主、追求主、并且非常敬虔的人，但我们却少能碰到，那些神的生命在他们身上通达的人；我们少能看见神的生命从人身上出去时，没有遇到难处。在今天的基督徒身上，我们碰不到几个人，是给神亨通道路的。若是有人能碰到，那将是宇宙中莫大的恩典和神迹。这意思是，一个人在神面前，不给神限制，不给神拦阻，乃是难能可贵，并且是极其少有的。我们仰望主怜悯我们，不仅认识生命，认识生命的路，更要找出拦阻、限制这生命的，到底是什么。
不认识生命的道路，不以基督作生命
神的生命在人身上，所遇到的第一类难处，可说是“不认识”的难处。每一个人得救，作了基督徒后，难得会没有自己的想法，没有自己的观念。每一个人得救后，立即都会有自己的一套观念、想法，以为作基督徒应当怎样作才标准，才是典型的。人头一天信主，第二天受浸，第三天就想说，要作基督徒就得作怎样的基督徒。人的确有人的观念，并且这观念人人都有。然而，事实上，人的观念都是在黑暗里。我们中间无论是聪明的，或是愚拙的；是受过高等教育的，或没有受高等教育的，我们里面的观念，都是在黑暗里，叫我们不能认识生命，认识基督。我们的观念，不论多好、多美丽、多宝贝，都是在黑暗里，都叫我们不能认识在我们里面作生命的基督。
比方，有的人一得救，一作了基督徒，里头就有一个观念，要大发热心，广传福音。岂不知即使是这样的观念，都是在黑暗里，都是拦阻人认识生命的。有的人一得救，就有另一种观念，以为一个真正的基督徒，就是要把世界丢弃，并且不要名不要利，轻看物质、属世界的一切，甚至将那一切都丢弃。在他们看来，一个典型的基督徒就应该是这样。然而请记得，这样的观念乃是在黑暗里，是要我们不认识生命。人所以有这些观念，乃是因为人不认识生命。
所以，神的生命在我们里面，所遇到的头一步难处，就是我们不认识我们人的观念，乃是黑暗的。我们不领会我们的观念，在我们看好像是正大光明的，实在说来，却是满了黑暗、无生命的。比方，一般基督徒都以为，作了基督徒就该大发热心，撇下世界；这从人看条条是道，但实际上却是没有神，没有生命，且是行不通的。
人的假冒
其次，生命在我们里面所遇到的难处，就是假冒。从前在南京召会，有位姊妹说话慢慢的，走起路来轻轻的，无论作什么都是轻声细语的。所以，南京召会的负责弟兄们，都认为她很属灵；然而实在说，那是假冒的属灵。我们必须知道慢不一定是生命，快也不一定不是生命；是生命或不是生命，不在于快或慢。生命一点也不在于这些。
只有神自己从你里面出来，基督从你里面出来，那个才是生命。比方我们若是天底下对妻子最严厉的，又是瞪眼又是打骂的，有一天，我们得救了，主在我们里面给我们一个运行，给我们一个感觉，要我们违反我们从前压制妻子的习性，去向妻子认错，求她饶恕。我们就要知道，这不是天然的，不是生来的，乃是基督从我们里面出来的。这个要破碎我们，打倒我们，好让基督能够出来。若是果真如此，我们向妻子认罪，求她饶恕了，那就是生命，就是基督出来了。
的确，有的人是从来不发脾气的。然而，事实上，这些人若是能发一、两次脾气，就还有属灵的可能。为什么呢？因为惟有当他们发脾气时，他们才能真认识自己，认识基督。千万不要以为，人不发脾气是不容易的；其实，有些人生性如此，你要他们发脾气，还真是难。要人不发脾气不容易，要人发脾气也不容易；因为那就是那个人的生性，生性总是难改的。然而，当基督在他们里面运行，感动他们，要他们说几句真话，说几句厉害的话时，他们若是肯反着自己，顺从里面的感觉说真话，那就是生命从他们里面出来了。要他们能那样作，的确相当困难，也相当付代价。
所以，什么叫作生命呢？就是不理睬你的天性，不管你的爱好，让你里面的基督，简单的在你里面运行，破碎你自己；这时，你凭着基督在你里面的运行所作的，就是生命。若是你凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。这是我们必须清楚看见的。
人的悖逆
第三，生命在我们里面所遇到的难处，就是悖逆。比方基督在你里面运行，给你感动，给你感觉，叫你明明知道祂要你作什么，祂向你要求什么，要带领你什么，对付你什么，你却偏不顺服，一味的在那里违反你里面的感觉，不接受，也不肯出代价。你这样的反叛、顶撞，就是悖逆。这样一来，你身上只有你的自由、你的兴趣，完全没有生命的道路。
然而许多时候，我们明明背叛了祂，还自以为是顺从了祂。比方，我们要去传福音时，主多次在我们里面运行，就是要我们祷告，但我们不喜欢关在屋子里祷告，我们喜欢找福音朋友谈一谈，找弟兄姊妹交通交通，于是我们照着自己的喜欢去作了。这就是悖逆，但我们还自以为那是福音探望，是与圣徒交通。
若是我们里面确实有一个感觉，觉得基督要我们这个人祷告，并且安静下来，与祂有交通，亲近祂，默想祂的话语；然而，我们因着自己不喜欢关在屋子里与主交通，就去找一位弟兄，或一位姊妹，甚至找一个福音朋友谈谈。我们以为这样找人传福音，即使不祷告，也不是背叛。事实上，我们这样作，一点不差就是背叛。有一件事是定规的，就是我们若这样去探望，必定无法叫人感觉神的同在，因为我们里面已经违反了那位活的基督。所以，请记得，我们在外面所作的，最多不过是宗教活动里的传福音罢了。
探访福音朋友，与弟兄姊妹交通，都是很甜美的行动；然而，在那些行动中，我们虽然积极热心，却是把活的基督关在里面，既不理祂，也不睬祂。所以，实际上，我们是违背了那在我们里面活的基督。祂要我们这样作，我们却偏偏不这样作；我们不照着祂的意思作，明显就是背叛。这是我们许多人天天都在犯的罪；我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们的感觉的罪恶。我们里面的这位基督是活的，祂一直并随时给我们的，乃是祂在我们里面生命的感觉。我们应该顺从祂，然而我们却常不顺从。祂要我们作的，我们不作；祂不要我们作的，我们偏去作。我们经常是这样的悖逆祂；这个悖逆，使祂的生命在我们里面，常常遇到难处。
人天然的干才
第四，我们人天然的干才，是生命在我们里面所遇到的第四个难处。无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面，不容易出来。然而，我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来。有许多弟兄姊妹，他们都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的。然而，在他们身上有一个最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
难处的出路
愿主怜悯我们，从这些简单的话里，能够看见在我们身上，有多少难处，并且给神的生命多少的限制。要知道，在我们身上的难处不止于此。这些难处在我们身上，只有一个出路，就是经过十字架，让十字架来破碎。我们要基督的生命在我们里面，不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付，被除掉，让基督的生命能从我们里面活出来。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第三篇）
在我们身上主观的难处
一个正常的基督徒，他外面的人就是他的心思、意志、情感，和他里面的灵完全配合得来。然而，一个反常的基督徒，正好完全相反；他的心思、意志、情感，和他里面的灵配不起来，甚至是相反的，所以他是隔着幔子生活的。可以说，我们的心思、心志、心情，若和我们的灵相配得不多，甚至配不起来，结果就会产生难处。
心思的难处
有位弟兄得救后很热心，就有一个观念，以为应该为主广传福音，拯救罪人。他这样的观念，乃是从他的心思来的，也就是出自他的头脑。他以为只要作了基督徒，就该为主大发热心，广传福音，这样才是标准的基督徒。岂不知这乃是他自己的眼光，是他天然的看法，是从他心思的头脑里出来的。主耶稣乃是住在他的灵里，当他早晨祷告时，主在他的灵里给他感觉，要他向妻子认罪。这向妻子认罪的感觉，不是从他的思想里出来的，不是从他的头脑里出来的，乃是从他那有主的灵在其中的灵里来的。在他天然的思想、头脑里，没有这样的想法，甚至连作梦也不曾想过；在他里面没有一个观念，要向妻子认罪。
然而他得救了，要热心为主传福音，就在他祷告时，主的灵在他灵里，却给他一个感觉，给他一个感动，催促他要去向妻子认罪。这给我们看见，他头脑里有一个想法，是要去传福音；但他灵里另有一个感觉，是要去向妻子认罪。这心思里的想法，和灵里的感觉，二者无法相配；里面说认罪，外面说传福音，二者相当不一致。这就是难处；他的心思、看法，和他灵里的感觉不合。他的看法是热心传福音，不管认罪不认罪，他灵里所给他的感觉，却是要他去认罪。这样的故事太多，可以说有千千万万；这说出我们心思的难处。
意志的难处
我们再来看意志的难处。许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯服下来。比方那位弟兄，他定规要传福音，这是他心思里的意思。当他祷告时，主在他灵里给他一个感觉，叫他要去向妻子认罪。他的心思领会了这一个感觉，但他的意志却相当顽强，不肯折服；这就是意志的问题。不要说是在妻子面前，即使是在主面前，他也不肯折服。所以，这给我们看见，我们的意志也是个大问题。许多时候，我们懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服。我们的意志倔强，刚硬，颈项不肯软下来，不肯让神打断，不肯顺服神。好比那位弟兄，里面明明知道，圣灵要他向妻子认罪，却偏偏他的意志太强，不肯服下来，就是在这样的时候，神的灵、神的生命又碰到一个仇敌，又受到一个限制。
千万不要以为，只有弟兄们的意志坚强。我们都知道，许多时候，姊妹们的意志比弟兄们的意志还要难折服。曾有一位姊妹祷告说，“主啊，我明明知道该去向姊妹认罪，但我服不下来。她若是马路上的一个人，我会去认罪，但她是召会中有服事的姊妹，我服不下来。”我们的姊妹竟然会如此大胆，到主面前去讲这么一套话。她对自己的不顺服，还有这样的理由。
有的姊妹在家里和丈夫闹别扭、闹意见，到了主日，两个人一同坐在擘饼聚会的桌子前。姊妹对主说，“主啊，先让我欠一个账，半个钟头后，我回家再认罪。”似乎这样她良心就平安了。然而回家以后，她的颈项还是不能服下来，心想：“得罪召会中任何弟兄，都可以认罪，就是我这个丈夫，我不服气。若是我认这个罪，就是认输，表示我错了，那怎么可以？”第二天，她照样守晨更、祷告，然而良心觉得不安，好像欺骗了主，但心思里却又认为不认罪也是有理。就这样一周一周拖下去，竟然拖了半年之久。因着不愿意认这个罪，结果半年之久没有主的同在。主在她里面厉害的碰了壁，这个碰壁就因她那倔强、不愿折服的意志。人的意志的确是神在人里面，所遇到的一个大难处。
情感的难处
此外，人的情感也是神的一个大难处。新约里不仅题到基督怎样作我们的生命，神怎样进到我们里面，使我们借着圣灵，活出基督的生命；并且题到我们的心思需要更新，有基督的心思，我们里面的定意，该是神在里面的运行。写新约的使徒知道圣灵的意思，知道人虽然有了神的生命，但若是心思没有更新，意志没有受对付，神的生命仍然无法从人里面运行出来。为这缘故，新约圣经里，有许多处讲到我们的心思，讲到我们的意志，并且讲到我们的情感。
帖后三章五节说，“愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神。”这意思是，我们这人的情感，必须完全有神的情感，必须进到神的情感里。神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶。我们的喜、怒、哀、乐，就是神的喜、怒、哀、乐；我们的爱好、厌恶，就是神的爱好、厌恶。神的这一切都是我们的，祂的性情已经被作到我们的性情里。我们的情感，就在祂的情感里；我们的情感和祂的情感，成了一个情感。
许多时候，我们里面虽然有主的同在，有主的感觉，但我们的情感在主之外有爱好，我们的爱好、厌恶，和主的感觉、主的运行是两样的。所以，我们里面的确有主的感觉，有主的运行，但那个感觉、那个运行，和我们的爱好不同，不合我们的口味，因此，我们不顺从那个感觉，不理睬那个运行，结果我们还是跟随自己的爱好、情感，没有配合主生命的运行。所以，主的生命在我们这人身上，碰到一个难处，就是我们的情感。
我们的情感，我们的厌恶，必须合乎主的口味。我们要让神带领我们，使我们的性情，能进到祂的性情里，叫我们有祂的情感，有祂的口味。这样，我们魂里的各部分，无论是心思、意志或情感，都能配合圣灵在里面的运行，配合主的感觉。结果神在我们身上，就能活出祂自己；这就是我们给神的生命一个很好的配合，使神的生命在我们里面有出路。若不然，我们的心思、意志、情感，这三者都会是神生命的难处。
我们这个人的难处
前面所说心思、意志、情感的难处，这些加起来，就是我们这个人成了一个难处；我们这个人真是个难处。请记得，神的生命从我们身上活不出来，就因我们这个人是难处。分析来说，有的成分是心思，有的成分是意志，有的成分是情感，但合起来说，就是我们这个人。我们这个人从来没有被神破碎过；直到今天，虽然我们是蒙恩的人，是得救的人，但我们这个人还是一个完整的人，没有被神破碎，是原封未动的。我们的自己，我们这个人，就是生命的难处。神的生命不能从我们里面出来，就因我们这个人作梗为难，我们这个人拦阻了神的生命。神的生命若要从我们里面出来，我们这个人就要操练被打碎、被摔碎。我们这个人被破碎得越厉害，神的生命从我们里面出来得就越多。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第四篇）
神生命道路的应用在于看见
所以，我们必须认识几件事。第一，认识神的生命在我们里面；第二，认识我们这人是神生命的拦阻。不管我们自命是好人或坏人，动作是快或慢，总有一天，圣灵会确定的给我们看见，神的生命在我们里面；同时，也会确定的给我们看见，我们这人就是神生命的拦阻。我们的心思是神生命的难处，我们的意志是神生命的难处，我们的情感是神生命的难处；我们这人就是神生命的难处。
或许有人会说，何以见得呢？因为你的想法也许没有错，定规也都对，情感也很适度，但神无法从你的心思、情感、意志里出来；这就是神生命的难处，祂的生命无法从你里面出来。可以说，神的生命所遇到的难处，就是你这个人。无论是好、坏、快、慢，这一切在神面前统统不值钱。发脾气怎样不是神的生命，不发脾气照样不是神的生命。所有好、坏事物，只要摆在神生命的尺度里，量一量、秤一秤，都是拦阻，都是难处。
第三，认识我们这个人已经在十字架上，已经与基督同钉十字架。从神的看法，神的算法，神的定规，和神对我们的事实来说，我们已经在十字架上了。以上三点，就是生命的道路，也就是启示。凡要走神生命之路的人，都得有这三点的看见。这样的异象和启示，乃是圣灵进到你我里面，给我们清楚看见一幅图画，那位活的神，无限量的神，祂永远的生命，大能的生命在我们里面；同时给我们看见，我们这个人就是生命的拦阻、限制；并且看见我们这个人，乃是挂在十字架上，在十字架上已经钉死了。这个异象就是生命道路的开始。
每一个在主面前要走生命道路的人，都是从这里开始的。凡没有看见这个的，都需要神的怜悯，需要有一次圣灵的光照，给他看见，在他这人里面有神的生命，并且他这个人拦阻了神的生命，他这个人已经在十字架上钉死了。每一个要走神生命道路的人，总得有一天看见这个。
当圣灵开我们的眼睛，给我们看见，我们这人已经挂在十字架上，已经在十字架上钉死了；这时，十字架的同死，借着圣灵照到我们里面，就变作我们里面的异象。从此，无论我们走到那里，那个印象就会深深的刻在我们里面。请记得，我们一有了这个，我们就开始在生命的道路上；神的生命在我们身上，就开始有出路了。（李常受文集一九五三年第一册，认识生命与召会，第五篇）