三一神
第十一系列 在神圣经纶中三一神的生机体
第七篇 基督的身体是生机的
读经：约十五1，弗四4～6、11～16、，一22～23，西一17～18、28，彼前二5、9，罗十五16，十二5，八2～13，林前十二12，约二一15，启二一2～3、16、22
壹 作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体—约十五1，弗四4～6，一22～23，西一28：
一 召会不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体—林前六17，十二27，约十五1，弗一22～23。
二 描绘基督的“真葡萄树”，乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体—约十五1，弗一22～23，西一17～18。
三 这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构—弗四4～6，一23，罗十二4～8，林前十二14～22，约十五1：
1 父神作人位—弗四6，林后六16。
2 子神作生命的元素—弗四5，加三27，林前十二13。
3 灵神作生命的素质—弗四4，西一27。
贰 三一神的生机体无论是生活、事奉，或是长大、建造，一切都是生机的—弗四11～16，罗十二5：
一 这神圣生机体的生长与对自己生机的建造—弗四11～16，一23，罗十二5，林前十二12，西一17～18，三3～4上：
1 这生机体中有恩赐的人，成全其他的人，像有恩赐的人，能作职事的工作，生机的建造基督的身体—弗四11～12。
2 这生机体在神圣生命中的生长，等于生机体对自己在神圣生命中的生机建造—13～16、22～24、30节，五25下～27：
a 我们需要在爱里持守着真实，得在一切事上长到元首基督里面—林前十二13下，弗四11～12，一23，罗十二5。
b 全身本于元首，借着每一供应的节联络在一起，并借着每一部分所尽的功用结合在一起，渐渐长大，在爱里把自己生机的建造起来—弗四16，西二19，林前八6，罗十一26，弗二21。
二 这生机体的生活—罗十二5，林前十二12、14、17、20，弗四11～12，一23，西一17～18，三3～4上：
1 是基督身体团体生机的生活—罗十二5，弗四11～12，林前四16，八6，西二19，二21，三3～4上，罗十一26：
a 众肢体都以基督为生命，共同生活—西三3～4上，约十一25。
b 众肢体彼此相顾—林前十二25～27，来十24～25，雅二15～16。
2 是三一神与三部分人联结相调的生机生活—罗八2～13，林前六17：
a 借着生命之灵的律—罗八2，帖前五17。
b 先在灵中被基督的灵点活—罗八2、9～10。
c 继在魂的心思里被神开展的灵点活—6节下，弗四23，林前十四15。
d 后在必死的身体里被神内住的灵点活—罗八11，弗二5。
e 将心思置于灵—罗八6下。
f 只照着灵生活行动—4节下。
ｇ 借着神内住的灵治死身体的行为—11、13节。
三 这生机体的事奉—十二4～8，林前十二14～22，弗四16：
1 是基督身体团体的生机事奉—罗十二4～8，弗四16：
a 每个肢体都是不可少的—林前十二14～22，弗二21，四12。
b 每个肢体都当依其度量而尽生机的功用—16节，西二19，林前十二6、14～22，弗二21，四12。
2 是新约福音祭司体系的生机事奉—彼前二5、9，罗十五16：
a 传福音救来罪人，作祭物献与神—16节，彼前二5、9。
b 喂养信徒，使他们长大，能将自己作活祭献与神—约二一15，彼前二2、5、9，罗十二1，十五16，弗四16。
c 成全圣徒，使他们能作职事的工作，生机的建造基督的身体—11～16节，罗十二4～8，林前十四12、5。
d带领圣徒申言为主说话，生机的建造召会—1、3～5、12、24、26、29节，林后十二19，拉六14，弗四29。
e 劳苦奋斗，用全般的智慧，将各个圣徒在基督里成熟的献与神—西一28～29，弗四13，约十五16，帖前二7。
叁 我们若实行以上所题的点，以弗所四章就会完全被恢复，基督生机身体的建造就会在这地上出现，作复活基督刚强的见证；终极完成圣城新耶路撒冷，作至圣所的终极完成—弗四11～16，启二一2～3、16、22。
职事信息摘录：
作神经纶轴心之基督的身体，
乃是三一神的生机体
我们知道每一个轮子都有它的轴心，就是轮子的中心。神这经纶中转动的大轮，乃是以基督的身体为轴心，为中心。就着某种真理的意义，我们可以说这轴心是基督；但就着神新约经纶的意义，其轴心乃是召会，基督的身体。所以这里我们说，神这经纶中转动的大轮，是以基督的身体为轴心。这也就是说，神今天一切的行动工作都是联着召会，并且也是为着召会，基督的身体（弗一22）。
一九四九年下半年，我们从大陆迁到台湾，世局危急，我们就定意不管一切，只顾趁机会偏传福音。我们首先照着台北人口的多少印制福音单张，然后按街道划分区域，挨家挨户的分送单张。第二，我们制作大型的福音标语，张贴在车站、十字路口等重要的地方，甚至在弟兄姊妹家门左右的墙上。第三，我们派出福音队，沿着大街小巷，制造福音空气，并且遇周到新公园传福音。就这样作了四、五年，人数从三、五百人增加到了四、五万人。大家都不受世局影响。从那时候到现在，经过了多少风雨飘摇的日子，台湾仍稳如磐石，并且今天台湾有了奇迹式的成就。我们相信这些都是为着神福音的行动，知道地上一切的局势都是为着基督的身体。
不仅如此，作神工作终极完成的新耶路撒冷，乃是神在整个宇宙中行动的轴心（启二一2，二二1）。整个宇宙里满了神的行动，而这一切的行动最终所要完成的就是新耶路撒冷。今日的召会就是那天新耶路撒冷的雏型。所以主的恢复在地上就是代表祂的召会。为这缘故，这次特会我很有负担和大家再交通起召会，这神新约经纶中奥秘的生机体。
作神经纶轴心之基督的身体，乃是三一神的生机体；这不是一件小事。根据以弗所四章四至六节，我们可以强有力的说，三一神今天就在基督的身体里。哪里说一个身体，一位灵，一位主，一位超乎我们，贯乎我们，且住在我们里面的神与父。按着人的领会，三一神是在天上，但根据圣经的启示，我们要圆满且具体的说，三一神就在基督的身体里。基督的身体就是三一神的所在。三一神在天上是不错的，但祂不在哪里作工，祂乃是作工在基督的身体里。今天三一神只作一件中心的事，就是建造基督的身体；在这件事以外，神在宇宙间所作一切的事，都是为着这一件中心的事。我们今天在主的恢复里，就是在神这一件中心之事的中心，神新约经纶中那奥秘的生机体就在我们里面。我们若真看见这个启示，我何的生活和事奉就完全不同了。
这个身体不是人工所作出的组织，
乃是三一神作生命所产生的生机体
今天三一神就在基督的身体里作工，不断的且厉害的作工。地上的万事，无论是政治的、军事的、经济的、科学的，都在神主宰权柄的安排下，互相效力、配合，为着基督的身体。这个身体不是人工所作出的组织，乃是三一神作生命所产生的生机体。所以召会，基督的身体，不是会，乃是体；不是人的组织，乃是三一神的生机体。
我们要知道，在我们每一个得救的人里面那属灵的生命，是有它本性里的性能。按着这性能，它是喜欢活动、尽功用、事奉主的。表面看来，一人讲众人听的聚会，很合基督徒的口味，但实际上基督徒本性里的性能并不愿意这样。凡是认识这事，或尝过这味道的，统统赞成彼此讲互相听，因为这适合我们里面属灵生命的性能。
我们人的身体是活的生机体，所以就非要活动不可。身体越不动，越容易生病；越活动，就越健康。我们五年来所实行的新路，研究的结果有四大步：一，访人传福音，救来罪人；二，到新人家里去喂养；三，建立排聚会，彼此成全；四，主日聚会个个都能申言，将基督的丰富释放出来，使众肢体得着供应，结果就叫基督的身体得着建造。这四步就是我们所说的生、养、教、建。这是太合乎圣经，所以很适合我们属灵生命的性能。为此，今天我们一定要推动这个，好叫众弟兄姊妹，无论是新得救的、久蒙恩的，若的、少的，都能发挥他们属灵生命的性能，成为活的、尽功用的肢体。
描绘基督的“真葡萄树”，
乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体
约翰十五章，描绘基督的“真葡萄树”，乃是三一神要完成祂永远经纶的生机体。这真葡萄树就是三一神永远经纶中的生机体；主耶稣是树，我们众人是枝子，我们与祂联结并调和，就成了三一神的生机体；三一神今天就在这真葡萄树里运行、工作。所以，不要小看我们自己，因为我们是基督的身体，我们就在三一神所经营的真葡萄树里有分。这真是不得了的事。今天在这堕落、荒凉的基督教里，我们是三一神生机体的中心。这是我们的本，我们不该忽略或忘记。主的恢复就是作这一个，让三一神调在我们这生机体里面，生活、运行、工作，好在此转动祂经纶的大轮。
所以，从约翰十五章的真葡萄树我们看见，三一神的生机体乃是有生命的木树，是生机的，能生产；不是无生命的木台，是组织的，不能生产。我们既是这葡萄树的枝子，就是生机的。我们不是放在木台土，乃是长在木树上。枝子在木树上是生机的，不是组织的。惟有假树才是组织的，真树不是组织的。所以真树会长，长来长去，就会自然自发的结果子。我们既是木树上的枝子，也就是生机的，就能生长并结果子。
这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构
不仅如此，这生机体乃是众信徒与三一神联结相调的结构（弗四4～6）。这实在是一件太大的事；我们这些信祂的人竟能和祂联结，相调为一。在这个联结相调的结构里，有父神作人位。祂超乎众人之上，为着管理照料；并且贯乎众人之中，在其中贯通联结；甚至住在家人之内，在哪里居住生活。再者，有子神作生命的元素，成分。我们信徒借着受浸，与亚当旧生命的元素断绝了；并借着相信，与基督新生命的元素联结了。并且，还有灵神作生命的素质。基督生命之灵作基督身体的素质，其盼望乃是基督的身体被这素质的辉煌渗透，而进入基督生命的荣耀（西一27）。如今，我们都在三一神的生机体里。这位是生命之灵的基督，在我们里面一直用祂的素质渗透我们，直到从我们显出这素质的辉煌，就是我们的身体得赎，进入荣耀。
接着，我们来看这神人相调之生机体的蜕变（弗四22～24）。基督的身体虽然已经和旧造断绝关系，但它那旧造的皮还没有完全蜕干净，还得蜕变，就是脱去那照着情欲败坏的旧人，穿上照着神那在实际的义和圣中所创造的新人。所以，我们天天都在脱去旧人，穿上新人。我们脱去越多就穿上越多。这样的蜕爱乃是借着在我们信徒心思之灵里的更新。神的灵不断浸透到我们的心思里，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化。
这神人相调之生机体的蜕变，也是借着神圣灵作印记之渗透的救赎（弗四30）。圣灵在我们里面渗透有多少，我们身体的得赎就有多少。没有被这印记渗透的部分，都是还没有蒙救赎的。圣灵在我们里面作印记，从我们得救起，一直用神的成分印我们，为要渗透我们全人，直到我们的身体也完全变化得赎。这样的蜕 变还是借着基督生命之话的喂养、圣化并洗涤（弗五25下～27）。主的话里不仅有洗涤的水，还有喂养的元素，和圣化的能力。喂养使生命得供应，同时也得着柔爱温暖的顾惜；圣化是把我们圣别归神而忧化；洗涤就是除去斑点皱纹，使这神圣的生机体成为圣别、荣耀的。
一切都是生机的
我盼望弟兄姊妹都看见，三一神的生机体无论是生活、事奉，或是长大、建造，一切都是生机的，也必须是生机的。为这缘故，我们看准了非改制不可，不改制就只有留在组织里，改制就能逐渐的把我们带进基督身体生机的生活和事奉里。愿主恩待我们。
这神圣生机体的生长与对自己生机的建造
进一步，我们来看这神圣生机体的生长与对自己生机的建造（弗四11～16）。这生机体中有恩赐的人，成全其他的人，使他们也成为有恩赐的人，能作职事的工作，生机的建造基督的身体。并且，这生机体在神圣生命中的生长，等于生机体对自己在神圣生命中的生机建造。一个孩子生下来，必须借着吃奶而长大，这个长大就是建造，而生长和建造都是生机的作用。盖造房子是组织的，不是生机的，是一块一块材料组合起来的，这是组织的建造。但我们的身体却不是这样，我们的身体是生机的建造，不是从外面加一些皮或肉，乃是它自己借着吃长出来的。生机的工作。
我们作主的工，最难学的就是不作组织的工作，而作生机的工作。许多时候，我们喂养人、成全人都只是组织的作法，都只是给人加上一些东西。我们要学保罗，带领人在生命上长大。他在林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”我们若要作生机的工作，就该有这样的认识和态度，不倚靠我们自己的作法。我们不过是栽种和浇灌的，我们只能尽我们的本分去喂养人，和人有交通，与人一同祷告，给人一点生命的话，我们在深处却是仰望赐生命的神在人里面作工。这样我们就不是给他加上东西了，乃是叫他里面得着供应，在生命上长大而被建造起来。
基督的身体要能有这样生机的生长和建造，就要在爱里持守着真实，得在一切事上长到元首基督里面。当我们去带领人，帮助人的时候，我们总得指引人一条路，使他们能学习操练在爱里持守着真实，凡事长到元首基督里面。这样，他们就能接触并享受基督，使基督在他们里面居首位，他们也就能得着长大并建造。如此，全身体就能本于元首，借着每一供应的节联络在一起，并借着每一部分所尽的功用结合在一起，渐渐长大，在爱里把自己生机的建造起来。所以认真说，不是我们建造，乃是我们在哪里叫人得一点供应，人就得着生机的长大而被建造起来。
这生机体的生活
未了，我们来看这生机体的生活和事奉。这生机体的生活乃是基督身体团体生机的生活（罗十二5）。众肢体都以基督为生命，共同生活（西三3～4上），并且众肢体彼此相顾（林前十二25～27）。这样的生活也是三一神与三部分人联结相调的生机生活（罗八2～13）。我们这有三部分的人，借着生命之灵的律，先在灵中被基督的灵点活，继在魂的心思里被神开展的灵点活，后在必死的身体里被神内住的灵点活。我们先在灵中被基督这生命的灵点活，我们的灵就成为生命；而后这灵从我们灵里往外扩展到我们的心思里，就叫我们的心思也成为生命；这灵继续往外扩展到我们的身体里，使我们的身体也有神的生命。为这缘故，我们需要将心思置于灵，只照着灵生活行动，并借着神内住的灵治死身体的行为。这就是我们三部分的人，与三一神相调为一而有的生活。祂是内住者，我们是祂的住处。祂和我们相调为一，共同生活，成为基督生机的身体。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第三篇）
这生机体的事奉
再来看这生机体的事奉。这生机体的事奉是基督身体团体的生机事奉（罗十二4～8）。生活是团体的，事奉也是团体的。就像我们人的身体所作的，没有一件不是团体作的，或说话、或行动，都是团体作的。基督身体的事奉也是这样。所以在这个事奉里，每个肢体都是不可少的（林前十二14～22），并且每个肢体都当依其度量而尽生机的功用（弗四16中）。我们既是基督身体上的肢体，就都是不可少的，并且也都有我们一分的功用，我们一在身体里尽功用，那就是团体的生机事奉。
此外，这生机体的事奉，还是新约福音祭司体系的生机事奉（彼前二5、9）。这个事奉乃是传福音救来罪人，作祭物献与神（罗十五16）。接着，喂养他们，使他们长大，能将自己当作活祭的献与神。并且成全圣徒，使他们能作职事的工作，生机的建造基督的身体；并要带领圣徒申言为主说话，生机的建造召会。
这就是我们实行新路的四步：传福音，喂养人，成全圣徒，为主申言。故此，我们大家都要像使徒保罗一样，为这事劳苦奋斗，用全般的智慧，将各个 圣徒在基督里成熟的献与神（西一28～29）。这就是基督身体生机的事奉；是全体的，是整个祭司体系的。个个都传福音救罪人，个个都喂养信徒，个个都成全圣徒，个个也都申言，使我们众人一同达到成熟的地步，基督的身体得以建造起来。这样，基督身体生机事奉的大功就完成了。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第三篇）
建造基督身体的新路
召会要正确的扩增而长大，就需要正确的传扬福音。我们要在生命上扩增，就必须生许多新人。我们一停止生，就全都了了。人类若不是有“生”的要素，在短期内就会了结。“生”的因素使人类从亚当一人，延续到亿万人。生乃是主行动的基础。我们若没有为着召会的扩增与开展而生，就无建造可言。从一九七四年以来的十年里，我观察到加州橙县的召会只有很少的扩增。不仅如此，到了一九八四年，台北召会的人数在已过的二十年中也减少了。我们若不生也不繁增，怎能谈到召会的建造？我知道要实行新路，我们在起初必须作些牺牲或受些损失：但是，留在老路里，留在同样不结果子的光景里，又有什么用？我们必须作些牺牲，找出新路。我们要给主一条脱离公会传统的正确的路，就必须注意四个重要的步骤：传福音、家聚会、排聚会、和召会聚会。
家聚会
新约头一次题到有关家聚会的事，是在马太十八章二十节：“因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”使徒行传后来告诉我们，早期的信徒是挨家挨户的聚集（二46，五42）。“挨家挨户”一词的意思是“按着家户”。这就是说，每个信徒的家都有一个聚会。聚会的数目与信徒家的数目相等。书信给我们看见，早期的召会常常在一些圣徒家中聚集，就如在百基拉和亚居拉家中的召会（罗十六3、5），在宁法家里的召会（西四15～），和在腓利门家中的召会（门2）。
虽然我们知道这些关于家聚会的事，在新约中我们仍然找不出太多有关如何在家中聚会的经节。我们学了如何照着圣经中所启示神命定之路，正确的传福音以后，接着就问，我们该如何照顾家聚会。最初，在台北受训的人在家聚会中使用“真理课程”。后来，我们出版了“生命课程”，特别为了照顾家聚会中刚受浸的人。
小排聚会
马太十八章二十节说到两三个人被聚集在一起，这可以看作一个小排。行传十二章说，当彼得被囚在监里，圣徒们在马利亚的家中聚集祷告（12）。这也可以看作一个排聚会。保罗在希伯来十章二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集……倒要彼此劝勉。”这节经文可能指明排聚会。但是以上三节都没有告诉我们，在排聚会中该作什么。关于这件事，新约所说的只有这么多。
成全圣徒
我们要达到使徒保罗在林前十四章所描述的，就必须有以弗所四章使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师对圣徒的成全。有人说，使徒设立了召会同长老之后，应当放手，与召会和长老不再有什么关系。但是如果使徒这么作，他们怎能成全圣徒？
行传二十章告诉我们，在保罗去耶路撒冷的路上，他不能忘记他对以弗所召会的负担。他从米利都打发人请以弗所的长老到他哪里去。保罗告诉他们，他与他们在一起有三年之久（31），或在公众面前，或挨家挨户，他都教导他们（20）。保罗在公众面前教导圣徒，意思就是公开的劝勉，很可能是在圣徒集为会众的面前。他也挨家挨户的教导他们，昼夜不住的流泪劝戒他们（31）。保罗没有放手不顾在以弗所的召会，反而与他们在一起有三年之久。在行传二十章，保罗是在回耶路撒冷的路上，那是他职事的末期，那时在以弗所的召会也是一个有规模的召会。即使对这样一个有规模的召会，使徒仍然负责任成全他们，他请长老们记念他如何三年之久昼夜的成全圣徒。使徒不应当只在公众面前说话，也应当昼夜到圣徒家中成全他们，口对口的教导他们。
有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—若作成全的工作，自然的，所有被成全的圣徒都会作他们所作同样的工作。圣徒们会有分于职事的工作，就是建造基督的身体。以弗所四章告诉我们，召会是基督的身体，不是由有恩赐的人直接建造起来的。他们的工作是成全圣徒，然后被成全的圣徒直接建造基督的身体（11～12）。
以弗所四章十六节说，基督的身体在爱里把自己建造起来。今日在地上哪里有这节经文的实际？我们在哪里可以看见照着林前十四章二十六节的聚会？在早期的召会，短时间曾有过这样的实际，但因着召会的堕落又消失了。主需要在地上恢复林前十四章二十六节的实际。我们必须相信，现在就是主恢复这事的时候。五十年前，我们前面的同工倪弟兄看见这事，并把这事摆在我们面前。他今天不在这里，但这真理在他的书中仍与我们同在。我们乃是跟从他的脚踪，为着建造基督的身体，恢复林前十四章二十六节。如果我们不是恢复这节经文的人，谁才是呢？如果今天不是时候，什么时候才是呢？难道我们要回到老路，留在安逸的局面里，忘掉这节经文，放弃倪弟兄所说和所出版的？
旧路不是按照圣言，新路才是建造基督身体那合乎圣经的聚会与事奉之路。让我们撇开旧路，采用新的“机器。”人若不知道如何用计算机，可能会批评别人用计算机。同样的原则，我听到那些不肯放弃旧路的人批评新路；旧路乃是照着他们的老习惯。基督徒批评别的弟兄带着福音出外登门访人，这不是在对的灵里，带着对的态度，或对的心。我们需要谦卑自己，学习超越的事。没有人能否认，传福音的方法很多，但最上好的路乃是借着叩门，到人所在的地方访问人；我们该到他们家中，向他们讲论神、基督、圣经、福音、救恩、恩典、和救赎，这是绝对蒙神悦纳的。有些圣徒曾在大雨中出去访问人，这感动了他们所访问之人的心。受访者因着有人竟然愿意在这样大的雨中受苦外出，到他们家中传福音，就大受感动。没有什么事能限制、搅扰、或阻止登门造访传福音。我们可以到我们所住城里的每一条街和每一个家，寻找平安之子（路十5～6）。我们为什么不采取这条路？我确信若有百分之三十的圣徒肯拿起这个担子，每个召会都能一年增加一倍。
我们必须实行四件事
我们必须实行四件事：第一，我们需要登门造访传福音；第二，我们需要有家聚会喂养初信者；第三，我们需要有小排聚会照顾圣徒，并教导真理，造就他们；第四，我们需要有召会的聚会来展览基督，并供应基督给圣徒，好发展并操练圣徒生机的功能，建造基督的身体。为此我们需要成全每位圣徒申言。按照圣经的原则，召会最好每周有一天来在一起，在这个聚会中，圣徒必须学习申言。在一个有五十到一百位圣徒的聚会里，若有三分之一的圣徒肯申言，聚会的时间就会充满基督的丰富。那时，圣徒们就会被建造成为基督生机身体的肢体；召会这个三一神的生机体，也会生机的被建造起来。
我们若实行以上所题的四点，
基督生机身体的建造就会在这地上出现，作复活基督刚强的见证
我们若实行以上所题的四点，林前十四章和以弗所四章就会完全被恢复，基督生机身体的建造就会在这地上出现，作复活基督刚强的见证。新妇就会将自己预备整齐，迎接新郎基督回来。让我们竭力拿起这四点，采用这四部“机器”，以达到我们的目标。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第七章）