高峰的真理
第一系列 神的话
三一神的启示与行动
第七篇 新约中基督国度的职事
读经：林后五10，罗十四10，太二五31～46，罗八4，启二十4、6～12、15，二一1～2
壹 基督国度的职事，开始于基督的回来，直到基督在白色大宝座上对所有死人的审判；我盼望我们都祷告：“主阿，与你再来有关的一切事实，都带有启示；我要看见这些启示；求你给我看见这些启示”—弗一17，启二十11。
贰 基督在祂国度的职事里头一件要作的事，乃是要在祂的审判台前审判祂的信徒—林后五10，罗十四10：
一 基督要以祂的国度赏赐祂得胜的信徒，使他们进入千年国，有分于祂作生命树，并分享祂的喜乐和祂的王权；在启示录二、三章的七封书信中，每一封末了主所给的应许，都是说到得胜者现今的享受，以及在要来的千年国给他们的赏赐—启二7，太二五21、23，启二十4、6：
1 得胜者要得着神乐园中生命树的果子吃─二7。
2 得胜者要得着生命的冠冕，绝不会受第二次死的害─10节下，11节下。
3 得胜者要得着隐藏的吗哪，和上面写有新名的白石─17节。
4 得胜者要得着权柄制伏列国，并要得着晨星─26～28节。
5 得胜者要穿白衣，他们的名也绝不从生命册上涂抹─三5。
6 得胜者要免受大灾难，成为神殿中的柱子─10、12节。
7 得胜者要与主一同坐席，并坐在祂的宝座上─20～21节。
二 基督要以千年国里的惩罚来管教祂失败的信徒，使他们从祂的荣耀和可享受的同在里被挪开，到黑暗的地方受惩治—太二五30，林后五10：
1 我尽力要作得胜者，但我能否作到，乃在于主的断定和审判；所有的信徒都必须在基督的审判台前显露出来，受祂的审判，这审判并不是关于他们永远的救恩，乃是关于他们时代的赏罚─10节，林前四4～5，三13～15：
a 我们若要在来世进来享受主的快乐，得着祂作我们极大的赏赐，就必须现今在今世赢得祂并忠信的享受祂─太二五21下，23下，腓三8～9，创十五1。
b 我们今天若不忠信的享受并经历基督作祂各样应许的实际，我们就不能在国度时代有分于这些应许的实现；原则乃是：我们的所是要成为我们的赏赐─林前九24～27。
2 神人的生活，就是藉着享受基督复活的大能模成祂死的生活，也是凭耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督的生活—腓三10，一19～21上。
3 我们要过神人的生活，就需要照着调和的灵生活行动─林前六17：
a 我们要作正确的基督徒，就必须认识作为三一神具体化身的主耶稣今天乃是那灵，住在我们灵里，与我们的灵调和成为一灵─林后三17，林前十五45下，六17。
b 圣经最终只向我们要求一件事，就是照着调和的灵生活行动─罗八4：
（一）一切的关键都在于这位奇妙之灵，祂在我们重生的灵里，与我们的灵成为一灵─一9。
（二）活在灵中就是让基督充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，因而借着我们得着彰显─林后三18。
（三）约翰十五章四至五节的彼此互住，乃是实行与主是一灵。
（四）当我们活在灵中，我们就自然而然的背十字架─太十六24。
（五）最能使撒但闭口的，就是活在灵中─启十二11：
（1） 我们是否在撒但权下，不是由我们所作的事情来断定，乃是由我们是在灵里还是在肉体里来断定─加五16～17。
（2） 只要我们留在调和的灵里，我们就蒙保守，撒但对我们就没有办法─约壹五4、18～21。
三 基督要迎娶祂得胜的信徒作祂的新妇；你若是失败的信徒，祂就要从生命册上涂抹你的名，但不是永远的，乃是要受一千年的管教—启十九7～9，三5与注3。
四 基督在祂国度的职事里，要在哈米吉顿的战争中，击败敌基督和他的同伙假申言者、以及跟随他们背叛神的列国；祂新婚的新妇，作祂的军队，要和祂一同争战—十九11～16，十七14。
叁 基督在祂国度的职事里所要作的第二件事，乃是要在祂荣耀的宝座上，审判在那时还存留的万民（活人）—徒十42，提后四1：
一 有些是绵羊，要被称义，进入永远的生命；但不是进到永远生命的本身里，乃是进到永远生命的福分里，成为住留于新耶路撒冷四围的万民；留在新耶路撒冷四围的万民，乃是这些绵羊—太二五31～46。
二 有些是山羊，要被定罪，永远沉沦；祂要把山羊扔在火湖里—32～33、46节。
肆 在千年国末了，撒但要被释放，再次迷惑列国背叛神；列国要被从天上降下的火烧灭，撒但也要被扔在火湖里—启二十7～10。
伍 在千年国之后，基督要在祂白色的大宝座上，审判历世历代所有的死人，并将他们扔在火湖里；如此，基督就要清理整个宇宙，为新天新地的来临豫备道路—11～12、15节。
陆 新天新地将要来到，圣城新耶路撒冷要在其中显出，作神永远的扩大和彰显—二一1～2。
柒 新约的一切事实，给我们看见基督的三个职事：祂地上的职事、祂天上的职事、和祂国度的职事，以清理全地，并使地成为神的国，有一千年之久；然后新天新地同新耶路撒冷就要出现；这乃是整本新约的结晶读经—二十4、6，二一1～2。
职事信息摘录：
基督国度的职事
我们已经看过基督地上的职事和天上的职事。现在我们要来看祂国度的职事。基督在地上的职事里，将经过过程的三一神作到祂的信徒里，使他们成为神所拣选的一班人，在祂生命的生机联结上，得与神联结。这职事完成于约翰二十章二十二节，当基督在祂的复活里回到祂的门徒那里，将祂自己作为赐生命的灵吹入他们里面。此后，祂升到诸天；现今在诸天里，在祂的升天里，祂在完成祂天上的职事，兴起众召会并建造基督的身体。
为要完成神的经纶，祂的职事还有另外的一部分。这是基督职事的国度部分。国度是神应许给祂子民的一件大事。但是按照旧约的用辞，基督所要带来，在地一千年的国度，乃是复兴的时代。神一切的造物，因着亚当的罪而堕落、腐败、朽坏了。这样一个堕落的宇宙，需要一个复兴，将其带回到神原初创造的情形。（参赛十一6～9。）虽然这也是基督国度职事的一部分，但这不是我们所该集中注意的。
基督国度的职事，乃是要对付所有敌对祂的人。这地上满了敌对基督的人。至终，敌基督乃是这些敌对者所产生的最终结果。他和他的军队，就是列国，要与基督直接争战。神的基督是神所立的一位，但敌基督是撒但所兴起的一个敌对者。撒但要兴起一个假基督，就是敌基督，来敌对神的受膏者，就是基督。
天使的势力不对付这些敌对的人。那不是照着神的原则。按照神的原则，撒但是个天使，属于天使的反对团体，所以神不用任何人直接对付撒但。那必须是天使的事。但是敌基督和他的军队这些敌对者都是人，所以基督必须得着一班人来作祂的军队。（启十七14，十九13～14。）这一班人乃是得胜者。
在启示录二、三章，基督写信给众召会，以呼召得胜者。有些人会答应那呼召。基督再来时，要在空中设立祂的审判台，将所有信祂的人召集到那里。然后基督要审判所有的信徒，断定谁是得胜者，谁是失败的基督徒。然后祂要以国度赏赐给祂的得胜者，使他们得与祂同享王权，治理列国，并有分于祂的喜乐。国度对主而言，乃是大喜乐。祂被敌对祂的人藐视了二千年，但最终祂要得着一班人与祂站在一起，而这班人乃是得胜者。
基督要断定谁是得胜者，并以祂的国度作他们的赏赐，使他们与祂同享王权和喜乐。然后祂要与众得胜者成为婚配，使他们团体的作祂的新妇，祂的配偶；他们要与祂完全一样，与祂相配。与基督相配的这新妇，要成为基督的军队，与基督一同争战，不仅击打撒但，也要击打敌对基督的人，就是敌基督、假申言者和列国。这时，撒但要被捆绑，但不是被任何人捆绑，乃是被天使捆绑。敌对基督的天使需要天使将其捆绑，并将其扔在无底坑里一千年。（启二十1～3。）这就从地上清除了一切敌对基督者，使祂有路可以设立祂的国度，以管理所有存留的列国，达一千年之久。
末了五项事实，向我们启示基督国度的职事
末了五项事实，（见第八篇纲目第壹大点第十至十四中点，）启示基督国度的职事，开始于基督的回来，直到基督在白色大宝座上对所有死人的审判。这些事实满了启示，但大多数人只看见事实。我盼望我们都祷告：“主阿，与你再来有关的一切事实，都带有启示；我要看见这些启示。求你给我看见这些启示。”在本篇信息里，我不是要摆出事实，乃是要摆出启示。
基督在祂国度的职事里头一件要作的事，
乃是要在祂的审判台前审判祂的信徒
基督在祂国度的职事里头一件要作的事，乃是要在祂的审判台前审判祂的信徒。（林后五10。）
赏赐祂得胜的信徒
基督要以祂的国度赏赐祂得胜的信徒，使他们进入千年国，有分于祂作生命树，（启二7，）并分享祂的喜乐和祂的王权。（太二五21、23，启二十4、6。）基督在启示录二章七节应许，得胜的，祂必将生命树赐给他们吃。在国度里享受基督作生命树，乃是一种赏赐。但在永世里，在新耶路撒冷里享受基督作生命树，乃是给所有信徒共同的享受。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十一篇）
生命树
神原初的心意是要人吃生命树。（创二9、16。）因着人堕落了，生命树就向人封闭。（创三22～24。）藉着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开。（来十19～20。）然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃他这棵生命树。因此，主应许得胜者，要把他自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，作为赏赐。这是一种激励，叫他们离开宗教的知识，回来享受主自己。主这个应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里。主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的。由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶。
吃生命树不仅是神原初对人的心意，也是神救赎的永远结果。所有神的赎民，都要享受生命树，就是基督连同一切神圣的丰富，作他们永远的分。（二二2、14、19。）因着宗教的打岔和召会的堕落，主的智慧把要来国度里对他的享受当作赏赐，为要鼓励信徒在今天的召会生活中，胜过宗教打岔人之知识的教训，回到享受他自己作生命的供应，以完成神的经纶。
吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富。我们若要享受基督，就必须用起初的爱爱他。我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。爱主、享受主、以及成为主的见证，这三者乃是并行的。（圣经恢复本，启二7注6）
惩罚祂失败的信徒
基督要以千年国里的惩罚来管教祂失败的信徒，使他们从祂的荣耀和可享受的同在里被挪开，到黑暗的地方受惩治，（太二五30，）好叫他们在祂的生命里成熟，为使他们在国度时代之后，在新天新地里有分于新耶路撒冷。
你将会如何？你将是得胜的圣徒，还是失败的信徒？我尽力要作得胜者，但我能否作到，乃在于主的断定和审判。保罗说，他虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，因为我们必须等候主来审判。（林前四4～5。）那个审判将在空中，基督的审判台那里施行。因此，今天在我们面前，有警告，也有赏赐。
今天的基督教从来不摸这样的点。他们只帮助你得救、行善、尽力与神与人都是对的。他们从不打开圣经，给人看见有一段时间是为着基督国度的职事。惟有得胜者，才能联于主，正面的有分于祂国度的职事。谁是得胜者？没有人能确定的说自己是不是得胜者。但一天过一天，我们该尽力过神人的生活，这会使我们成为基督真正的得胜者。我们若不过神人的生活，就必定是失败的信徒。
神人的生活，就是藉着享受基督复活的大能模成祂死的生活，（腓三10，）也是凭耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督的生活。（一19～21上。）这样的生活使我们彀资格作得胜者。一天过一天，我查问自己，在某些事上是否模成基督的死。有时候我必须说，“主，赦免我；在这事上我没有背十字架。在这事上我没有让基督的十字架破碎我的自我中心。主，我真是太以自我为中心了。”对我们来说，几乎每一件事都是以自我为中心；几乎每一件事都是“我”。甚至在召会生活中，每一件事都是“我”；在工作中，每一件事都是“我”；在带领的事上，每一件事都是“我”。“我”总是居首位。这不是模成基督之死的生活。我们若不过这样的生活，就不能有分于祂复活的大能，也不认识受苦的耶稣与得荣的基督之灵全备的供应。
以上腓立比书中的要点，是很重要的。保罗说，只要他能显大基督，或生、或死，对他而言都算不得什么。然后他告诉我们，显大基督需要我们活基督，而活基督需要我们有分于耶稣基督之灵全备的供应。我们今天过的是这样的生活么？我们是否过神人的生活，使我们彀资格作祂的得胜者？
迎娶祂得胜的信徒作祂的新妇
基督要迎娶祂得胜的信徒作祂的新妇。（启十九7～9。）在来世祂只承认祂得胜的信徒。你若是失败的信徒，祂就要从生命册上涂抹你的名，但不是永远的，乃是要受一千年的管教。（见恢复本启三5与注3。）这样作，不是使你失去永远的救恩；你的得救是永远稳固的。但是有一段时间，有一千年之久，你的名要从生命册上被涂抹。我们既是基督徒，就是得救的人，我们的名字就写在生命册上，从今时直到永远。但我们今天若不过得胜的生活，我们的名字就会从生命册上被涂抹，有一千年之久。
主说，“凡在人面前，在我里面承认我的，人子在神的使者面前，也必在他里面承认他；那在人面前不认我的，人子在神的使者面前，也必否认他。”（路十二8～9。）永远稳固的得救，乃是出于神的恩典。但是受一千年的管教，乃是照着神的公义。你看你今天的生活，公义的神能称义你么？
今天有成千上万的信徒，根本不知道基督的千年国，以及得赏赐或受管教的可能。但这光在我们中间照亮，已经大约七十年了。这光是藉着倪柝声弟兄带给我们的。我从他学习，并且也出了一些书，说到国度的事。（见“诸天之国的要义”和“国度”。）
潘汤（D.M.Panton）曾说，许多人保证你有一张进入千年国的门票，但是当你到了国度的门口，守门的会对你说，你的门票不算数，你不能进去。甚至连进到新耶路撒冷，你也必须通过律法所藉以设立之天使的眼目。（启二一12，加三19。）你必须是一个在基督里的人，有祂两层的分泌，一层是祂救赎和释放生命的死，一层是祂分赐生命的复活，使你成为真正的珍珠。然后，设立律法的天使，才会称义你，让你进入。
击败敌基督
基督在祂国度的职事里，要在哈米吉顿的战争中，击败敌基督和他的同伙假申言者、以及跟随他们背叛神的列国。（启十九11～16。）祂新婚的新妇，作祂的军队，要和祂一同争战。（十九14，十七14。）基督和祂的新妇军队，要击败敌基督和跟随敌基督者，并将敌基督和假申言者直接扔在火湖里。（十九19～21。）这两个要首先被扔在火湖里，甚至是在撒但之先。同时，撒但要被捆绑一千年，并被扔在无底坑里。（二十1～3。）然后基督的千年国就开始了。（4、6。）在千年国里，基督要与祂的得胜者一同掌权，他们要与祂一同作王，而所有的王都要享受基督所享受同样的喜乐。在马太二十五章十四至三十节的比喻里，主亲自题及这事。本篇信息需要很多的研读；否则我们得不着光，也看不见启示。
审判万民
基督在祂国度的职事里所要作的第二件事，乃是要在祂荣耀的宝座上，审判在那时还存留的万民（活人—徒十42，提后四1）：有些是山羊，要被定罪，永远沉沦；有些是绵羊，要被称义，进入永远的生命。（太二五31～46。）当基督回来时，在祂眼中第一班好的人，乃是祂的信徒。祂要审判他们，把得胜者和失败者分辨出来。然后祂要审判在哈米吉顿战争后存留的万民，把绵羊，就是好的，和山羊，就是坏的，分辨出来。祂要把山羊扔在火湖里。然后，基督要把好的，就是绵羊，送往永远的生命里去，但不是进到永远生命的本身里，乃是进到永远生命的福分里，成为住留于新耶路撒冷四围的万民。留在新耶路撒冷四围的万民，乃是这些绵羊。
基督教神学所教导的与此不同。他们教导说，绵羊是得救的人，山羊是假信徒。我们这些在主恢复里的人若向主忠信，主恢复里的真理，真神学，有一天要击败今日基督教中一切的神学，并将其暴露到极点。我是有负担为主说话的一个微小奴仆，我必须告诉人真话。我必须诚实，并忠于主所给我看见的。我们所看见的，乃是有赖于在我们以前那些忠信解释圣经的人。他们把所看见的传给我们，这就成了我们的看见。因此，主恢复的神学，乃是从前所有忠信解经者的真神学。
千年国末了
在千年国末了，撒但要被释放，再次迷惑列国背叛神；列国要被从天上降下的火烧灭，撒但也要被扔在火湖里。（启二十7～10。）堕落之人背叛的天性，会留在人里面，直到千年国时代的末了。在国度末了时，神要暂时把撒但释放，他要再次迷惑列国与神争战。然后他们要被从天上降下的火烧灭，撒但也要被扔在火湖里。
藉着以上这一切的审判，基督就从这地清除所有反对神者；这要完成祂国度的职事。若没有这样一个国度的职事，神所造的地如何得以清理，适合于神的国？神需要基督这样一个国度的职事，好从这地清除人和撒但所有反对的因素。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十一篇）
在千年国以后
在千年国以后，基督要作审判所有死人的工作，因为祂是那审判活人和死人的。（徒十42，提后四1。）启示录二十章十一至十五节描述这审判。十二节说，“我又看见死了的，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”这里的“站”指明死了的人已经复活。这是指千年国以后不信者的复活，就是审判的复活。（约五28～29，林前十五23～24。）这些案卷记载着不信者的工作和行为，他们要照所记载的受审判。
十三节继续说，“海交出其中的死者，死亡和阴间也交出其中的死者，他们都各自照所行的受审判。”那些溺毙在海中的不信者，乃是包含在阴间的死人中，所以这里海所交出的死者，并不包括不信的人类；这些死者可能是亚当以前的时代中，（见创世记生命读经第二篇，）那些活类的灵（即现今的鬼—太八31～32，十二43）。这也许指明，现今的鬼要和不信的人类，一同在白色大宝座前受审判。
十四节继续说，“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。”堕落的人在第一次的死里，魂和灵与身体分开，并灭亡于阴间受苦的地方。（路十六22～24。）在第二次的死里，魂和灵与复活的身体重新联结，然后与身体一同被扔进火湖里。这是说，不信者的全人—灵、魂、体，都要在火湖永远的痛苦里灭亡。
启示录二十章十五节下结论说，“无论谁在生命册上不见是记着的，就被扔在火湖里。”那些灭亡的不信者，虽是照着记载他们所行的案卷受基督审判，却要照着生命册被扔在火湖里。这指明他们虽因恶行被主定罪，却因不信，名字没有记在生命册上而灭亡。不相信主耶稣，乃是惟一使人灭亡的罪。（约十六9。）
在新耶路撒冷里—在永世里
基督审判死人的工作要标明旧造的结束。然后新天新地连同新耶路撒冷要来临。在新耶路撒冷里—在永世里—基督仍要作工。
是救赎的神，在新天新地的新耶路撒冷里管理
基督是救赎的神，要在新天新地的新耶路撒冷里执行管理。启示录二十二章一、三节告诉我们，神和羔羊的宝座将在新耶路撒冷的里面。按这段经文的全文，神和羔羊的宝座乃是新耶路撒冷的中心。从这宝座，基督这救赎的神，要基于祂的救赎，在新天新地永远的国里，执行祂的行政。
基督在新耶路撒冷里管理的工作，乃是叫祂藉着行政得着彰显。凡救赎的神所管理的，目的都是为着叫祂得彰显。在新耶路撒冷里，救赎之神的宝座将在城的中心，而祂的彰显要延及圆周。所以，在宝座上管理的救赎之神，是行政和彰显的神。祂行政的目的，是为着祂在永远显明里的彰显。
是圣城的灯，
从新耶路撒冷里凭着是光的神照耀列国
基督在新耶路撒冷的工作里，是圣城的灯，要从新耶路撒冷里凭着是光的神照耀列国。“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要藉着城的光行走。”（启二一23～24上。）那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城。因为圣城有这种神圣的光照亮，就无需天然的光，或人造的光。（启二二5。）在新天新地里有日月，但在新耶路撒冷不需要日月光照，因为我们的居所比日月明亮得多。基督这灯要凭着是光的神照耀。
列国要藉着这光行走。在千年国里，月光必像日光，日光必加七倍。（赛三十26。）我信在新天新地里，日光要比这个更为明亮。然而，启示录二十一章二十四节上半说，列国要在新耶路撒冷的光里行走。基督要凭着是光的神照耀，这照耀比日月的照耀更为明亮。事实上，列国不需要在日光里行走，因他们要在基督照耀的光里行走。
是生命树，滋养神的众子
最终，基督在祂新耶路撒冷的工作里，是生命树，要滋养神的众子—作新耶路撒冷组成分子的圣徒，并医治在新地上作神百姓的万民。（启二二2，二一7。）在新天新地里，神所有的赎民要享受基督这生命树作他们永远的分，直到永远。基督要永远执行滋养神众子的工作。（启二一7。）
在启示录二十二章二节，生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。基督这生命树，乃是沿着生命河，就是那灵的流，作为便利取用的生命供应。那里有那灵的流，那里就可找着基督生命的供应。生命树的果子要作神赎民的食物，直到永远。
启示录二十二章二节下半说，“树上的叶子乃为医治万民。”神的众子，就是新耶路撒冷的组成分子，由神而生，有祂的生命和性情，而列国是启示录二十一章三节的百姓。在千年国以后，列国中没有受魔鬼迷惑而背叛主的人，要迁到新地作列国，住在新耶路撒冷周围。他们是受造而未重生的人，要因生命树叶子的医治而得维持，永远活在受造时的情形中。这些叶子象征基督的行为。
在新天新地里，重生的信徒要吃生命树的果子，接受基督作内里的生命和生命的供应，使他们得享神圣的生命，直到永远。但复兴的万民要靠生命树的叶子得医治，以基督的行为作外在的引导和规律，使他们过人的生活，直到永远。当万民注视主耶稣行事为人的方式，祂的行为对他们就成为医治的源头，这医治要维持他们的为人生活，直到永远。（新约总论，第七十八篇）