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圣经—神的话
第一系列 圣经
什么是新约
第七篇 新约内容的特点（三）—里面的知识
读经：来八11，约十七3，约壹二20、27，彼后一2、8，加一6，但十一32，约壹一5～7
壹 神借着圣灵把祂所救赎的人带到最高点，就是认识神的自己；新约的特点，就是使人在生命的律里来认识神的自己—来八11，约十七3：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
一 何西阿四章六节说，“我的民因无知识而灭亡”；这里所说的无知识，就是无认识神的知识；以色列人所以那样背道以至于灭亡，最大的原因，就是因为他们不认识神。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
二 新约的特点，就是神在生命的律里启示我们，引导我们，叫我们能敬拜神，事奉神，与神有交通，而一步一步地长进，而越过越认识神—约四24，西一6。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
贰 恩膏的教训—来八11，约壹二20、27：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
一 希伯来八章十一节：“他们决不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我”；这里所说的，与约壹二章二十七节所说“你们从主所受的恩膏，住在你们里面，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们”的话正相合。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
二 灵有交通的功用；圣灵就是在人的灵里引导人敬拜神，引导人与神交通—约四24。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
三 灵有良心的功用；圣灵是在我们的良心里见证我们的行事为人到底如何；如果我们错了，圣灵就在我们的良心里责备我们—徒二四16，林后一12。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
四 灵有直觉的功用；人的身体有它的知觉，人的灵也有它的知觉；这灵的知觉，我们所以称它为“直觉”，是因为这种知觉是从灵直接发出来的—来四12，创二7注5。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
五 恩膏是在灵的直觉里—约壹二20、27：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
1 主的恩膏在凡事上教训我们，意思就是圣灵在灵的直觉里教训我们，叫我们在灵里有所觉得，象膏油涂在人的身体上叫人有所觉得一样—20节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
2 知道是灵知道，明白是心思明白；我们是借着灵的直觉来“知道”一件事，然后心思里得着亮光，“明白”直觉所知道的事；这一种的知道，是比心思中的明白更深的。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
六 外面再复述—罗六3，林前三16，五6，六2～3、9、15、19，雅四4：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
1 我们如果读新约的书信，就要看见，有许多的教导是复述的，是因教会有了难处才说的。新约的书信常说到“岂不知”—罗六3，林前三16，五6，六2～3，雅四4。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
2 圣经不是代替在你里面的恩膏来说，乃是复述恩膏在你里面所已经说的—林前三16。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
3 里面的教导和外面的教导是互相为用的，但是外面的不能代替里面的；里面的说话，是活的，是生命的；这是新约的特点—林后三6。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
七 悟性必须更新—罗十二2，西一9：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
1 我们的悟性必须更新，然后我们才能懂得恩膏在里面所教训的—二2。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
2 更新的工作是圣灵作的；罗马十二章一至二节给我们看见，是先“将身体献上当作活祭”，然后才是“悟性更新而变化”。 （李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
3 以弗所四章二十二至二十三节给我们看见，更新悟性的灵，是要在经历上先“脱去……从前行为上的旧人”；所以，悟性的更新是要借着十字架的。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
八 用圣经校对里面的感觉—约壹四6，约十六13：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
1 里面的感觉是活的；但是，外面的圣经是准的；光有圣经的话，只是准，只是稳，不活；光有里面的感觉，可能有时活而不准，活而不稳—诗一一九105。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
2 以色列人出埃及的时候，在他们前面，有云柱，是白日的引导者；有火柱，是黑夜的引导者；如果没有黑夜，就用不着灯和光—出十三21～22。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
3 生命加上真理，才是真的能力，才是稳的力量；我们要走在生命和真理的平稳的路上。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
叁 两种的认识神—来八11，何六6，彼后一2、8：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
一 第一个认识的意思是指普通的认识，第二个认识的意思是指在直觉里的认识—2、8节：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
1 普通的认识，是客观的认识，是外面的认识；在直觉里的认识，是主观的认识，是里面的认识—8节。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
2 属灵的东西是要尝的；感谢神，新约的特点，不只叫我们能尝到属灵的东西，并且叫我们能尝到神—诗三四8，来六4～5。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
二 三步地认识神；凭圣经看来，人对于神的认识是分作三步的—诗一〇三7，来八11：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
1 第一步是认识神的作为，第二步是认识神的法则，第三步是认识神的自己；认识神的作为和法则，还不过是外面的认识；在里面认识神的性情，认识神的自己，才是更深的认识，这是最宝贵的—诗一〇三7，来八11。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
2 认识神的作为；神的作为就是神所行的神迹奇事—出七～十一、十四、十七。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
3 认识神的法则，也可以说就是认识神作事的原则；象亚伯拉罕为所多玛祈求，他就是站在神的公义一边来求神—创十八23～33，民十六46～48，撒上十五22。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
4 认识神的性情，就是认识神的自己—诗二五8，八六5，太十17，徒三14，林后一3：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
a 祂的性情是良善正直的，是圣洁的；这性情要借着光来彰显祂的自己—诗二五8。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
b 多少时候，我们的一言一行，良心虽然不定罪，但是，里面总隐隐约约觉得不舒服，好像不阿们似的，那就是神生命性情的感觉，那是超过良心的感觉的；我们如果有学习，如果肯顺服，我们就在这里摸着神的自己，就在这里认识神的自己。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
5 在直觉里认识神—约十七3，林前二11～12：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
a 人有了永生，人就得着了他本来所没有的一种直觉上的认识神，这永生有一种功能叫人认识神—约十七3。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
b 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事；这智慧和启示的灵，总是叫信徒能“真知道祂”；我们的直觉需要智慧和启示。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
c 启示是在灵的直觉里，光照是照在魂的心思里；在直觉里是觉得的知道，在心思里是看见而明白；神就是这样赐给我们智慧和启示的灵，叫我们真知道祂，也真明白祂—弗一17～18。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
d 我们如果每件事都在灵里寻求神的旨意，结果就要叫我们“在真知道神里长大”，意思就是我们在认识神的知识上逐渐长大—西一9～10。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
6 劳伦斯说，“如果你的心要认识神，爱是惟一的道路。人心的喜好与情绪是不同的，情绪合宜的出路就是爱，爱的目的物就是神。”（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
肆 我们在里面认识神有多深，我们就在外面彰显神也有多深—加一16，徒二三3：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
一 彰显于胆量和鉴别；保罗所以有胆量传福音给外邦人，就是因他对于神的儿子的认识，是从启示来的；真认识神的人，就有胆量宣告：住在我们里面的，比那敌基督者的灵更大！—加一6，但十一32，林后五16，约壹四4。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
二 彰显于敬畏；敬畏神，是随时、随地、随事，都不敢随便，都有敬畏神的存心—徒十六：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
1 象保罗工作的脚步，一再受神的禁止，他敬畏神—徒二三3～5。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
2 真认识神的人，是束上“心中的腰”的人，在他的言语、态度、动作上，是一点都不敢放松的—彼前一13。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
三 彰显于敬拜；以真诚拜神，就是承认神是神，也承认我们是谁；祂是无限的完全，配得着无限的敬重；真认识神的人，对神才有真诚的敬拜—创三二30，提前二5。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
四 彰显于敬虔；真认识神的人，就要把神彰显出来，这就是敬虔的生活；我们里面已经有了神敬虔的生命，而要把这生命的本性表达出来，就需要在敬虔上操练自己—提前四7。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
伍 操练敬虔，在基督耶稣里敬虔度日，是一种属灵的追求；但是，有的形态，可以说是病态，是有缺欠的，我们要分开来说一下—提后三12，提前四7：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
一 懒惰；有的基督徒生性懒惰，就是不肯劳动，不肯操作，就拿祷告，拿属灵的话作他懒惰的护符；我们要说，这是病态，这不是敬虔—罗十二11，徒二十19，林前十五58。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
二 拘谨；有的基督徒把拘谨当作敬虔，弄得他这个人象个假人；所以，我们操练敬虔的时候，应该是活泼新鲜的，是神从我们这个人的言语态度里出来—罗十二15，启三1。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
三 冷硬；但这并非说我们可以对人没有爱，没有礼貌；我们想想看，这一种的自以为敬虔，这一种的冷硬，能吸引人羡慕神么？—来十二14，罗十二10，彼前一22。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
四 被动；有的基督徒，操练敬虔，特别是学盖恩夫人，学劳伦斯的“与神同在”，这是可敬可慕的；可是，有的基督徒学习他们而流于被动，却是可惜的—罗十二10、13。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
陆 需要神继续的赦免与洗净—弗一5～7，约壹一5～7：（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
一 像以弗所第一章，先说神“预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分”，因为这是目的；后说“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免”，因为这是手续；神要把生命给我们之前，神必须先赦免我们的罪，先洁净我们。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
二 生命要求交通，也带进交通；交通就带进光；光要求血；这四件东西也是循环不已的；这个循环叫我们在生命里前进；一直这样一周一周的往前转，我们就要在神的生命里一直前进不已—诗三六9，约壹一5～7。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）
三 我们认识神是在生命的律里认识神，是在直觉里认识神，这是非常实际的；这是新约的高峰，这是新约的荣耀！—来八11，约十七3。（李常受文集一九三二年至一九四九年第三册，什么是新约，第八章）