基督
第五系列 包罗万有的基督
第七篇 无花果树之地
读经：申八8上，民十三23，士九11，西三10～11，二16～18，腓一19，四11～13、23
壹 神在祂经纶中最终的目标，乃是要得着一个新人，这新人是由居首位、包罗万有的基督作到一个团体的人里面所构成的—西三10～11，一18，二9、16～17：（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；新约总论，第三百五十八篇，第四十七段*）
一 神的经纶乃是要在基督里，借着祂的身体，就是召会，将一切归一于一个元首之下，因而使基督作万有的中心—弗一10、22，参西一16～18。（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四章，第四段**）
二 神在祂经纶中的目的，乃是要将一个美妙的人位作我们里面；这个人位就是包罗万有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的实际—弗三17上，加四19，西二16～17：（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；歌罗西书生命读经，第三十七篇，第二段*）
1 包罗万有的基督（连同祂所达到并所得着的一切），乃是神渴望要作到我们里面的那一位—三10～11。（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；歌罗西书生命读经，第三十九篇，第八段**）
2 神要将基督作到我们里面，好使我们完满的享受祂—弗三17～18。（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；希伯来书生命读经，第四十二篇，第三十九段**）
三 神心头的愿望是要得着基督的身体，这身体是由祂的子民个人对基督的经历而产生的—西二19，弗四16。（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；歌罗西书生命读经，第三十二篇，第十八段**）
贰 包罗万有的基督必须是我们的生命；祂若没有成为我们的生命，祂所是的一切以及祂所达到并所得着的一切，就仍旧是客观的—西三4，约十一25：（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；歌罗西书生命读经，第三十九篇，第十段*）
一 神经纶的中心，乃是包罗万有的基督作我们的生命、我们的人位和我们的一切—西二9，三4、10～11，林前十五45下，约十四16～17，徒一8：（2009年国际华语特会，第三篇；使徒行传生命读经，第六十四篇，第二十七段*）
二 这一位就是经过过程之三一神的具体化身，实化为包罗万有赐生命的灵，在我们里面，也在我们身上—西二9，三4、10～11。（2009年国际华语特会，第三篇；使徒行传生命读经，第六十四篇，第二十七段*）
三 这灵在我们里面作工，将我们直接带归基督，享受祂作一切—林前十五45下，约十四16～17，徒一8。（2009年国际华语特会，第三篇；使徒行传生命读经，第六十四篇，第二十七段*）
叁 美地预表基督是包罗万有的基督，由包罗万有赐生命的灵所实化，成为福音的福；至终，这包罗万有赐生命的灵乃是我们的美地—西一12下，加三14：（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；加拉太书生命读经，第十七篇，第二十段*）
一 基督作为赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福，就是向亚伯拉罕所应许之亚伯拉罕的后裔和美地的实际—14节，西一12，林前十五45下，林后三17。（2006年安那翰春季全间训练，第六篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第八篇，第四十九段**）
二 包罗万有赐生命的灵，实际上乃是包罗万有之基督的精华；因此，包罗万有赐生命的灵，包含了基督的一切所是，一切所经过、所完成、所达到、所得着的─十六7，罗八9，腓一19下。（2008年夏训，第四篇；路加福音生命读经，第六十二篇，第七段*）
肆 美地是无花果树之地；无花果树代表甘甜和美果，说出基督的甘甜和满足作了我们的供应—申八8上，民十三23，士九10～11：（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇***；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第六章，第四段*）
一 雅歌中的寻求者说，“……我欢欢喜喜的坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜”；我们应当学习享受祂，接触祂，吃祂，有分于祂；以这样经历的方式，天天的尝祂，被祂的甘甜所充满、浸透—约六57，二3。（李常受文集一九六五年第二册，生命树，第四章）
二 现在的基督作为赐生命、七倍加强的灵在我们灵里，乃是新约的实际，给我们享受；祂是现今的基督，今日的基督，也是在诸天之上、宝座上的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应─赛四二6，来八10～12，九15～17。（2008年安那翰秋季全时间训练，第十五篇；李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第十章，第二十一段**；圣经恢复本，来一3注5）
伍 “无花果树的果子”是冬果；就是说，经过死的那个果子，经过死还存留的那个果子，就是经过了十字架，经过了试炼，那个果子还能存留的，就是这里的果子—腓一18～19，二17～18，林后一8～9：（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第二段）
一 保罗是经历并享受基督的甘甜和满足作供应之人的榜样—腓一18～19，二17～18，三1，四4、10～13：（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇***）
1 保罗写信给腓立比人时，正在坐监，为福音受苦；保罗虽然是囚犯，但他的监牢成了筵宴所，因为保罗在那里享受了包罗万有的基督—一7、13～14、17：（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇***）
2 在保罗身体上的受苦中，基督得着显大，也就是显示或宣告为没有限量的—20节。（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇***）
二 虽然保罗情愿离世与基督同在，但他为众圣徒，并为他们得到信仰上的进步和喜乐，愿意留在肉身里；今天急切需要供应的管道；圣徒们若要经历基督，必须有人作供应的管道—21～26节。（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；腓立比书生命读经，第五十篇，第三十四段**；腓立比书生命读经，第七篇，第三十六段**）
三 保罗成了奠祭，浇奠在圣徒信心的祭物和供奉上—二17～18。（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；腓立比书生命读经，第五十篇，第六段**）
四 保罗经历并享受基督的甘甜和满足作他的供应；保罗是有分于恩典的人，他在主里大大的喜乐；保罗在主里喜乐，他的喜乐没有随着时间消减；保罗在一切的景况中，都已经学会了知足的秘诀；因此他所过的生活，满了谦让宜人，没有挂虑—一7、19，三1，四4、10，一4，二2，四11～13、5～6。（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；腓立比书生命读经，第六篇，第十四段**；腓立比书生命读经，第二十九篇，第五段*；李常受文集一九八一年第一册，执行新约的职事，第二章，第六段**）
五 保罗借着基督的身体，接受耶稣基督之灵全备的供应；恩典乃是神在基督里作我们的享受，借着耶稣基督之灵全备的供应，传输给我们—四23，一19：（2019年冬训，第三篇；腓立比书生命读经，第三十一篇，第十八段**）
1 当保罗说“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在”时，他的意思乃是，“愿对经过过程之三一神的享受，借着耶稣基督之灵全备的供应，与你们的灵同在”—四23。（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；李常受文集一九七二年第一册，圣经中的四个人，第八章，第七段*）
2 我们要像保罗这样经历并享受基督，就需要这恩典—一7。（2001年安那翰春季全时间训练，第八篇；腓立比书生命读经，第三十一篇，第十七段*）
陆 无花果树说到基督作生命供应的甘甜与满足；我们越经历并享受基督作小麦、大麦、和葡萄树，我们就越经历并享受基督的甘甜和满足作我们的供应—申八8上，约十二24，十五1、5：（圣经恢复本，申八7注1；2001年安那翰春季全时间训练，第八篇）
一 小麦预表成为肉体的基督，被钉死并埋葬而得以繁增；道成肉身、受限制、被钉、埋葬的耶稣先来到我们的经历中，然后我们才摸到复活的基督—十二24，一14。（圣经恢复本，申八7注1；包罗万有的基督，第六章）
二 大麦是预表复活的基督；借着复活的基督，我们就能活出道成肉身，受限制之耶稣的生活—太十四17～21，林前十五20，申八8上，约六48。（李常受文集一九七〇年第三册，几项真理的陈明，第一章；包罗万有的基督，第六章）
三 葡萄树预表基督献上自己为祭，以产生酒，使神和人喜乐；我们越享受复活的基督，我们就越被摆在酒醡里；我们经过压，就能产生出东西来，使神和人喜悦—士九13，太九17，申八8。（圣经恢复本，申八7注1；包罗万有的基督，第六章）
四 无花果树表征基督的甘甜和满足作了我们的供应；我们越享受基督作复活者，我们就越经过压，也就越经历祂作葡萄树；但是赞美神，就是在那时候，我们经历到基督的甘甜和满足作了我们的供应—申八8，民十三23。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第六章，第四段**；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第六章）