三一神
第一系列 圣经中三一神的纯正启示
第七篇 经过过程之三一神的成就
读经：弗一22～23，四4～16，约一14，加五24，罗八3下，徒十三33，林后五17
壹 经过过程并终极完成之三一神的成就，就是祂为我们所作成，以及正在为我们作的一切，都是属天的、属灵的、奥秘的、奇妙的、超绝的、神圣的并属人的—林前二13，来六4，二14，西一27，彼前二9。
贰 凡神所作成的，以及正在作的，都是为着在神新造中基督生机的身体—林后五17，弗四12。
叁 经过过程并终极完成之三一神一切的成就，都是为着完成神新约的经纶—弗一10，提前一3。
肆 神成为肉体，在旧约里有清楚的应许和预言，女人的后裔要伤蛇的头，这位女人的后裔就是基督—创三15，太一20，约一14：
一 借着由神成为肉体，作一个在肉体里的人，把神带到人里面—创三15，二二18，撒下七12～14，赛七14，九6，弥五2。
二 将神性与人性调和；由神圣的灵并由童女所生—太一18、20。
三 产生一位神人以马内利，作许多神人大量复制的原型—23节，赛八8、10。
伍 经过过程并终极完成之三一神的第二大成就，乃是祂经过了人性生活三十三年半—路三23，参民四3：
一 借着过人性生活彰显神圣的属性作人性的美德，如此在人性里彰显神—路十33～35。
二 借着过被钉死的人性生活，以彰显神圣的生命—腓二6～8。
三 为许多将来的神人设立一个模型—被钉死而活，使神借着人性得彰显—彼前二21。
陆 基督在十字架上的死，乃是包罗万有的死—约十九30，加五24，来二14，加二20上，约十二24：
一 钉死罪的肉体—加五24，罗八3下。
二 基督借着成为罪之肉体的样式，在肉体中定罪了罪，并借着流血除去罪（包括诸罪）—七18，八3下，来九26下，28上，约十九34下。
三 废除那掌死权并与人的肉体有关的魔鬼—来二14，约十二31下。
四 审判世界并赶出世界的王魔鬼—3节，加六14下。
五 钉死旧人—罗六6，加二20上，六14下。
六 借着钉死旧人，了结旧造—罗六6，加二20。
七 废掉规条中诫命的律法—弗二15上，西二14。
八 将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里，由基督受死时流出的水所表征—约十二24，十九34下。
柒 经过过程并终极完成之三一神的第四大成就，乃是祂胜过一切的复活—徒十三33，彼前一3，林前十五45下：
一 借着将基督的人性提高到神性里，并借着使基督从神而生，也就是借着用基督的神性（圣别的灵），在复活的大能里，将大卫的后裔标出为神的长子，而产生神的长子—徒十三33，诗二7，罗一4，八29，来一3～6。
二 将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子，并神长子—复活的神人基督—的许多弟兄—彼前一3，来二10，罗八29。
三 将神的灵完成为赐生命的灵—林前十五45下，罗八11：
1 基督的灵—那是灵的基督，灵化的基督—9节。
2 经过过程并终极完成之三一神的终极总结，这位三一神具体化身在灵化的基督里，实化为赐生命的灵—11节。
3 复活的实际，就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神—约十一25，约壹五6。
捌 经过过程并终极完成的三一神，也复合着基督那超越一切的升天—弗一20～21，徒二36，来四14，七26，罗八34：
一 基督在祂的升天里超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方）、和诸天（撒但能去的地方）—弗一20～21，四8～10，来四14，七26。
二 输供到召会里，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满—弗一22～23。
三 作召会身体的头，在万有中居首位—西一18，弗一22～23。
四 被立为主和基督，并（所有君王的）元首和救主—徒二36，五31。
五 作我们在神新约经纶里的大祭司—来四14，七26，九11。
六 作新约的中保—八6，九15。
七 作更美之约的保证—七22，八6、8。
八 作天上至圣所的执事—2节，罗十五8。
九 作新约信徒的辩护者—约壹二1，约十四16、26，十五26，十六7。
十 作新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求—罗八34、26。
玖 这一切超绝、神圣并属人的成就，乃是为着产生并建造基督生机的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，这要终结于新天新地的新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩大和彰显，直到永远—弗一23，四12、16，启二一1～二二5。
职事信息摘录：
属天的、属灵的、奥秘的、奇妙的、超绝的、神圣的并属人的
经过过程并终极完成之三一神的成就，就是祂为我们所作成，以及正在为我们作的一切，都是属天的、属灵的、奥秘的、奇妙的、超绝的、神圣的并属人的。
为着在神新造中基督生机的身体
凡神所作成的，以及正在作的，都是为着在神新造中基督生机的身体。
为着完成神新约的经纶
经过过程并终极完成之三一神一切的成就，都是为着完成祂新约的经纶。神为着完成祂的经纶，所成就第一件主要的事，乃是成为肉体。然后祂经过了人性生活 ，成就了包罗万有的死，完成了胜过一切的复活，并进入超越一切的升天。这些乃是神行动的五个类别，或五个步骤：成为肉体、人性生活、死、复活以及升天 。
成为肉体
借着由神成为肉体，作一个在肉体里的人，把神带到人里面
神成为肉体（约一14），在旧约里有清楚的应许和预言，但是很可惜，大多数犹太人没有看见这件事。在创世记三章十五节，神应许堕落的亚当，有一位女人的后裔要来伤那诱使亚当堕落之恶蛇的头。毫无疑问的，亚当那时必定恨恶那蛇。所以神告诉他，有一天，有一位女人的后裔要来伤那蛇的头。我们知道，这位女人的后裔就是基督。有一天祂由童女所生。祂废除了撒但；祂打伤了撒但的头。
在创世记二十二章十八节，神应许亚伯拉罕，他的后裔要叫地上的万国得福。亚伯拉罕的后裔就是基督（加三16）。在撒下七章十二至十四节，神应许大卫，他有一个后裔，是一个人，要作神的儿子，建造神的殿宇，并在神的国中坐王位。这个后裔也是基督。
因此，我们看见三个后裔│女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、和大卫的后裔。女人的后裔要伤撒但的头，亚伯拉罕的后裔要成为地上万国的福，大卫的后裔要成为神的儿子，建造神的殿，并在神的国中治理。
以赛亚预言，有童女要怀孕生子。以赛亚七章十四节说，这个儿子要称为以马内利，就是神与我们同在。九章六节说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，但祂的名要称为全能的神、永远的父。弥迦书五章二节预言说，必有一位掌权者从伯利恒出来，祂是从亘古，从太初而出。
这些是关于基督的预言。这一切应许和预言加起来，乃是指明有一天神要来成为人，把祂自己带到人里面。
将神性与人性调和
神成为人，意思就是神把神性与人性调和，使神与人，神性与人性成为一个实体。
由神圣的灵并由童女所生
基督是由神圣的灵成孕，并由童女所生（太一20）。
产生一位神人
基督的出生产生一位神人│以马内利（太一23），作许多神人大量复制的原型。神成了耶稣，意思乃是神成了一位神人。这位神人是一个原型，为要复制成千千万万的神人。如果你看见自己是个神人，你在日常生活中的行事为人就会很有尊严。当你去买东西，采购食物，或处理一些实际的事务时，你要看自己是个神人。这样，你的态度，你的谈话，就会很有尊严。甚至一个小城市的市长，作事也有他的尊严。今天你是个神人，你所过的生活该满了尊严，有最高标准的人性美德，彰显最超绝的神圣属性。
经过人性生活三十三年半
经过过程并终极完成之三一神的第二大成就，乃是祂经过了人性生活三十三年半 。
借着过人性生活彰显神圣的属性作人性的美德
有一天在这地上，神成了一个人。然后，这个神人在地上过人性的生活，但所彰显的不是属人的，乃是彰显神圣的属性作人性的美德，如此就在人性里彰显神。
借着过被钉死的人性生活
基督经过人性生活，乃是借着过被钉死的人性生活，以彰显神圣的生命。今天我们是祂这原型的复制；我们是神人。我们需要看见，我们的生活必须是被钉死的生活。我们该一直治死我们人性的生命。这就是钉死我们人性的生命，目的是要彰显神圣的生命。我们人性的生命必须被钉死，好使神圣的生命（这也是我们所有的），得以彰显。这样，我们就借死而活，也就是向己死，向神活。
为许多将来的神人设立一个模型
经过过程并终极完成之三一神，经过了人性生活，为许多将来的神人设立一个模型—被钉死而活，使神借着人性得彰显。这清楚的揭示于彼前二章二十一节，那里说，基督在祂的人性生活中，给我们留下一个榜样，一个范本，给我们作祂的复本。基督耶稣在地上的时候，设立了一个样本，为着属灵的复印。祂是榜样、样本，为着复印，以产生千万的复本。
包罗万有的死
钉死罪的肉体
基督在十字架上的死，乃是包罗万有的死。祂的死所对付的，第一就是我们的肉体。祂钉死了罪的肉体（加五24，罗八3下）。
定罪了罪
基督定罪了罪（罪是在肉体里）（罗七18），基督借着成为罪之肉体的样式，成为罪—林后五21上），并借着流血除去罪（包括诸罪）（罗八3下，约一29，来九26下，28上，约十九34下）。神是义，具体化身在基督里；撒但是罪，具体化身在肉体里。神是在基督里，撒但是在肉体里。基督在十字架上同时对付了肉体和罪。
废除魔鬼
基督在祂包罗万有的死里，废除了那掌死权，并与罪之肉体有关的魔鬼（来二14，约十二31下）。
审判世界并赶出世界的王魔鬼
肉体、罪、撒但、世界这四件事，是互相关联的。基督在祂的死里，审判了世界，并赶出世界的王魔鬼（约十二31，加六14下）。
钉死旧人
基督也钉死了旧人（罗六6，加二20上，六14下）。
了结旧造
基督借着钉死旧人，了结了旧造（罗六6）。
废掉规条中诫命的律法
基督在十字架上，废掉了规条中诫命的律法（弗二15上）。规条乃是人生活、敬拜的形式和方式。这些规条使人分裂，所以基督在祂的死里把它们都废掉了。
将神圣的生命释放出来
基督在祂的死里，对付了七个消极的点：肉体、罪、撒但、世界、旧人、旧造、和律法中的规条。但基督的死有一个积极的点。基督在祂的死里，也将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里，由基督受死时流出的水所表征（约十二24，十九34下）。当祂被钉死的时候，祂的肋旁被扎，就有血和水流出来。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪。水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29～30）而对付死。
胜过一切的复活
产生神的长子
在胜过一切的复活里，产生了神的长子。神只有一个儿子，就是神的独生子（约一18，三16）。但是在复活里，神有另外一种儿子，就是神的长子，产生出来。这事在复活里发生，是借着将基督的人性提高到祂的神性里，并借着使基督从神而生（徒十三33，诗二7），也就是借着用基督的神性（圣别的灵），在复活的大能里，将大卫的后裔标出为神的长子（罗一4，八29，来一3～6）。
将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子
在基督胜过一切的复活里，一切神所拣选的人都重生为神许多的儿子，并神长子—复活的神人基督—的许多弟兄（彼前一3，来二10，罗八29）。
将神的灵完成为赐生命的灵
基督首先成为人，那人又生为神的长子。并且神所拣选千万的人，也与祂一同出生，生为神许多的儿子。在同一个复活里，这位奇妙的基督也成了赐生命的灵（林前十五45下）。赐生命的灵就是基督的灵│那是灵的基督，灵化的基督（罗八9）。赐生命的灵也是经过过程并终极完成之三一神的终极总结，这位三一神具体化身在灵化的基督里，实化为赐生命的灵。赐生命的灵就是复活的实际，复活就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神（约十一25，约壹五6）。复活乃是基督，也是终极完成的三一神，而这复活就是那灵。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一篇）
基督在复活里成了赐生命的灵（林前十五45）。这不是一件容易的事情；反之，这是一件伟大的工作。主耶稣要完成成为赐生命之灵的工作，必须经过死，然后在复活里作一些奇妙的事。如今祂是赐人生命的灵，分赐生命给我们的灵，将自己作生命分赐到信徒里面的灵。
基督的复活就是祂变化形像成为赐生命的灵。祂原是在肉体里的基督，但祂已变化形像成为是灵的基督（pneumatic Christ），就是赐生命之灵的基督。复活是祂真正的变化形像。在祂死而复活以前，祂曾在变化山上改变形像。然而，那次改变形像是暂时的。祂真正的变化形像是祂的复活，因为在复活里，祂成了赐生命的灵。
我们若缺少启示、正确属灵的异象，也许就不能领悟，在复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵。否认基督是赐生命的灵，就等于否认复活的实际。赐生命的灵是基督复活的命脉。基督若仅仅带着身体复活，没有成为赐生命的灵，祂的复活对我们就没有多少意义。那仅仅是与生命无关的客观事实，就好比拉撒路的复活。拉撒路的复活仅仅是复活的行动，没有产生任何与生命有关的东西。但基督的复活是绝对与生命有关的事，因为在复活里，祂成了赐生命的灵，就是分赐生命的灵。
复活不仅仅是基督所完成的客观行动，它与我们有非常主观的关系。借着成为肉体，基督成了人。成为肉体比客观的事实多得多；它是将神带到人性里的过程。复活的过程原则上也是一样。复活不仅仅是一种行动，它是产生赐生命之灵的过程。借着复活的过程，那结束旧造的基督，成了赐生命的灵，这灵乃是使新造有新生起头的元素。（新约总论，第七十四篇）
我们必须看见，在基督胜过一切的复活里，有三件大事发生。第一，那人耶稣生为神的长子。第二，在那个出生里，一切信祂的人都与祂一同出生，成为神许多的儿子。一次的生产，产生了神的长子和千千万万的同胞儿子。我们都是与基督“同胎”生的。我们是祂同胞的弟兄，在一次生产里出生的。当然，祂带头生出来，我们是跟着祂的。彼前一章三节说，一切在基督里的信徒，都借着基督的复活得了重生。第三，基督在祂的人性里生为神长子的同时，祂也成了赐生命的灵。
超越一切的升天
超越四层的反对
基督在祂的升天里超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方）、和诸天（撒但能去的地方）。基督超越了这四层（弗一20～21，四8～10，来四14，七26）。阴间是第一层，是在地下拘留死人的地方。地是堕落之人行动反对神的地方。空中是撒但和他黑暗权势争斗抵挡神的地方。三层天是个好地方，但甚至撒但也有办法到那个好地方去（伯一6～12上，二1～6）。基督在祂的升天里，超越了这四层。今天祂不仅在阴间、地、和空中之上，祂也在三层天之上。祂乃是高过诸天。
输供到召会里
这样一位超越的基督，乃是输供到召会里；召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（弗一22～23）。
作召会身体的头
在基督的升天里，祂乃是召会身体的头，在万有中居首位（西一18）。
被立为主、基督、元首和救主
在祂的升天里，这一位被立为主和基督（徒二36），并被立为（所有君王的）元首和救主（五31）。如果祂不是一切君王的元首，祂就不能作救主。因为祂是一切君王的元首，所以祂能管理一切蒙神拣选之人的环境，使他们得救。我是在中国得救的。神若没有在历史上安排世局，使一些圣徒从西方到远东传福音，我就不可能得救。使英国人和美国人到中国去传福音，需要神许多的工作；那是很大的管理。有的时候，虽然只是一点点的管理，但也只有神能作出来，造成适当的环境，使人得救。因此，祂是所有君王的元首，使祂能作救主，拯救神所拣选的人。
作我们在神新约经纶里的大祭司
基督是我们在神新约经纶里的大祭司，在神面前担负我们，并顾到我们一切的需要（来四14，七26，九11）。
作新约的中保
基督在祂的升天里，也成了新约（新遗命）的中保和执行者，这新约是祂借着祂的死所遗赠给我们的（来八6，九15）。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一篇）
在原文，约与遗命同字。约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人。基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们。神先应许要立新约（耶三一31～34），然后基督流血，立了新约（路二二20）。这约所应许的既有已成就的事实，这约也就是遗命。这遗命，遗书，因基督的死已经得以确定并生效，且由复活的基督执行并实施。神的约的应许是由神的信实来坚立，神的约是由神的义来保证，而新遗命是由复活并升天的基督在祂天上的职事里来实施。
基督如今在诸天之上是活的、神圣的，并且能执行新遗命。没有什么能阻挠祂。祂这活的一位能在每一细节上执行新遗命。当祂执行新遗命时，祂使其中所包含的每项遗赠对我们成为便利、实际的。
基督今天所执行的不仅仅是新约，也是新遗命，就是凭着祂的死所立，并借着祂的复活遗赠给我们的遗书。如今祂在天上的职事里，正执行这遗书连同其一切遗赠。我们在自己里面绝无法想像，今天新约的中保基督，在作工执行这约；这约成了新遗命。我们需要看见基督在祂天上职事的工作里这重要的一面。（新约总论，第七十六篇）
作更美之约的保证
基督也是新约里一切都必成就的保证，凭质（来七22）。
作天上至圣所的执事
基督是天上至圣所的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样（来八2）。
作新约信徒的辩护者
基督在祂的升天里，乃是新约信徒的辩护者（约壹二1，约十四16、26，十六7）。
作新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求
基督是新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求（罗八34、26）。
这一切超绝、神圣并属人的成就，
乃是为着产生并建造基督生机的身体
这一切超绝、神圣并属人的成就，乃是为着产生并建造基督生机的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，这要终结于新天新地的新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩大和彰显，直到永远（弗一23，四12、16，启二一1～二二5）。
本篇的纲目和交通的话，值得我们去研读。我们需要深入三一神所成就的这一切，从祂的成为肉体起，经过祂的人性生活、祂的死、祂的复活，到祂的升天。经过过程并终极完成之三一神一切的成就，乃是圣经真正的内容。这些成就的目的，是要使神成为人，好叫神所拣选许许多多的人，在祂的生命和性情上，但不是在祂的神格上，能成为神，使神与人能构造在一起，成为一个实体。这个实体就是基督生机的身体，终结于新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第一篇）