基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
持守身体的原则
第七篇 身体的原则（五）
读经：林前十二14～27，罗十二3～8，约壹一3，西二19，弗五23～24，启二二1，弗四4，林后十三14
拾柒 身体有正确的规矩—林前十二14～22，罗十二4～8，西二19，弗五23～24：
一 神照着自己的意思，把身体的肢体俱各安置了—林前十二18：
１ 在基督的身体里，我们这些肢体个个都有各自的位置；这位置是神派定的，也是我们该接受的—18节。
２ 因为这样的派定是照着神的意愿，所以每一个肢体都是不可少的—21～22节。
二 每一个肢体都有其一定的位置，有一定的安排，有一定的地位；每一个肢体都有其特别的那一分来服事基督的身体—22～23节：
１ 每一个肢体都有各自的特点，都有各自所能的；这些特点就是各个肢体的位置、地位、或职事─罗十二4～8。
２ 没有人能改变身体上任何肢体的地位—林前十二18。
三 我们要认识身体里的规矩，就是神在身体里所安排的次序—18节，罗十二3、6：
１ 我们要乐意受我们度量的限制─3、6节。
２ 只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开膏油的涂沫；当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩—3～6节。
３ 看自己过于所当看的，而不看得清明适度，乃是废掉了身体生活正当的规矩─3节。
四 身体里的权柄，乃是元首的权柄，贯通全身—西二19，弗五23～24：
１ 神不仅要我们的直接顺服主的权柄，也要我们顺服那些在身体里代表祂权柄的人─提前五17上，林前三10上，弗五24上，来十三17。
２ 任何信徒自己想要施行权柄，都违背身体的生命─约叁9，太二十26～28，彼前五3。
３ 顺服乃是那些认识身体生命的人显明的特征─弗五21，彼前五5。
拾捌 彼此互相是身体的特征，而身体尽功用也是互相的；因此，我们在身体里的关系乃是彼此互相、互相倚靠的关系—林前十二14～25：
一 身体上的众肢体，彼此互相影响—腓一8，林前十二26。
二 在身体里的交通，不仅关系到从别的肢体接受帮助，也关系到给别的肢体帮助—林前十六18，约壹五16。
三 身体得着建造，乃是借着肢体彼此的供应，并借着肢体间互相的倚靠—弗四16：
１ 在身体生活里，我们需要劝戒不守规矩的人，抚慰小魂的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍─帖前五14。
２ 召会聚会是一个“彼此”的聚集，就是相互的聚会；召会的聚会有“彼此”的印记在其上─来十24～25，林前十四26、31，徒二46。
拾玖 神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际—约壹一3，启二二1，弗四4，林后十三14：
一 神圣的交通乃是在基督生机身体的众肢体之间，并经过他们的神圣生命之流—约壹一3，启二二1。
二 身体的实际是在交通里—约壹一3。
三 血液循环如何是我们身体的交通，那灵的循环也如何是基督身体的交通；那灵今天乃是基督身体里的“血液”—弗四4，林后十三14。
四 神把身体调和在一起—林前十二24：
１ “调和”这词的意思是调整、使之和谐、调节、并调在一起，含示失去区别—24节。
２ 调和的意思是我们该一直停下来，而与别人有交通。
３ 交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起—23～24节，约壹一３。
４ 若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么；交通要求我们要作什么的时候先停下来—20～21节。
５ 相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人，但你该以相调的方式摸着别人—24节，罗十二5。
６ 相调要求我们被除去；相调要求我们凭那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每一件事—太十六24。
贰拾 我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处—林前十二23～27：
一 恢复是为着身体，不是为着任何人，或仅仅为着个别的地方召会—14节，罗十二2、4～5。
二 地方召会不是神经纶的目标，乃是达到神目标的手续，这目标乃是基督独一身体的实际—弗四12。
三 每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体；我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉—林前十二26～27。
四 我们必须有身体的感觉，以身体为中心，而不是以自我为中心—26～27节。
五 我们必须蒙拯救脱离自私自利，而回到关心身体，使我们不再为着我们个人的利益，乃是为着建造基督的身体—该一2～4。
职事信息摘录：
认识身体里的规矩
林前十二章十八节告诉我们……每一个肢体都有祂一定的位置，有一定的安排，有一定的地位。每一个肢体都有祂的那一分来服事基督的身体，……祂们各有所司，不能彼此取代。甲肢体不能作丙肢体，丙肢体不能作丁肢体，每一个都有祂的特点，都有祂所能的，那就是祂的位置，就是祂的地位，也就是祂的职事。
一个肢体的特点，就是那个肢体的职事，就是祂对身体的供应。肢体的职事，也就是祂在身体里的位置，在身体里的地位。身体上每一个肢体所有的那一分，不是为着他自己，乃是为着全身体的。我们在基督身体上那一分的服事，乃是自己特别从主所得着的。我们对主特别的认识和经历，就成为我们对身体的供应。
我们尽功用时，必须按着秩序，必须有规矩
我们乃是用我们个人从元首基督所得的生命，来供应身体。但我们尽功用时，必须按着秩序，必须有规矩。身体里的规矩对长大和职事是紧要的。在肉身上，任何越位或越分的情形都要妨害身体的功用，在基督的身体里也是这样。在聚会时，虽然没有人干涉你的发言，但你需要按着信心的度量，按着圣灵的引导来发言。你说话的时候，要看有没有越分的话，或者话是否拉得太长。许多人想要作特出的基督徒，或特出的工人。但如果有些人过分发展，有些人太少发展，结果身体就不是身体，而成了怪物，神在教会中的次序就被破坏了。当我们真的来在头的权柄底下，主就把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用。
今天在公会组织里，许多时候人是选那些有好的背景、社会地位、教育程度，或者有知识的、有思想的、有口才、有恩赐的人来作领袖，但这些人在主面前没有什么启示，没有什么信心，也没有什么经历，这样的人只能把天然带到教会中来。这不仅不能供应身体，还把死亡带进身体里。身体的职事不是由这些天然的东西来决定的。一个肢体要在身体里尽功用，乃是按他在主面前所得着的，按着信心的度量（罗十二3，参6），另一面也是按着神安排的次序。所以我们一面要追求对基督有启示、有经历，好有内容可以供应身体；另一面也要认识身体里的规矩，就是神在身体里所安排的次序。我们要乐意受我们度量的限制。只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开恩膏的教训。当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩。基督的身体乃是活的生命，不是用人的安排能够运动的；各肢体必须得着头的生命，并且在正确的规矩下尽功用。我们与头的关系正确，我们就自然而然保守我们在身体里的地位。
那灵与身体的权柄
接着，我们要说到那灵与身体的权柄。林后三章十七节说，主就是那灵。可见，那灵就是基督，也就是元首的化身。祂如今是生活运行在众肢体里面（罗八11、13。）所以，我们若要过身体的生活，就必须顺从那灵，照着那灵而行。否则，我们就不是活在身体里。一个活在身体里的人，必定是顺从那灵的人；因为顺从那灵，就是接受元首在身体中的权柄。（倪柝声文集第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零三篇）
想想看罗马十二章三节。如果你以为自己在信的度量上比保罗更大，你就太狂妄了，你的心思不是清明适度的。如果你真是清明适度，你会说，“保罗弟兄是一座大山，我只不过是一块小石头。”有些圣徒可能看自己比长老更大，这就不是清明适度。长老至少比你大“两寸”。他们至少比你大一点，在属灵上至少比你年长一点。不清明适度，而看自己过于所当看的，就是抹煞身体生活中正确的等次。
神不仅分给我们信心，也照着我们的度量分给我们信心。祂给我们的信心，在质上是同样的，在量上却是不同的。量的多少乃在于你如何长大。……你所得的是何种的信心，乃在于神的分给。你所得的信心有多少，乃在于神按度量的分给。神按度量的分给，乃在于你的态度。如果你不是清明适度的，神就不会在分给你的信心上，增加度量，祂甚至可能把祂减少。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十篇）
身体中的权柄，首要的就是元首的权柄，贯通全身体
身体中的权柄，首要的就是元首的权柄，贯通全身体（弗五）。还有，就是代表的权柄，但这并不是第二个权柄，因为代表的权柄是通行元首的权柄，而不是元首之外的权柄。在地方召会中有长老（提前五上）在工作中有带头的同工（林前三上），这都是代表的权柄，在身体里通行元首的权柄。所以在基督的身体中，也是有权柄的等次的。一面众肢体直接顺服元首（弗五上），一面也同时顺服元首的代表（来十三）。当你觉得你是直接顺服元首的时候，你必须顾到身体。你若说你是顺服元首的权柄，却不顾到身体，这是不可能的。两者我们都必须顾到。我们顺服基督，也要顺服召会，这才是正当的顺服。所以我们的生活该是顺服的生活；顺服元首，也顺服身体。若只顺服元首，而不顺服身体，这个顺服是有毛病的。若谁都不管身体，只认为自己是直接顺服元首，这会给身体带来分裂。我们惟有一面顺服元首，一面又顺服身体，才能叫元首喜悦，叫身体蒙保守。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三篇）
使徒和长老在他们自己里面并没有权柄，他们只有站在主的权柄底下时，才有权柄。当他们代表元首的权柄时，他们就在身体里执行权柄。如果使徒和长老知道神的心意，他们就有神的权柄，因为祂只印证祂的代表。祂所交付权柄的人，祂就用权柄支持他。
顺服乃是那些认识身体生命的显明的特征
身体的生活需要严厉的对付天然的生命。我们没有被破碎，就不能顺服身体里的代表权柄，也不愿意在主主宰安排的地位上，供应人并受人的供应。神不容许在祂的教会里有任何的不法，因为不法使身体不能长大。祂也不容许任何人出头，因为人出头也阻止身体的长大，并且拒绝了基督的元首权柄。任何信徒自己想要施行权柄，都违背身体的生命。只有基督是元首，我们都彼此作肢体。假如一个人宣告说他有身体的启示，却没有服在身体的权柄底下，也没有与其他的肢体有正确的关系，他的宣告就是假的。只要我们真的看见身体，我们也看见我们需要顺服和彼此的关系。顺服乃是那些认识身体生命的显明的特征。
认清自己在身体里的地位，守住身体里的地位
神在基督的身体里的确有安排、有规矩，我们必须小心，要分辨身体，如林前十一章二十九节所说的。在身体里我们不能随便，不能随便出主意，不能越分。每一个肢体都必须有规矩，凡事按次序而行。我们都必须认识，权柄乃是主所安排的，权柄不是自己去作出来的，也不是自己选的；权柄乃是主所安排，为着身体生活的。我们要认清自己在身体里的地位，守住身体里的地位；在身体的生活里，按着身体的规矩而行。（倪柝声文集第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百零三篇）
身体尽功用乃是彼此互相的，彼此互相乃是身体的特点
每一个肢体在身体里都必须有供应，有交通，尽功用
在身体里的交通，不仅有从别的肢体接受帮助，也包括帮助别的肢体。身体尽功用乃是彼此互相的。彼此互相乃是身体的特点。甚至讲台也接受坐着听的人的供应，供应不能只是单方的。站讲台的需要坐着听的人，正如坐着听的人需要站讲台的人。仅仅坐着听或旁观的人，这是与身体的生命相反的。每一位基督徒，在聚会中都有他的一分，需要供应给别的肢体；这样的供应就是肢体的职事，就是肢体的功用，也就是生命的交通。每一个肢体都不能停止这样的交通，你若停止这样的交通，生命就不流通，你就成了身体的重担。若有人以为自己不必说话，只要安静、规矩、单单从别人接受，从来不闯祸，就没有错，这样的人乃是不认识什么是身体的人。每一个肢体在身体里都必须有供应，有交通，尽功用。这乃是身体的律。物质身体的一个肢体一旦不尽功用，身体就受损失，照样，在基督的身体里也是如此。（倪柝声文集第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百篇）
在聚会中，每一个肢体都要按圣灵的引导尽功用
在聚会中，每一个肢体都要按圣灵的引导尽功用，如林前十四章二十六节所说：“各人或有诗歌，或有教训，或者启示，……凡事都当为建造。”然而，许多人来聚会，好像是来参观的。有的人坐在那里一言不发，这就成了身体上的一个重担。所以主对法利赛人说，若是祂的门徒不欢乐起来，大声赞美神，这些石头必要呼叫起来。聚会中不尽功用是不正常的，是主所不喜悦的。每一次聚会，我们都需要进入交通；而每一个信徒也都有一分生命的流通。若是你不交通，你就停止了神的生命，聚会就死在你的手中。
一个肢体不尽功用，不仅别的肢体受损失，那个肢体也变贫穷。我给别人，自己就更丰富；我解人的干渴，就是解了自己的饥渴，如同主在约翰四章中对那个妇人所作的。主自己是饥渴的，当祂解了那妇人属灵的饥渴后，祂自己的干渴也解除了。所以门徒买食物回来后，祂说，“我有食物吃，是你们不知道的。”祂供应给人，自己也得了供应。什么时候我们自己要饱，反而饥饿；我们若先叫别人饱，然后自己就也饱了。我们背负别人的担子时，自己的担子就是轻省的。
求神叫我们看见，聚会是我们每一个都有分的。我们口里说身体还不成，要在生活上显出身体才行。基督的身体不是道理，基督的身体是实实在在的一个生命。……我们今天都必须得着启示，看见基督身体的实际，进入身体的生命里。这样我们自己就看见，自己乃是基督身体上的一个肢体，我们都需要身体的覆庇，受身体的约束，并且也要在身体里尽功用，供应别的肢体，叫身体的生命能够流通。（倪柝声文集第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百篇）
神圣的交通乃是在基督身体里之生活的实际
当我们交通时，主就在其中
我发现我们中间最缺的就是交通。我们的难处是我们不习惯交通，我们许多人不喜欢交通。我们必须领悟，当我们交通时，主就在其中。当我们从交通转开，停止我们与其他信徒的交通时，我们也就远离了主。我们该尽力与那些和我们同作信徒的人交通。这神圣的交通不仅规正我们，也将我们塑造成形，甚至将我们重新构成。这交通把神圣的构成成分带到我们属灵的人里面，使我们这个人有所改变。
神圣的交通乃是在基督身体里之生活的实际。因着缺少交通，主在已过的世纪一直受拦阻。在启示录二十二章二十节，主耶稣说，“我必快来！”但是将近二千年过去了，主还没有回来。原因乃在于信徒都是单独、独立、满了意见、四分五裂的，……似乎没有什么可以管制他们。事实上，神圣的交通应当管制众信徒。
有一件事应当管理我们，那就是神圣的交通。在这交通里，我们受约束。借着在这交通里受约束，基督的身体就被保守在一里，职事的工作也就得以继续往前。我们一离开交通，一切都完了。使一切活过来的，就是交通。我们若学会交通，就会得着许多益处，尤其在主的工作上，更是如此。（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十七章）
基督身体的交通乃是那灵的循环
我们需要简要的来看基督身体的交通。我们物质的身体里有血液的流动，我们可称之为血液循环。这种流动，或这种循环，在我们物质的身体里不断的进行。这种循环，或这种血液的流动，只要停止几分钟，我们就会死亡。因此，使我们活着的乃是我们的血液循环。我们身体的健康在于我们的血液循环。我们可以说，这循环就是我们身体的交通。
基督身体的交通与我们身体里的血液循环非常类似。我们蒙了光照，看见基督有一个身体，我们就是祂身体的肢体，也就是基督自己的肢体。正如我们物质的身体有许多肢体，基督的身体也有许多肢体。并且正如一个人只有一个身体—这是在神的创造里所命定的原则—基督也只有一个身体。我们若不领会召会是基督的身体，只要看看我们自己的身体。借着认识我们自己的身体，我们就能领会基督的身体。借着学习认识我自己的身体，我学习了许多关于基督身体的事。我们若学习认识自己的身体，就会认识基督的身体。
血液循环是我们身体的交通。基督身体的交通也是一种循环。基督身体的交通乃是那灵的循环。今天那灵就是基督身体里的“血液”。倘若我们的身体没有血液，我们的身体就会枯干，就会死去。同样，基督的身体若没有那灵，就会像尸首一样。因此，基督身体的交通就是那灵—不是圣灵或神的灵，乃是那灵—的循环、流通。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说）
我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么
所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
要学习交通，要学习被调和
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。
我们相调在一起，就有十字架与那灵
我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。
我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事，那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话，乃在于被调和。我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调。
一班长老也许常常在一起聚会而没有相调。相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人。但你该以相调的方式摸着别人。要经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督。我们来到相调聚会中不该安静。我们必须预备自己为主说话。主也许使用你，但你需要被调和、被除去，你也需要学习如何跟随那灵，为着基督身体的缘故分赐基督。
我大约只有二十七岁时，在我的家乡就兴起了一个召会。我学习经过十字架且凭着那灵作每件事，为着基督身体的缘故供应基督。因为我很年轻，我就用所罗门的祷告来祷告：“主啊，赐我智慧，使我在你的子民中间出入，”（参代下一）主垂听了我。历年来，我学习了在圣徒中间被调和。（李常受文集一九九六年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
我们必须正确的考虑到身体
我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。不，我们离神的目标还很远。
照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。……相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际。（李常受文集一九九四年第一册，关于相调的实行，第一篇）
我们若顾到身体并关心身体，就没有难处
每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
脱离为着自己的追求，而回到对身体的关心，为着基督身体的建造
所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。使徒对这事非常有感觉。他非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在这一节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造。（圣经恢复本，林前十二13注4）