那灵
第八系列 那灵同我们的灵
第七篇 那灵在信徒身上，并在信徒里面的工作（三）
读经：罗六19、22，林后四16～17，加六15，罗十二2，林后三18，四16，弗四15～16，西二19
壹 更新是在信徒里面性质上之圣别的继续—罗六19、22：
一 罗马六章十九节和二十二节证明圣别乃是一种更新，这更新在我们基督徒的一生中，每天每时都在继续着；圣别是一般的辞，更新是专特的辞；在圣别中，我们每天有更新。
二 更新是要完成神使信徒成为新造的目的—林后五17，加六15：
1 在神的救恩里，每一件事都是一次永远的作成了，但对于所完成的，却需要应用和继续—林后五17。
2 在神眼中，我们已经是新造了；但在我们的经历里，我们还不完全是新的；在我们的经历里是有过程的—17节：
a 在许多事上我们仍是老旧的；我们周遭的一切事物都该帮助我们得着更新—多三5。
b 我们需要在许多小事上被更新；每一次的改正都是更新，这更新乃是要完成神把信徒作成祂新造的意愿—加六15。
c 我们的每一样错误都属于我们的老旧；新人是不会错的，新人总是温和的、细致的、谨慎的，特别是在他与别人的关系上—弗四24。
d 许多时候我们在祷告里与主有一段美好的时间，我们就变成一个很细致的人；我们与主在一起的时间使我们受限制；我们在主的生命里有多少长进，就看我们有多细致；如果我们作事太粗太快，那就不是新人的生活—林后五17。
三 更新是圣别人的灵在信徒里面所作变化细致的工作；神借着销毁我们的旧人，洗涤并更新我们的新人；我们越被销毁，就该越得着更新；每一样损失，一面应当销毁我们的旧人，另一面应当有助于更新我们里面的人—四16～17：
1 借着心思的更新而变化是日常的过程，不是一次而永远的事—罗十二2下：
a 一个更新过的人没有抱怨，因为他相信神的主宰权柄；事情也许错了，但主仍然祝福我们—林后四16。
b 只要我们有神的祝福，每一件事都会转成我们的益处，就是叫我们变化，并且至终被模成—罗八28～29。
c 我们都必须学功课，每天每时来经过销毁并更新的过程—林后四16。
2 我们渐渐得着更新，结果产生一种新陈代谢的变化—西三10。
3 借着基督之死的杀死，渐渐销毁我们犯罪的身体以及使其有生命的魂—林后四10：
a 如果我们太舒适了，如果每一件事都是令我们满意的，我们肯定会犯更多罪—17节。
b 我们被销毁，就会限制我们犯罪；祂也许利用我们的软弱和疾病来销毁我们；这种销毁总是借着基督之死的杀死，实化在我们身上并被我们接受—16节。
4 得荣耀乃是从我们的销毁和我们的受苦所产生的结果；我们经历主的荣耀到怎样的地步，乃视我们所经过的销毁和所受的苦有多少而定—林后四17，罗八18。
四 更新是在我们心思的灵里得以成就—弗四23，罗八6。
五 圣别人之灵的更新，终极完成于我们新人的成熟—西三10，多三5。
贰 变化乃是在神调制我们的路上的一步—罗十二2，林后三18，四16：
一 那灵的变化是施行那灵的更新，是灵的基督就是使人复活的灵；使人复活的灵乃是基督复活的实际，一直在我们里面作工，把基督带进来；因此，新的元素就分赐到我们里面，更新我们，这结果就是变化—三18，罗十二2。
二 变化是一种新陈代谢，以带进新的元素—林后三18，四16：
1 这新元素就是具体化身在基督里之三一神的丰富；这是一种新陈代谢，除去亚当，并以基督顶替亚当—16节。
2 圣别人之灵的变化，除去我们所是老旧、堕落的部分，保留我们受造、得赎并重生的部分，让这部分长大、扩大并增长，直到在经过过程的三一神里成熟—三18。
三 变化是经过死与复活的过程；变化带我们的旧人经过基督的死，并在基督的复活里维持我们的新人—林后四11、16，腓三10。
四 变化是借着主灵—林后三18下，林前十五45：
1 主灵是复合的人位；祂复合了基督之身位和工作的一切元素—林后三18。
2 今天这终极完成、复合的灵，乃是赐生命的灵，而在我们里面这复合的灵就是复活—林前十五45。
五 圣别人之灵的变化乃是要使寻求的信徒长大成熟；这是借着我们追求基督而发生的—腓三12～14：
1 我们借着忘记背后，努力面前的，来追求基督；我们甚至需要忘记我们过去对基督的经历，我们不该停留在我们过去的经历里，我们需要忘记许多背后的事；有一件事在我们面前，那就是基督—13节。
2 我们在追求基督，并且竭力向前要达到标竿，得着奖赏—我们所经历的基督—14节。
六 变化为着新人肢体的构成，以及基督身体的建造—西三10～11，弗四16：
1 这变化乃是在大事小事上，天天不断构成的工作；在这构成的工作里，三一神的具体化身，基督，每天在一切事上不断加进并作到我们的所是里—西三10～11。
2 这不仅是为着新人肢体的构成，也是为着基督身体的建造—弗四16。
七 在这变化的工作里，我们经过基督的死，这死对付并了结旧造的一切事物；然后我们经过基督的复活，这复活将那作三一神具体化身之基督元素一切的丰富供应我们；死取走并排除旧元素，复活供应我们新元素，就是作三一神具体化身之基督的丰富；现今这元素构造到我们的所是里；在这构成体里，有三一神与祂所拯救之人的调和；这就是基督的身体，就是经过过程之三一神的生机体—15～16节，西二19。
职事信息摘录：
神按着祂的愿望立了一个经纶。祂立了这经纶之后，就作工来完成。在这经纶里，神特意拣选我们成为圣别，预定我们得着儿子的名分（弗一4～5）。神的拣选是要使我们成为圣别，得着儿子的名分，也就是要使我们成为圣别，作祂的儿子。神要人成为圣别，得着儿子的名分；祂乃是借着祂的圣别来完成这事。
神拣选之后，就创造了以人为中心的宇宙。但在祂创造之后，人堕落了，神就在旧约里应用祂豫期的救赎。然后在新约时代，神成为肉体来作人，这人就是神人。神成为一个人来作我们的牧人。路加十五章首先告诉我们，牧人来了（1～7）。这指明神的成为肉体。牧人借着神成为人而来，所以这牧人乃是神人。
神不仅成为人来牧养我们。在路加十五章里，祂也是寻找的妇人，这妇人失落了一个银币（8～10）。一百只羊中，有一只迷失了，所以牧人出去寻找它。牧人出去所寻之迷失的羊，就是妇人所找之失落的银币。一面，祂是神人来作牧人，为我们死在十字架上。另一面，祂是妇人，就是圣灵，借着点上灯，并打扫屋子，细细的寻找失落的银币。这表征那灵照亮我们的心，搜寻并洁净我们内里的各部分。至终，失落的银币被这妇人找着了。在头一面，基督是牧人。在第二面，基督是那灵（林后三17）。祂是赐生命的灵（林前十五45下）。在成为肉体里，祂成了牧人。在复活里，祂成了那灵。那位来寻找我们的，就是这灵。
神的救恩开始于这寻找。这寻找是那灵初步的圣别工作。那灵的圣别工作要在我们身上继续，直到我们得荣耀。因此，三一神的圣别，是神救恩的主持线，也是我们属灵经历的主持线。我们得救的头一个经历是那灵寻找的圣别。路加十五章里的浪子醒悟过来并悔改，因为寻找的妇人（预表那灵）照亮他，并找着他（17～20上）。我们的悔改来自那灵的寻找，而那灵的寻找就是那灵的圣别。那灵的寻找是原因，我们的悔改是结果。我们对圣别最终的经历是我们将来的得荣耀，就是我们卑贱的身体改变形状并得赎。我们得救赎，首先是在我们的灵里，然后在我们的魂里，最后在我们的身体上（罗八23下）。我们身体的得赎，就是神完满的儿子名分。
更新是那灵之圣别的继续
重生是那灵在信徒里面性质上之圣别的初步
我们悔改之后，就相信而得重生。重生是那灵在信徒里面性质上之圣别的初步。圣别跟在重生之后，在我们的一生继续着，直到我们达到身体的得赎。
这圣别人的灵就是印涂的灵（弗一13）。祂印涂我们，直到我们的身体得赎。以弗所四章三十节说，我们是“受了印记，直到得赎的日子”。“直到”的意思是“结果”。那灵印涂我们，“结果”就是我们的身体得赎。“直到”在此不是指时间的问题，而是指结果的问题。那灵印涂的结果，就是我们身体的得赎，就是我们得荣所要进入的完满儿子名分。重生之后接着是圣别，圣别含示更新、变化、模成和得荣。
更新是非常细致的工作。提多书三章五节说出圣别如何使重生继续。这节说，神借着重生的洗涤和圣灵的更新来拯救我们。重生是大的洗涤。我们受造成为旧人，这旧人堕落了。甚至旧人的最好部分也是肮脏并受污染的：受到罪、撒但、世界和肉体的污染。所以神进来借着重生拯救我们，这重生洗去旧造连同罪、撒但 、世界和肉体。
更新是在信徒里面性质上之圣别的继续
这洗涤需要继续。每早晨我们花一点时间彻底的盥洗，但一整天里我们一再的洗涤。我们在外面洗手洗脸，并借着喝水洗我们的里面。洗涤需要继续。重生是一次大的洗涤，我们的圣别继续这洗涤。我们这样的继续被圣别，头一步乃是更新。
更新是在信徒里面性质上之圣别的继续。罗马六章十九节和二十二节证明这圣别是继续进行的。圣别乃是一种更新，这更新在我们基督徒的一生中，每天每时都在继续着。十九节说，我们应当将我们的肢体献给“义作奴仆，以至于圣别”。这意思是，我们不该让身体上的肢体作任何不义的事。我们将身体上的肢体献给义，结果就是圣别。二十二节说，这圣别把我们引到永远的生命。义、圣别和永远的生命，都包括在十九节和二十二节里。我们怎能达到永远的生命？我们必须在每一面将我们的身体献给义，这结果就是圣别。然后圣别就把我们引到永远的生命。
一早我们需要祷告说，“主啊，为着这一天感谢你。我将自己当作燔祭献上，使你满足。主啊，保守我一整天都是对的”。然后这会达到圣别，而圣别会把你引到永远的生命。罗马六章十九节和二十二节给我们看见一个继续的更新，一个继续的圣别。圣别是一般的辞，更新是专特的辞。在圣别中，我们每天有更新。
这是要完成神使信徒成为新造的目的
林后五章十七节说，“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了”。一面，神创造了新造。在神的救恩里，每一件事都是一次永远的作成了，但对于所完成的，却需要应用和继续。按照林后五章十七节，在神眼中，我们已经是新造了。但在我们的经历里，我们还不完全是新的。在我们的经历里是有过程的。
在许多事上我们仍是老旧的。全时间训练不是仅仅帮助我们知道一些事情，乃是帮助我们更新。我们周遭的一切事物都该帮助我们得着更新。每一种内里的改正都是更新，每一种内里的调整都是更新；我们需要被改正并调整。
我们离开工作的房间时，也许没有把椅子放到桌下原来的位置，也没有把书放回书架上，摆在原来的正确位置。反而我们把每一样东西弄得一团糟。这表明我们缺少更新。当我们一再的被改正，我们就一再的被更新。当我们离开工作的房间，那里的东西不该一团糟，乃该在基督里归一于一个元首之下。我们需要在许多小事上被更新。每一次的改正都是更新。这更新乃是要完成神把信徒作成祂新造的意愿。
我们许多人都太粗率，也不细致。一九三五年，我在上海与一位同工同住。因着我们所住的地方没有现代化的设备，我们必须到厨房拿水盥洗。当我从厨房拿水到我的房间时，必须经过一位同工的床。当我经过他的床时，有几滴水滴在他的床上，那叫我很不安。虽然我擦掉水，但直到我看见他，请他原谅之后，我才有平安。当我们住在一起时，这事发生了好几次。最后他说，“最差是犯罪又不认罪。最好是不犯罪。犯错而道歉是在最好和最差之间。”我很失望的告诉主说，“主啊，我绝不能成为最好的。我最多只能犯错而认罪”。与那位弟兄在一起的 那个经历更新了我。如果我很随便，也许滴了一些水在弟兄的床上，我也不觉得不安。但我们若在行为上很随便，就不会被更新。我盼望我们能够学习变得非常细致。我们在真理和生命上，都必须这样受训练。
洗涤是很细致的事。我们要正确的洗手，就必须用肥皂细细的洗。在我们的经历里，更新是非常细致的。我们必须细细的洗涤并被更新。当我们离开桌子时，桌上不该乱七八糟。我们应当清理我们的桌子，当我们离开时，桌上应当是整洁的。如果我们的桌子一团糟，那就是说我们仍是老旧的；我们需要被更新。一个得着更新的人不会这样生活。
许多年前有一位弟兄和我一同到菲律宾去。有一天，姊妹们来整洁这位弟兄的房间，她们大感烦恼，因为他的房间乱七八糟。她们看见他的一只袜子在桌上的茶杯上。我与这位弟兄谈话时就告诉他：“我们是主的工人。如果你是这样一个人，你怎能为主作工？”如果我们在生活上粗心大意，我们在读经上也会马虎随便。这位弟兄不是一个新人。新人应当是得更新、受调整、被改正过的。我们的每一样错误都属于我们的老旧。我们为什么作错？因为我们是老旧的。新人是不会错的。新人总是温和的、细致的、谨慎的，特别是在他与别人的关系上。
甚至在我们自己的房间里，我们也应当学习功课，把每样东西摆好。我们要经历生命长大里正确的更新，就必须非常细致。许多时候我们在祷告里与主有一段美好的时间，我们就变成一个很细致的人。我们与主在一起的时间使我们受限制。如果我们不祷告，我们就松散粗心。但我们祷告后，就没有平安作某些事。这是按照我们的经历。我们在主的生命里有多少长进，就看我们有多细致。如果我们作事太粗太快，那就不是新人的生活。
这是圣别人的灵在信徒里面所作变化细致的工作
林后四章十六至十七节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀”。“毁坏”这辞的意思是“销毁”。我们外面的人被销毁，但我们里面的人却得着更新。神借着销毁我们的旧人，洗涤并更新我们的新人。我们越被销毁，就该越得着更新。
可惜的是，我看见许多圣徒被销毁，却没有得着更新。我看见一些作生意的弟兄犯错，赔了许多钱；他们吃了很多苦，但在他们身上却没有生命里的长大。事实上，每一样损失，一面应当销毁我们的旧人，另一面应当有助于更新我们里面的人。我们应当借着受苦而被洗涤。被洗涤就是得更新，得更新就是被变化。
如果我们因着同房的室友受苦，这应当销毁我们外面的人，好叫我们里面的人能得更新。你也许是个骄傲的人，所以神会把一个令你不满意的室友配给你。这室友每天都成为销毁你的工具。神把这样一个人和你配在一起，为着要更新你。神也把一位妻子配给一位弟兄，好销毁他，使他里面的人能得更新。一位弟兄若得着更新了，不管他的妻子如何，他都不抱怨。这是在生命里真实的长大。
一个日常的过程
罗马十二章二节下半说，我们需要借着心思的更新而变化。这是日常的过程，不是一次而永远的事。我们的婚姻生活是这过程的一部分，为叫我们得变化。在这地上没有一个丈夫是完全的，也没有一个妻子是全然令人满意的。就人来说，我们需要受调整；就属灵上说，我们需要被更新。一个更新过的人没有抱怨，因为他相信神的主宰权柄。事情也许错了，但主仍然祝福我们。只要我们有神的祝福，每一件事都会转成我们的益处，就是叫我们变化，并且至终被模成（八28～29）。我们都必须学功课，每天每时来经过销毁并更新的过程。
一种新陈代谢的变化
我们渐渐得着更新，结果产生一种新陈代谢的变化。在新陈代谢中，一些新的元素顶替并排除了旧的元素。我们的更新总是一种变化。一段时间之后，别人应当能够在我们身上看见一些更新。这就是说，在我们身上，就是在我们的生活里和我们的行为上，有一种新的光景。我们需要在日常生活的一切细节上得更新。
借着基督之死的杀死，渐渐销毁我们犯罪的身体以及使其有生命的魂
神有一个目的，就是要销毁我们犯罪的身体。如果我们太舒适了，如果每一件事都是令我们满意的，我们肯定会犯更多罪。我们被销毁，就会限制我们犯罪。我们犯罪的身体以及使其有生命的魂，一起合作行恶事。我们的魂使我们的身体有生命。没有魂，身体是死的。事实上，魂是使邪恶身体有生命的行动者。这就是为什么神兴起环境销毁我们。祂也许利用我们的软弱和疾病来销毁我们。
这种销毁总是借着基督之死的杀死，实化在我们身上并被我们接受。林后四章十节说到我们“身体上常带着耶稣的治死”。“治死”就是杀死。我们需要基督之死的杀死。我们有特别的室友，因为我们需要被杀死。作妻子的得着特别的丈夫，因为她需要被杀死。按照神的命定，没有离婚这件事。我们必须接受耶稣的治死，耶稣的杀死；然后我们就得着更新与变化。
作成我们的得荣
圣别人的灵在我们里面所作变化的细致工作，至终就作成我们的得荣（林后四17，罗八18）。我们经历主的荣耀到怎样的地步，乃视我们所经过的销毁和所受的苦有多少而定。我们的受苦在神的目的上有很大的意义，我们一切的苦难都帮助我们得荣耀。得荣耀乃是从我们的销毁和我们的受苦所产生的结果。罗马八章十八节指明，如果我们要得荣耀，就必须受苦。受苦是神与我们所定的属灵条件 。我们必须付受苦的代价，好得荣耀。
这与更新这件事很有关系。在神的子民当中，受苦的人都是新的。那些常常享受财富、健康、以及美好光景的人，在物质上和身体上都过得很好，但在属灵上却是老旧的。受苦的人一天过一天变成另一个样子，因为他们得更新了。我们必须经历耶稣的杀死、治死，好使我们能进入祂的复活。
在我们心思的灵里得以成就
更新是在我们心思的灵里得以成就（弗四23）。我们的灵正扩展到我们的心思里。罗马八章六节说，我们需要将我们的心思置于灵。至终，我们的灵就进到我们的心思里。我们的灵进入我们的心思，以及我们的心思置于灵，乃是一件事。这意思是，我们的心思和灵现今是一个了。在这样的灵里，我们整天被更新。我们必须整天将心思置于灵，我们必须有强的灵以侵入我们的心思，进到我们的心思里，好使我们的灵和我们的心思成为一。然后灵就要领头，而不是心思领头。
终极完成于我们新人的成熟
圣别人之灵的更新，终极完成于我们新人的成熟。歌罗西三章十节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识”。这是非常丰富、包罗的话。一面，我们穿上新人；另一面，新人渐渐更新。这结果就是照着创造我们者的形像，有充足的知识。新人是在我们的灵里被创造的，并在我们的心思里渐渐更新，以致有照着基督之形像的充足知识。这更新是照着神的形像，所以这更新把我们形成神的形状。更新的结果至终叫我们被模成，使我们有神显出来的样子。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十三篇）
变化
圣经是神完整的启示，揭示神的经纶。神在祂的经纶里渴望得着基督的身体，作三一神的生机体。如果我们要领会重生、更新和变化，我们就必须领悟这一切步骤乃是为使神完成祂的经纶，以产生一个生机体。
神为着要完成祂的经纶，就造了人，但人堕落了。然后神进来，不仅救赎堕落的人，也重生败坏的人。这重生意义重大。重生的意思是，基督必须死在十字架上，以了结老旧、败坏的人，把受造的人赎回归神，并把这蒙救赎的人摆在基督里。在基督里，我们基督徒一生都有死而复活的过程。我们一直在经过死与复活。这是神所命定的路。我们蒙救赎归给神，并被摆在基督里，好一直经过死与复活的过程。
这过程开始于重生，继续经过更新和变化，直至达到目标，就是圣别人之灵的工作最后的一步，使我们腐败、邪恶的身体改变形状（腓三21）。然后我们就有终极完成的得荣。那时在宇宙中，在神面前就有一个基督的身体。那将是国度的时代，以新耶路撒冷为其中心。至终，经过国度时代之后，我们就要达到时期满足的时候（弗一10）。时期满足乃是时代的终结。那将是神经纶之实行的终极完成，显于将来永世里的新天新地同新耶路撒冷。圣别人之灵变化的工作乃是为着这目标。
我们得了重生，现今正日日在更新（林后四16）。变化是来自更新。罗马十二章二节说，我们是借着心思的更新而变化。我们在灵里得重生。但我们的魂仍然老旧，我们的身体仍然腐败。所以我们需要变化人、圣别人之灵进一步的工作，以更新我们的全魂，我们的心思、情感和意志。当我们的魂完全更新时，我们就达到成熟，并预备好得荣耀，就是我们的身体改变形状。
这过程含示基督之死与基督之复活的工作。借着基督之死与复活的工作，我们得以日日更新而变化。这事从我们重生那天起，一直继续不停，直到我们成熟那天。成熟的意思，就是我们预备好身体改变形状，好使我们得荣耀。那时神在我们身上，为产生祂生机体的工作，就要完成。现在我们知道在圣别人之灵的工作中，变化的正确地位了。
变化乃是在神调制我们的路上的一步。在这变化的工作里，我们经过基督的死，这死对付并了结旧造的一切事物。然后我们经过基督的复活，这复活将那作三一神具体化身之基督元素一切的丰富供应我们。死取走并排除旧元素，复活供应我们新元素，就是作三一神具体化身之基督的丰富。现今这元素构造到我们的所是里。在这构成体里，有三一神与祂所拯救之人的调和。这就是基督的身体，就是经过过程之三一神的生机体。
那灵的变化是施行那灵的更新
我在此特意用“变化”的动名词（transforming），而不用名词（transformation）；名词是指一个事实，而动名词是指明有些事情正在进行。
按照罗马十二章二节，变化是借着我们心思（包括我们的情感和意志，就是我们全魂）的更新。更新是为着对付我们的老旧。我们需要更新，因为我们是老旧的，甚至是陈腐的。变化是为着产生在新样里的基督。你要变成新的，就需要一些新的元素，借着基督的复活加入你里面。在我们里面正积极且主观的进行一件事；那就是基督的复活，事实上，就是那是灵的基督。是灵的基督就是使人复活的灵。使人复活的灵乃是基督复活的实际，一直在我们里面作工，把基督带进来。因此，新的元素就分赐到我们里面，更新我们，这结果就是变化。变化乃是圣别之灵更往前的一步。
变化是一种新陈代谢
变化是一种新陈代谢，以带进新的元素。这新元素就是具体化身在基督里之三一神的丰富；这位基督今天就是那是灵的基督，那使人复活的灵。祂乃是新的元素。这变化带进新的元素，并排除老旧的元素—亚当腐烂的东西。这是一种新陈代谢，除去亚当，并以基督顶替亚当。
变化是很大的顶替，但这不是说，我们的所是完全被除去。它只除去我们所是堕落的部分，却保留神创造并救赎的部分。因此，圣别人之灵的变化，除去我们所是老旧、堕落的部分，保留我们受造、得赎并重生的部分，让这部分长大、扩大并增长，直到在经过过程的三一神里成熟。新的元素加到神所创造、救赎并重生的部分里，就以神的所是使那一部分增长。这样，神圣的元素就与属人的元素调和，并构造到属人的元素里，把这构成体作成三一神的生机体。这生机体就是基督的身体。
变化是经过死与复活的过程
变化带我们的旧人经过基督的死（林后四16），并在基督的复活里维持我们的新人（林后四11，腓三10）。在腓立比三章十节保罗说，他渴望认识基督复活的大能，并模成祂的死。这就是说，我们需要借着复活的大能，凭着复活的元素，让基督的死使我们成形，将我们塑成。
种果树的农夫知道果树需要施肥。如果你不给果树施肥，果子仍然会长出来，只是长得很不好。但如果添加适量的肥料，果子就会丰满的长出来。这是变化的图画。在神的创造里可以看见变化的原则。没有变化，就没有生命的长大。生命的长大，意思是经过死，并进入复活。在属灵的范围里，死与复活乃是属基督的，而元素就是基督自己。祂的死与复活，把祂带进我们里面作新的元素而变化我们。在这变化里，有新陈代谢、调和、构成、以及生机体，就是基督的身体。
借着主灵
变化是借着主灵（林后三18下）。主灵是复合的名称。这辞印证主基督就是那灵，那灵就是主基督。主灵是复合的人位。祂复合了基督之身位和工作的一切元素。耶稣是完整的神和完全的人调和在一起，所以祂是神性同人性相调的复合。这是祂经过复合的第一步。第二步是祂经过死与复活。在这一步里，祂复合了祂的死及其功效，并祂的复活及其大能。在复活里祂成了赐生命的灵（林前十五45下），今天祂就是主灵。
我们被变化乃是借着主灵，就是借着在复活里那是灵的基督，并借着赐生命的灵作基督复活的实际。今天这终极完成、复合的灵，乃是赐生命的灵，而在我们里面这复合的灵就是复活。这意思是，基督的复活活在我们里面，这活的复活就是那是灵的基督。“是灵的”（pneumatic）一辞，是“灵”（pneuma）这字的形容词。在希腊文里，pneuma的意思就是“那灵”。是灵的基督就是这位是那灵的基督。
使寻求的信徒长大成熟
圣别人之灵的变化乃是要使寻求的信徒长大成熟。这是借着我们追求基督而发生的（腓三12）。今天全世界的人都在追求属世的享乐和娱乐，但我们在此天天追求基督。基督日日夜夜是我们的目标。我们借着忘记背后，努力面前的，来追求基督（13）。我们甚至需要忘记我们过去对基督的经历。我们不该停留在我们过去的经历里。我们需要忘记许多背后的事。有一件事在我们面前，那就是基督。我们忘记一切背后的事，竭力向前要得着在我们面前的基督。
我们在追求基督，并且竭力向前要达到标竿，得着奖赏—我们所经历的基督（14）。最近我接到两位全时间受训者的父母写给我的一封信，感谢我训练他们的儿子。然而事实上，我不是在这里训练人；我是将基督供应给人，并尽力领头追求基督。我只在意基督。
为着新人肢体的构成，以及基督身体的建造
我们是团体宇宙新人的肢体，这新人以基督为元首，以所有的信徒作祂的肢体。这些肢体是借变化而构成的。这变化乃是在大事小事上，天天不断构成的工作。在这构成的工作里，三一神的具体化身，基督，每天在一切事上不断加进并作到我们的所是里。这不仅是为着新人肢体的构成（西三10～11），也是为着基督身体的建造（弗四16）。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第十四篇）