高峰的真理
第一系列 神的话
三一神的启示与行动
第三篇 从圣经得着最大并最高异象的例证
读经：创一1～2、9、26，二1～3、7～9、10～14、18～20、21～24，启四11，弗一10，太十六18，弗五25，启二一2
壹 圣经的头两章，就是创世记一至二章，启示的异象是最大、最高的异象；没有一个异象比这异象更大、更高；这异象包括神全部的经纶—一1、2、26，二9、21～24。
贰 我们要开始从创世记一章里的事实、启示和异象，来看从圣经得着启示以及借着启示看见异象的例证—1、2、9、26节：
一 我们必须熟悉圣经创世记一章内容的事实—1～31节：
１ 神创造诸天和地，而地变为荒废空虚—1～2节上。
２ 神借着祂的灵、祂的话、和祂的光，恢复并重造宇宙—2节下～31节。
二 圣经不只是一本事实的书，更是一本启示的书；因此，我们必须学习如何借着话中的事实，得着启示—诗一一九130，弗一17～18：
１ 神的创造乃是按着祂的定旨，为着完成祂的经纶—启四11，弗一10。
２ 神的创造乃是祂的见证，为使人认识祂并寻求祂—诗十九1～2，罗一20，徒十四15、17，十七24～27。
３ 神的创造乃是借着基督，就是三一神的具体化身，作那是祂实际的那灵，作那是神解释之神的话，并作光—约一1、3，西一16。
４ 旱地预表基督从死水中复活、露出，好产生各样的生命—创一9。
５ 人预表基督作一切受造之物的头，并在神的形像和样式上作神的彰显，代表神管理神所造的万有—26～28节，罗五14，林前十五45，诗八4～8，来二6～9，林前十一3，来一3，林后四4，西一15。
６ 神的创造是以生命为中心，为要达到彰显神并代表神的目标—创一26。
三 我们一旦得着启示，就需要更进一步看见异象—林后三15～16，路十八41：
１ 我们必须有异象看见神照着祂的定旨，井然有序的创造诸天和地，以致晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼；但神的仇敌撒但背叛神，神就审判因撒但背叛而受玷污的宇宙，地也变为荒废空虚；然后神恢复被定罪的宇宙，主要是恢复那预表基督作神经纶之中心的地，为着产生各样的生命，好完成祂的经纶—创一1～5，伯三八7，赛十四13～14，结二八15～18，伯九5～7。
２ 我们必须有异象看见由地所预表的基督，作神经纶的中心和普及，从死水中复活、露出，照着祂生命的丰富，产生不同方面的生命；这些不同方面的生命由植物生命，海里和空中的动物生命，地上的走兽和牲畜，以及与神是一、彰显并代表神之人的生命所预表—创一6～28。
３ 我们必须有异象看见三一神，在作祂具体化身的基督里，把人作成属神的人，与祂是一，得着繁增并复制，为要产生基督的身体，作祂的扩大和配偶，如创世记二章所描绘的；这要终极完成于新耶路撒冷—26～28节。
叁 我们从创世记二章来看，得着启示并借着启示得着异象的例证—2～3、7、9、21～24节：
一 我们必须熟悉圣经创世记二章内容的事实—1～25节：
１ 创世记二章告诉我们，神命定第七日为安息日作歇息；安息日是一个歇息，把神六天创造的工和第八日分开—1～3节。
２ 二章七节给我们看见，神造人有三部分：用尘土所造的体；用神的生命之气所造的灵，为要给人接受神；以及灵与体相接触所产生的魂。
３ 神把人摆在园子当中生命树前，而在生命树旁有善恶知识树，是神禁止人吃的—8～9、15～17节。
４ 从生命树所在之处有一条河流出，分为四道，在河流中有金子、珍珠和红玛瑙—10～14节。
５ 神把所造的各样活物，都带到亚当面前看他叫什么，于是亚当给一切活物起了名；神所造的活物中，没有一样够资格作人的配偶，好与人相配，作人的妻子—18～20节。
６ 耶和华使人沉睡，取出他的一条肋骨，用以建造一个妻子与人相配，与他成为一体—21～25节。
二 我们一旦得着启示，就需要更进一步看见异象—林后三15～16，路十八41：
１ 安息日把神创造中没有神生命的头一部分，与有神生命的第二部分分开；这就是安息日的属灵意义—创二1～3。
２ 神特别为人造了灵，使人能够接受祂作生命和一切—7节，亚十二1，西三4。
３ 生命树表征神作人的生命，使人能够在神的样子、生命和性情上，完全像神，但在神格上与神有别—创一26，二9，林后三18，约壹三2。
４ 神造了这个有灵的人之后，就把人摆在园子里生命树前；这幅图画指明，神要人接受生命树—创二8～9，约六57。
５ 善恶知识树表征撒但在神的创造中作神的仇敌，含示撒但是由善、恶和知识组成的—创二9，太五37，林后三6。
６ 从生命树所在之处流出的河，表征神的灵作生命水的河从神流出，分为四道，好达到地的四方—创二10～14，启二二1。
７ 河流中的金子、珍珠和红玛瑙这些宝贵的材料，乃是为着神的建造—基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—林前三9，启二一18～21。
８ 在神创造的第一部分里，神所造的活物中，没有一样够资格作人的妻子，表征不仅没有一个活物，也没有一个人，够资格与基督相配，作祂的配偶—创二20，罗五14。
９ 神使人沉睡，取出他的一条肋骨，用以建造一个妻子给人，表征基督按照神的旨意死了，从祂肋旁流出祂的血为着救赎，以及祂的生命之灵为着生命的分赐；借此，祂的身体被建造起来，在生命、性情和彰显上，（但不在神格上）与祂成为一，如新耶路撒冷所完全揭示的—约十九34、36，启二一2。
肆 创世记一至二章不仅陈明神创造的事实，以及从神创造所得的启示，更陈明神整个经纶之极大的异象，独一的异象，最大并最高的异象；根据创世记一至二章，神的经纶只包含四件主要的事—一1、2、26，二7～9、10～14、19～20，启二一2：
一 神的创造乃是为着使祂与人成为一；这是神经纶的头一项，很着重的启示在创世记一章里—一1、2、26。
二 神创造的第二部分，开始于祂为人造灵，并将人摆在生命树前；这第二部分是神新造的一幅图画，开始于人的灵和生命树，表征人要借着他的灵接受神，使人得着神的神圣生命—创二7～9，约四24，十10。
三 第三是涌流的河，表征神的生命从信徒里面流出来，产生三种宝贵的材料，为着神的目标，就是神的建造—创二10～14，林前三12。
四 第四是没有一样天然的东西够资格作基督的配偶；惟有出自基督的生命所建造成的妻子，才能与基督相配，作祂的配偶；这建造是一个女人，是以基督那不能毁坏的复活生命建造成的，作神永远的扩大和彰显；至终，神的建造乃是新耶路撒冷；这是圣经中最大并最高的异象，这也是神的经纶—创二19～20、22～23，太十六18，弗五25，约三29，启二一2。
职事信息摘录：
创世记一至二章的异象是最大、最高的异象
我们很难从圣经的头两章，就是创世记一至二章，得着启示，要从其中看见异象就更难了。但因着主的怜悯，祂多年来已经把祂话语中的这一部分向我们打开。这两章的异象是最大、最高的异象。没有一个异象比这异象更大、更高；这异象包括神全部的经纶。
在本篇信息中，我们要开始从创世记一二章里的事实、启示和异象，来看从圣经得着启示以及借着启示看见异象的例证。
借着话中的事实，得着启示
创世记一章的事实
首先，我们必须熟悉圣经内容的事实。
神创造诸天和地
创世记一章的事实开始于神创造诸天和地，而地变为荒废空虚。（1～2上）
恢复并重造宇宙
神借着祂的灵、祂的话、和祂的光，恢复并重造宇宙。（2下～31）头一日，光来了，把光（昼）暗（夜）分开。（3～5）第二日，神造出空气，将诸水分开。（6～8）第三日，神将天下的水聚在一处，使旱地露出来，又叫地发生青草、菜蔬、并结果子的树木。（9～13）第四日，神造了较强的光—日、月和众星。（14～19）第五日，神造了海中的水生活物，和空中的飞鸟。（20～23）第六日，神造了野兽、牲畜、昆虫和爬物；最后，神照着自己的形像，按着自己的样式造人，使他们管理祂一切的造物。（24～31）这些都是记载在创世记一章的事实。任何一个仔细读的人，都能得着这些事实。但圣经不只是一本事实的书，更是一本启示的书。因此，我们必须学习如何借着话中的事实，得着启示。
创世记一章的启示
神的创造乃是按着祂的定旨
创世记一章启示，神的创造乃是按着祂的定旨，为着完成祂的经纶。（启四11，弗一10）
神的创造乃是祂的见证
创世记一章也启示，神的创造乃是祂的见证，为使人认识祂并寻求祂。（诗十九1～2，罗一20，徒十四15、17，十七24～27）
神的创造乃是借着基督
创世记一章给我们看见，神的创造乃是借着基督，（约一3，西一16）就是三一神的具体化身，作那是祂实际的那灵，作那是神解释之神的话，（约一1）并作光。那灵、话和光，乃是神用以创造天地的凭借。基督是那灵，就是神的实际；基督是话，就是神的说话；基督也是光，就是神的照耀。不仅如此，那灵属于生命，话属于生命，光也属于生命。
旱地预表基督从死水中复活、露出，好产生各样的生命
在创世记一章，第三日露出的旱地，预表基督从死水中复活、露出，好产生各样的生命。
植物生命
植物生命预表基督生命追测不尽之丰富的丰富彰显，显于它们悦人眼目的美丽，（创二9）它们的馨香，（歌一12～13）并它们对人和动物的滋养。（创一29～30）植物生命也预表基督生命丰富的彰显，显于基督作树、（创二9，出十五23～25，歌二3，结三四29，赛十一1，约十五1、5，启二二2）作花、（歌一14）作人的食物、（约六9、13，太十四19～20，十五36～37、26～27，启二7、17）以及作献给神的供物。（利二1～3、14）基督曾用五饼二鱼食饱五千人。饼是从植物生命来的，所以是给人作食物的。素祭是用麦的细面作成，给神的子民在与神的交通中作食物吃的。
海里的动物生命
海里的动物生命预表基督生命的丰富，显于祂在生活中胜过死亡（咸水）的能力。海水是咸水，但鱼仍能活在其中。那是基督的生命在我们里面的图画，表明我们能生活在这世界里，抵挡一切盐分，就是死的事物。在海里的动物生命，也表明基督生命的丰富，显于祂用祂的丰富喂养人。（约六9上，二一9）
空中的动物生命
空中的动物生命预表基督生命的丰富，显于基督作鹰，把神所救赎的人背负到祂的目的地；（出十九4，申三二11～12，赛四十31，启十二14）也显于基督作斑鸠或鸽子，为着神子民的罪献给神。（利一14，五7）
地上的走兽和牲畜
地上的走兽和牲畜预表基督生命的丰富，显于基督作征服一切的狮子，（创四九8～9，启五5）为神的经纶争战；也显于基督作羊和牛，献给神，为着成就神完全的救赎。（利一2～3、10，三1、6、12，四3，五6，约一29，彼前一19，启五6～8、12～13，十二11，二一9、23，二二1、3）施浸者约翰宣告，基督是神的羔羊，除去世人之罪的。
人预表基督
人预表基督（创一26～28，罗五14，林前十五45，诗八4～8，来二6～9）作一切受造之物的头，（林前十一3）并在神的形像和样式上作神的彰显，（来一3，林后四4，西一15）代表神管理神所造的万有。（创一28）没有植物生命、动物生命、人的生命，地就是荒废空虚的。地的美丽和丰富，乃在于各种不同的生命。
神的创造是以生命为中心
神的创造是以生命为中心，为要达到彰显神并代表神的目标。那灵、话和光，都是指着生命说的。复活的基督由旱地所预表，产生各种生命。至终，神照着祂的形像，按着祂的样式，用这地的尘土造人，以代表并彰显祂。
创世记一章的异象
神创造，撒但背叛，神审判，神恢复
我们必须有异象，看见神照着祂的定旨，井然有序的创造诸天和地，以致晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。（伯三八7）这里的晨星和神的众子是指天使。在神原初的创造之后，神的仇敌撒但背叛神，（赛十四13～14，结二八15～18）神就审判因撒但背叛而受玷污的宇宙，（伯九5～7）地也变为荒废空虚。（创一2）然后神恢复被定罪的宇宙，主要是恢复那预表基督作神经纶之中心的地，为着产生各样的生命，好完成祂的经纶。（1～5）
由地所预表的基督，作神经纶的中心和普及
我们必须有异象，看见由地所预表的基督，作神经纶的中心和普及，从死水中复活、露出，照着祂生命的丰富，产生不同方面的生命；这些不同方面的生命由植物生命，海里和空中的动物生命，地上的走兽和牲畜，以及与神是一、彰显并代表神之人的生命所预表。（创一6～28）
三一神把人作成属神的人，为要产生基督的身体
最后，我们也必须有异象，看见三一神，在作祂具体化身的基督里，把人作成属神的人，与祂是一，得着繁增并复制，为要产生基督的身体，作祂的扩大和配偶，如创世记二章所描绘的；这要终极完成于新耶路撒冷。（创一26～28）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第五篇）
创世记二章的事实
神命定第七日为安息日
创世记二章告诉我们，神命定第七日为安息日作歇息。（1～3）安息日是一个歇息，把神六天创造的工和第八日分开。
神造人有三部分
创世记二章七节给我们看见，神造人有三部分：用尘土所造的体；用神的生命之气所造的灵，为要给人接受神；以及灵与体相接触所产生的魂。
神把人摆在园子当中生命树前
神把人摆在园子当中生命树前，而在生命树旁有善恶知识树，是神禁止人吃的。（8～9、15～17）
一条有宝贵材料的河
从生命树所在之处有一条河流出，分为四道，在河流中有金子、珍珠和红玛瑙。（10～14）
没有一样活物够资格与人相配
神把所造的各样活物，都带到亚当面前看他叫什么，于是亚当给一切活物起了名。神所造的活物中，没有一样够资格作人的配偶，好与人相配，作人的妻子。（18～20）
耶和华建造一个女人
耶和华使人沉睡，取出他的一条肋骨，用以建造一个妻子与人相配，与他成为一体。（21～25）
这些都是创世记二章的事实，但含意是什么？为什么要有歇息，有安息日？为什么在安息日之前，在神创造的记载中不题人的灵？创世记一章说，神照着自己的形像，按着自己的样式造人，但乃是到了创世记二章，说过安息日之后，才题到人的灵。
创世记二章的启示
安息日作为歇息，把神的创造分为两部分
我从年幼就受教导说，神把安息日赐给我们，使我们记念祂是天地的创造主。但我们需要看见安息日真实的属灵意义。安息日把神的创造分为两部分。头一部分没有神的生命；在创世记一章，没有题到神的生命。我们看到人只有神的形像和样式，而没有神的生命。
创世记二章神创造之记载的第二部分，乃是以神的生命为中心。在创世记二章，最显著的东西是生命树。多年前，有一位著名的圣经教师说，今天生命树已经过去了。但是生命树并没有过去，因为在启示录题到生命树作得胜者的赏赐，（二7）并在新耶路撒冷作神所救赎之人永远生命的供应。（二二2）安息日把神创造中没有神生命的头一部分，与有神生命的第二部分分开。这就是安息日的属灵意义。
神在六日的创造之工后，就在第七日，就是安息日歇息了。然后在第八日，论到人的存在，一切都以神的生命为中心，因为神把祂所造的人摆在生命树跟前。第八日是主复活的日子。在新约里，我们的第八日是从主的复活一直到新耶路撒冷。我们都需要一个安息日作歇息，像保罗在往大马色的路上一样，那时主使他停住，并把他带进基督复活的第八日。
神特别为人造了灵
神特别为人造了灵，使人能够接受祂作生命和一切。创世记一章告诉我们，神创造了许多东西，但神没有说到祂创造的细节。然而在第二章，神给了我们清楚的记载，说到细节。神用尘土给人造了身体，并且将生命之气吹到人里面。创世记二章七节的“气”，与箴言二十章二十七节的“灵”，在原文是同一个字；在箴言那里说，人的灵是耶和华的灯。魂乃是灵与体相接触的结果。神为人造了灵，使人能接受神作生命和一切。
生命树
生命树表征神作人的生命，使人能够在神的样子、生命和性情上，完全像神，但在神格上与神有别。生命树是一个表号，表征神是生命。主在约翰福音说，“我就是…生命，”（十四6上）祂也说祂是葡萄树。（十五1）祂是生命，祂也是树，所以祂是生命树。启示录二章七节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”然后，在圣经的末了，生命树长在出自神宝座的流中，供应整个新耶路撒冷。这是很清楚的启示。
神把人摆在生命树前
神造了这个有灵的人之后，就把人摆在园子里生命树前。这幅图画指明，神要人接受生命树。
善恶知识树
善恶知识树表征撒但在神的创造中作神的仇敌，含示撒但是由善、恶和知识组成的。这指明在宇宙中，神有一个对头。神要作人的生命，但是撒但要作人的善、恶和知识，引人到死亡。神禁止亚当有分于知识树。亚当若有分于生命树，他就会得着生命；然而他却有分于另一棵树，而得着死亡。
撒但用知识试诱夏娃，问说，“神岂是真说…？”（创三1）使她怀疑神的话。夏娃上了钩，因为她回答了撒但，而被带进知识树的范围。这样的知识是可怕的东西。许多时候，最有学问的人是最难说服他们信基督的。简单、没有受什么教育的人，比较容易得救。
当年轻人听见这话，他们可能不知道他们是否该上大学。在一九七七年，我释放了创世记生命读经的信息；在那些信息里，我鼓励年轻人要受最高的教育。许多年轻人听到关于户兰这位建造神殿中柱子之巧匠的信息，得了帮助。但我在这些信息里指出，当我们得了教育之后，就必须把所得的教育埋葬，好在复活里为着神的建造成为有用的。（见创世记生命读经八十五至八十六篇，一三○九至一三四一页）使徒保罗受了最高的教育，在名叫迦玛列这位有学问的拉比脚前受栽培。（徒二二3）保罗蒙主拯救之后，他的教育和他的才干在复活里起来，为主所使用，以建造祂的身体。
涌流的河
从生命树所在之处流出的河，表征神的灵作生命水的河从神流出，分为四道，好达到地的四方。
金子、珍珠和红玛瑙
河流中的金子、珍珠和红玛瑙这些宝贵的材料，乃是为着神的建造—基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。（林前三9、启二一18～21）这里的珍珠不是由蚌产生的，乃是由树脂产生的。林前三章说，我们乃是神用金、银、宝石所建造的建筑；不仅如此，我们不该用木、草、禾秸建造神的建筑。（9～12）在圣经末了的启示录里，有一座城是用金、珍珠、宝石这三样宝贵的材料建成的。金是基础，珍珠是门，宝石是墙和根基。这给我们看见，借着圣灵的流，我们被变化为宝贵的材料，为着神的建造，就是新耶路撒冷。这是极大的启示。
没有一样活物，也没有一个人，够资格与基督相配
在神创造的第一部分里，神所造的活物中，没有一样够资格作人的妻子，表征不仅没有一个活物，也没有一个人，够资格与基督相配，作祂的配偶。亚当是基督的豫像。（罗五14）他在寻求一个妻子。基督也是这样，正在寻求召会作祂的妻子，祂的配偶。但是在旧造中，没有一样能与基督相配，作祂的配偶。我们要与基督相配，就必须有基督的生命。
神取出人的一条肋骨，用以建造一个妻子给人
神使人沉睡，取出他的一条肋骨，用以建造一个妻子给人，表征基督按照神的旨意死了，从祂肋旁流出祂的血为着救赎，以及祂的生命之灵为着生命的分赐；借此，祂的身体被建造起来，在生命、性情和彰显上，（但不在神格上）与祂成为一，如新耶路撒冷所完全揭示的。钦定英文译本说，神用亚当身上所取的肋骨，“造”成一个女人。这里的“造”是错误的翻译。（国语和合本者同—译者注）原文乃是说，神“建造”了一个女人。
神使亚当沉睡。那意思是说，神凭祂的意愿决定，要让基督受死。然后，当基督死在十字架上时，祂的肋旁被扎。从亚当肋旁，取出一条肋骨；而从基督的肋旁，流出血和水。（约十九34）血表征救赎；水表征那灵的分赐。按照新约，肋骨表征基督不能毁坏的生命。当祂在十字架上时，兵丁来要打断祂的腿，但是当他们看见祂已经死了，就没有这样作。约翰十九章三十六节说，“这些事发生，为要应验经书：‘祂的骨头，一根也不可折断。’”耶稣复活的生命是不能毁坏的。夏娃是新耶路撒冷的豫像，新耶路撒冷乃是用从主所释放出来祂复活的生命建造的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第六篇）
神的经纶只包含四件主要的事
神的创造乃是为着使祂与人成为一
神的创造乃是为着使祂与人成为一。这是神经纶的头一项，很着重的启示在创世记一章里。创世记一章是很长的一章，告诉我们神如何创造了许多东西。最终，祂照着祂的形像，按着祂的样式造了人。（26）这指明，神在祂的经纶里，借着创造，要与人成为一。这是最大、最高之异象的头一点。创世记一章只包含一个主要的点，那就是在神的创造里，神的目的是要与人成为一。
在神创造的第一部分里，神只是在外面照着祂的形像，按着祂的样式造人，在人里面并没有神的生命。
祂为人造灵，并将人摆在生命树前
神创造的第二部分，开始于祂为人造灵，并将人摆在生命树前。（创二7～9）这第二部分是神新造的一幅图画，开始于人的灵和生命树，表征人要借着他的灵接受神，使人得着神的神圣生命。在神创造的第一部分末了，有一个歇息，一个安息日。然后神创造的第二部分，成了神的新造，开始于两件事：人的灵，以及人借着灵得着神作生命。神为人造灵，并将人摆在生命树前，指明神要人接受祂这生命树，作人的生命和一切。
在信徒里神生命的流
从生命树所在之处，有一道河涌流，并产生金子、珍珠和红玛瑙，（创二10～12）指明在信徒里神生命的流，变化他们，使他们成为三种宝贵的材料，为着建造基督的身体，就是神永远的目标。（林前三12，启二一18～21）
在圣经里只有三处题到三种材料：创世记二章，林前三章，和启示录二十一章。创世记二章说到金子、珍珠、和一种宝石—红玛瑙。（10～12）林前三章说，我们必须谨慎怎样建造神的建筑。我们必须用金、银和宝石来建造。（12）最后，在圣经的末了，神建造的终极完成乃是用金子、珍珠、宝石所建造成的新耶路撒冷。（启二一18～21）
这是一个大的异象，给我们看见人得着神的生命之后，这生命就如同活水的江河，在人里面流进流出，以产生变化的材料。人借着接受神作生命，在他的灵里得了重生，但他的魂仍然留在神的旧造里。这个魂必须变化成为宝贵的材料。金表征神的神圣性情，珍珠表征基督救赎和释放生命的死，以及祂分赐生命的复活，宝石表征变化之灵的工作。
新约强调变化。首先，新约给我们看见，人的灵得着重生，接受神作生命。然后新约接着强调我们的心思需要变化。（罗十二2）这指明变化乃是在我们的魂里发生，使我们成为新人。我们的魂原是属于旧造的旧人，但是在我们的灵得了重生之后，我们的魂就渐渐变化，从旧造变化为新造，而成为新人。
产生召会，作基督的配偶与祂相配
没有一个活物够资格作亚当的配偶、妻子，（创二20）指明没有一种天然的生命够资格与基督相配，作祂的配偶。属于旧造的人，与基督无分无关，特别无分于作基督的配偶，基督的妻子。
神使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取出他的一条肋骨，将其建造成一个女人，这女人完全够资格作他的配偶；（创二21～22）这指明神将基督治死，从祂被扎的肋旁流出血来为着救赎，并流出水来为着分赐生命，以产生召会，作基督的配偶与祂相配。（约十九34）这是非常重要的一点，也是一个大的预表。亚当没有找到什么能与他相配，作他的配偶，所以神使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取出他的一条肋骨，将其建造成一个女人。创世记二章二十二节的原文不是说，神用这肋骨“造”了一个女人，乃是说，用这肋骨“建造”成一个女人。新耶路撒冷就是这女人完全的描绘。新耶路撒冷乃是基督的妻子，基督的配偶。
这妻子是出自基督被扎、流出血与水的肋旁。活水表征基督复活的生命，这复活的生命也是由创世记二章里的肋骨所表征。没有什么能毁坏主复活的生命。在十字架上，主的肋旁被扎，但祂的骨头一根也没有折断。（约十九33，36）惟有基督的生命是不能毁坏的，正如祂的骨头没有折断一样；其他所有的生命都是能毁坏的。从亚当身上取出的肋骨，表征基督那不能毁坏的生命，涌流为生命的活水。
神在历世历代的行动，都是受这最大并最高之异象一切的内容所推动的
这最大并最高的异象揭示，神的新造乃是祂在复活里第二部分的创造，出自祂的旧造，就是祂在天然里第一部分的创造。第一部分是旧造，所以是在天然里的，是天然的。但第二部分是指神在复活里的新造。在新造里的一切都经过了死与复活。夏娃的产生，是借着亚当的沉睡（表征死），并借着亚当的肋骨（表征复活）。这给我们看见，召会是出自基督的死，以及基督的复活。
这最大并最高的异象，等于整本圣经的整个启示，从神的创造，（创一）经过祂的成为肉体，将自己当作生命树，供给所有堕落的人，为着产生召会，经过祂的死、复活并变化的工作，为着建造祂生机的身体，作基督的配偶与祂相配，直到终极完成于新耶路撒冷，就是救赎的神和蒙救赎的人成为对耦，作神扩大的彰显，带着神圣的荣耀，显明在人性里，直到永远。我们应当注意，在前面这一长句里，有“从”、“经过”、和“直到”这些辞。圣经的记载是“从”神的创造开始，然后继续“经过”神的成为肉体、死、复活、以及变化的工作，为着建造基督的身体；这要“直到”新耶路撒冷。
旧约在创世记里说到神的创造。旧约其后的三十八卷书，都满了关于基督与召会的预表和豫言。关于基督主要的豫言是在以赛亚书，那里说到必有童女生子，他的名称为以马内利。（七14）这是关于基督成为肉体的豫言。以赛亚五十三章给我们关于基督之死清楚、详细的记载。以赛亚五十三章末了，有一段很短的话题到基督的复活。（10～12）以赛亚书也说到新耶路撒冷所在的新天新地。（六五17，六六22）最终，所有的预表和豫言，都要在新约里，借着基督来完成祂永远的经纶而得着应验。
创世记一至二章不仅陈明神创造的事实，以及从神创造所得的启示，更陈明神整个经纶之极大的异象，独一的异象，最大并最高的异象。神整个经纶包括两部分：神的旧造和神的新造。旧造只占创世记一章。神新造的图画开始于创世记二章，神为人造灵，并将人摆在生命树前。然后，神的生命从重生的信徒里面流出来，将他们变化为宝贵的材料，为着神的建造。神的建造有两部分：头一部分是基督的身体作起源；第二部分是新耶路撒冷作终极的完成。
根据创世记一至二章，神的经纶只包含四件主要的事。第一是神的创造，就是旧造。第二是神为人造了灵，使人可以凭这灵接受神这生命树，作人的生命。第三是涌流的河，表征神的生命从信徒里面流出来，产生三种宝贵的材料，为着神的目标，就是神的建造。第四是没有一样天然的东西够资格作基督的配偶；惟有出自基督的生命所建造成的妻子，才能与基督相配，作祂的配偶。这建造是一个女人，是以基督那不能毁坏的复活生命建造成的，作神永远的扩大和彰显。至终，神的建造乃是新耶路撒冷。一面，新耶路撒冷是以神生命流中的宝贵材料建造成的；另一面，新耶路撒冷是以基督那不能毁坏的复活生命建造成的。这是圣经中最大并最高的异象，这也是神的经纶。神在历世历代的行动，都是受这最大并最高之异象一切的内容所推动的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第七篇）