基督
第三系列 基督的十字架
第三篇 十字架带给我们基督
读经：加二20，六14，林前二2，林后四10～12、16，来十20，创三22～24，腓三10～11
壹 加拉太二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的”：
一 保罗虽然说不再是我，但他也说基督在我里面活着；虽是基督活着，却是活在保罗里面；基督和保罗，二者同有一个生命，同过一个生活—20节，罗六6。
二 神在我们身上所要的，不是我们自己所活出来的，乃是基督经过我们活出来的；只有在基督里，靠着基督活出来的，神才悦纳—太二二11～13，诗四五1、13～14。
三 我们这个人，我们这个己，必须被十字架破碎，被十字架了结，基督在我们里面，才能得着一点地位，才能经过我们出来，基督的生命也才能组织在我们里面—林后四10～12。
贰 一个基督徒对基督怎样必须有够多的认识和经历，照样，对基督的十字架也必须如此；基督和祂的十字架，既是神永远计划和一切的中心，就该是我们属灵生命和经历的中心—林前二2，加六14：
一 我们基督徒作得如何，不是端看我们圣经知识有多少，敬虔的修养如何，乃是看我们对基督和祂的十字架认识有多少，经历得如何—路十四27，来十二2。
二 我们在神面前能算得数的，能算为真实属灵经历的，算为有永远价值的，必须在基督里，必须经过基督的十字架；必须是因着认识并经历基督而有的—加六14，林前二2。
三 神不是要我们修养敬虔、操练属灵，乃是要我们经历十字架；不是要我们修养、操练自己，乃是要我们经历自己已经在十字架上结束—罗六6，加二20。
叁 十字架将基督带给我们，叫我们经历基督，得着基督；没有一个人不是借着十字架而得着基督的生命—来十20，林后一9：
一 十字架使基督的生命从祂里面释放出来，进到祂所救赎的人里面；基督所以上十字架，进到死里，就是要借着十字架和十字架的死，将祂自己和祂的生命，分给神为祂所拣选，预定赐给祂的人—约十二24～25。
二 我们这些蒙恩的人，乃是在各各他十字架的死地，与祂相遇，与祂接触；我们在十字架的死里，借着十字架的死，得着基督的生命和祂自己—十九17，结四三13～18。
三 十字架使我们完全得着基督作我们的一切，使我们在基督的生命里长大成人，满有基督的身量；我们与基督的一切关系，对基督的一切经历，都是借着十字架，也都在于十字架—弗四13，林后四16：
1 基督和十字架是不能分开的，基督的生命和十字架的死也是不能分开的；基督的生命在我们里面有多少，也是看十字架的死在我们里面有多少—约十二24。
2 我们身上带着十字架的死，基督的生命就显明在我们身上；我们站在十字架的死地，基督的生命就在我们身上显明出来—林后四10。
四 基督的生命总是随着十字架的死；我们不必求神加给我们基督的生命，只要我们接受十字架的死，基督的生命就必加给我们—腓三10，加二20：
1 我们一接受十字架的死，基督的生命在我们身上就有出路；我们经历一次十字架的死，基督的生命在我们里面，就得着一点开广的度量—腓三10。
2 十字架在我们里面，为基督找地位，找立场；我们一与基督同钉十字架，基督就在我们里面活着—加二20。
肆 神永远的目的乃是要叫基督进到我们里面作我们的一切；神成全祂这永远的目的，乃是借着十字架—林前十五28，罗五10：
一 没有十字架，基督就不能从祂自己里面释放出来，也就不能进到我们里面；没有十字架，我们这个人就不能结束，基督也就不能作我们的一切—约十二24，加二20，六14。
二 现今神在我们身上所要作的仍是十字架的工作；祂要借着十字架，使基督进到我们里面；祂也要借着十字架，把我们完全结束，好叫基督作我们的一切—罗六6，加二20。
三 神一直用十字架在我们身上作工，一面叫我们出去，一面叫基督进来；我们什么时候接受十字架，神就什么时候借着十字架，叫基督作我们的一切—林后四16。
四 主耶稣告诉我们，若有人要跟从他，必须背起自己的十字架；我们要看见，十字架是己的对头，十字架解决的就是己—太十六24～25：
1 人如果肯舍己、否认己，撒但就没有地位；撒但是和人的意思调在一起，而十字架是在神这一边，除掉人；凡出于人的，就是出于撒但—21～26节，创三1～6。
2 我们凭自己恨神，固然不能讨神喜悦；我们凭自己爱神，也不能讨神喜悦，因为在我们的己里面有撒但—四3、5。
伍 神救恩的一切丰富都藏在基督里，神救恩的一切实际也都在于基督，而基督又是借着十字架给我们得着；所以，乃是十字架使我们得以享受神救恩的丰富，经历神救恩的实际—来十20，创三22～24：
一 神救恩里主要的福分，有圣别的生命、复活的大能、圣灵的运行、和神的同在；这些都必须借着十字架的经历，才得以实际享受—加二20，林后四10～12，腓三10～11，二13，约壹二20、27。
二 神为要我们实际的经历并享受这些，就常常借着圣灵使我们认识十字架，接受十字架，并让十字架在我们身上作杀死、除掉、结束的工作—林前一9，约十六13。
三 当我们真肯接受十字架，让十字架在我们里面作杀死、除掉、结束的工作，基督在我们里面的充满，就能给我们实际的享受神救恩里一切福分的丰富—林后一9，腓三10～11。
职事信息摘录：
我已经与基督同钉十字架
加拉太二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。”
“不再是我，”不是指一种替换的生命—基督进来，我出去；因为保罗在本节后面仍说“我……活。”我们重生的人，有已经钉死的旧我（罗六6），也有重生的新我。对旧我，保罗说不再是我；对新我，他说“我……活。”钉死的旧我，没有神性；重生的新我，却有神加到里面作生命。旧我复活加上神，就成了新我。一面保罗已经了结，另一面复活的保罗，重生以神作生命的保罗，仍然活着。不仅如此，保罗虽然说不再是我，但他也说基督在我里面活着。虽是基督活着，却是活在保罗里面。基督和保罗，二者同有一个生命，同过一个生活。
借着基督的死，我已在祂里面死了；现今借着祂的复活，祂在我里面活着。祂活在我里面，完全凭着祂是赐生命的灵；这点在以下各章有充分的发展，向我们陈明并强调，那灵乃是我们已经接受作生命的那一位，也是我们应该活在祂里面的那一位。
我，天然的人，倾向守律法以得完全，但神要我活基督，使神借着基督能从我得着彰显。因此，神的经纶乃是，“我”在基督的死里被钉死，基督在祂的复活里活在我里面。守律法，是在我的生活中高举律法在一切之上；活基督，是在我的生活中使基督作中心和一切。律法是神为着基督，用以看守祂选民的，只是一段时期，至终要带他们归于基督，使他们接受祂作生命，并活祂作神的彰显。现今基督既已来了，律法的功用就了结了；基督必须在我的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨。（圣经恢复本，加二20注3～4）
靠着基督活出来的，神才悦纳
我们天然的观念，总离不开是是非非，以为对就能讨神喜悦，良善就能经得起光照。岂不知神所注意的，超过良善，超过是非；神所注意的，乃在于是出于基督的，还是出于我们自己的。并非不对的在神面前被弃绝，对的在神面前蒙悦纳；这是我们的观念。神的观念乃是只有出于基督的，才能蒙神悦纳；凡出于我们自己的，不管好坏，在神面前一概被拒绝。神的眼光和人的眼光不同，他不以是非善恶作标准，他以基督作标准。不管好坏，凡不是出于基督的，神都不悦纳。只有在基督里，靠着基督活出来的，神才悦纳。总之，神在我们身上所要的，不是我们自己所活出来的，乃是基督经过我们活出来的。
经过十字架才有属灵的经历
基督徒真实的经历，乃是十字架的经历。经过十字架的人，才能够受试验，受击打，才经得起各种折磨。可惜，许多基督徒得救多年，却没有十字架的经历。祷告得答应，好象是属灵的经历；传福音有果效，好象是属灵的经历；和圣徒们有交通，好象是属灵的经历；但认真说，凡没有经过十字架的，都没有属灵的经历。只有经过十字架的，才有属灵的经历。我们这个人，我们这个己，必须被十字架破碎，被十字架了结，基督在我们里面，才能得着一点地位，才能经过我们出来，基督的生命也才能组织在我们里面。
基督是生命，十字架是道路。没有十字架，就没有基督生命的经历。好些圣徒热心、爱主，但没有多久就跌倒、软弱，甚至发生难处。为什么？因为没有经过十字架。有些人因着在聚会中，作招待的要求他坐前面，他就因此绊跌，而不再聚会。有的人热心为福音奔跑，有一天，忽然不跑了，因为有人冷眼看他。这是什么故事？这在在都证明，这些人没有经过十字架的对付。人若经过十字架的对付，就不会有这些消极的感觉。我们会感觉，人欢迎，人不欢迎，就证明十字架在我们身上，还没有作过破碎的工作。只有经过十字架的人，才是经得起寒霜的人，才是真正属灵的人。（基督并祂钉十字架，第五篇）
十字架是我们属灵生命和经历的中心
一个基督徒对基督怎样必须有够多的认识和经历，照样，对基督的十字架也必须如此。基督和祂的十字架，既是神永远计划和一切的中心，就该是我们属灵生命和经历的中心。我们基督徒作得如何，不是端看我们圣经知识有多少，敬虔的修养如何，乃是看我们对基督和祂的十字架认识有多少，经历得如何。圣经的知识、敬虔的修养、以及其他任何东西，都不是我们在神面前真实的分量与价值；惟有对基督和祂十字架的认识与经历，才有真实的分量与价值。我们在神面前能算得数的，能算为真实属灵经历的，算为有永远价值的，必须在基督里，必须经过基督的十字架；必须是因着认识并经历基督而有的，也必须是因着认识并经历基督的十字架产生的。只有对基督和祂十字架的认识，能使我们有真实属灵的经历；也只有对基督和祂十字架的经历，才是我们真实属灵的经历。神永远是以基督和祂的十字架为尺度，来测量我们和我们的一切。凡搆不上基督的，凡经不起祂十字架的，都是不及神度量的，都是神所不要、所弃绝的。
我们要清楚，在基督之外，我们没有什么美德、长处能在神面前蒙悦纳。照样，不经过基督的十字架，我们也没有什么修养、操练能在神面前有价值。神不喜悦我们在基督之外有什么美德和长处，也不要我们离开基督的十字架而有什么修养和操练。神是要我们结束在基督的十字架上，而活在基督里面。神不是要我们修养敬虔、操练属灵，乃是要我们经历十字架；不是要我们修养、操练自己，乃是要我们经历自己已经在十字架上结束；不是要我们借着修养、操练，而活出自己的美德、长处，乃是要我们借着经历十字架的结束，而活出基督自己和祂的属性。到底我们在基督里经历十字架有多少？借着十字架经历基督有多少？这是我们在神面前必须问的问题。我们对基督和祂的十字架，必须有够多的认识和经历。
十字架带给我们基督
神在祂的话语里很着重的给我们看见，一个基督徒该让基督进到他里面，并在他里面作一切；而基督进到我们里面，乃是借着十字架。再者，基督在我们里面得着地位，作我们的一切，也是借着十字架。乃是十字架使基督的生命从祂里面释放出来，进到祂所救赎的人里面。基督所以上十字架，进到死里，就是要借着十字架和十字架的死，将祂自己和祂的生命，分给神为祂所拣选，预定赐给祂的人。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十五篇）
十字架的死把主的生命释放出来
主耶稣在约翰十二章二十四节说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”这粒麦子的生命，被包在麦子的外壳里，受这外壳的限制。然而这粒麦子若是死了，死就会发生一个功效，让麦子里的生命释放出来。所以主耶稣说，这一粒麦子若是落在地里死了，再长出来，就能结出许多子粒。然而，若是我们把这一粒麦子，装在很美丽的盒子里，恭奉、尊重，这粒麦子若是会说话，就必定向你求告说，“不要这样恭奉、尊重我，我在这里太受捆绑了，不如给我一个环境，叫我受死。我实在巴不得死，因为我惟一的出路就是死；我死了，我里面的生命才能冲出来。”
认识基督的人都要说，主耶稣在十字架上的死，是超过人所想象的。你若是问信奉回教的人，耶稣基督为什么死？他会告诉你，耶稣是为道牺牲。你若是问纯正的基督徒，耶稣为什么死？他会告诉你，是为了担当世人的罪，替世人成为咒诅。然而请我们记得，认识主到这地步还不够高、不够准。我们若是问长进一点、属灵一点的基督徒，他就会说，主耶稣在十字架上，不仅担当了世人的罪；主耶稣在十字架上，还得了一个极大的释放。他那装在马利亚所给之体壳里的生命，因着十字架的死，把那体壳破碎，把他身体的幔子撕裂，而得着了释放。他的生命，在十字架上释放了出来。
他在十字架上时，有一个兵丁用枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来（约十九34）。血表征他担当我们的罪，救赎了我们，所以主耶稣的死是救赎的死；这是血作表记所指明的。然而，他在十字架上，不仅有血流出来，还流出水来。水是指生命说的；主的死不仅是为着成功救赎，也是为着释放生命。他这一粒麦子要变作三十粒、六十粒、一百粒，非经过死不可。他若不死，就仍是一粒；若是死了，他这一粒的生命，会进到许多子粒里面。他是满有生命的种子，他若不死，他的生命只能在他自己里面，不能进到彼得、雅各、约翰里面，不能进到众门徒里面，更不能进到每一个相信他的人里面。不要说时间这样长，空间这样广；他若不死，他的生命只能在他自己里面，不能在门徒里面。他若不死，他只能行走在门徒中间，不能活在他们里面。
主复活以后进到信他的人里面，作他们的生命
在使徒行传里，我们看见保罗、彼得、约翰、司提反，我们没有法子不敬拜主，因为主那一粒麦子已经死了，并且结出这许多子粒来。他是基督，是永远的生命，因着他的死与复活，每一个信他的人里面，都得有他的生命；所以每一个信他的人，都是基督。保罗、彼得、约翰、司提反，每一个都是基督，因为他的生命在他们里面；他就在他们里面。
主耶稣复活那天，十一个门徒在屋子里，当时门都关着。忽然之间，主耶稣来了。主复活以后，特意向门徒显现，为要给他们看见，他不在时间的限制里，也不受空间的限制。门徒在屋子里，门都关了，但他不受这些限制。为什么？因为他已超越这一切。一面说，他超越一切；另一面，他又在一切之内。无论在什么地方，只要有人信入他的名，呼求他的名，他就进到那人里面，作他的生命。（基督并祂钉十字架，第三篇）
十字架使我们遇着基督
我们这些蒙恩的人，乃是在各各他十字架的死地，与祂相遇，与祂接触；我们在十字架的死里，借着十字架的死，得着基督的生命和祂自己。我们也是在各各他十字架的死地，更多与基督相识，与祂相交；在祂十字架的死里，借着十字架的死，更多经历祂，得着祂。换言之，十字架使我们遇着基督，也使我们更多认识、经历并得着祂自己。不仅如此，十字架使我们完全得着基督作我们的一切，使我们在基督的生命里长大成人，满有基督的身量。我们与基督的一切关系，对基督的一切经历，都是借着十字架，也都在于十字架。
十字架将基督的生命加给我们
我们要看见，乃是十字架将基带给我们，叫我们经历基督，得着基督。没有一个人不是借着十字架而得着基督的生命。没有一个人要基督的生命在他里面长大，可以不需要更多的经历十字架。也没有一个人要基督的生命在他里面成熟，却不需要完全接受十字架。基督和十字架是不能分开的，基督的生命和十字架的死也是不能分开的。基督在我们身上有多少，端看十字架在我们身上有多少。基督的生命在我们里面有多少，也是看十字架的死在我们里面有多少。在我们身上没有十字架，在我们身上就没有基督。在我们里面没有十字架的死，在我们里面也就没有基督的生命。我们身上带着十字架的死，基督的生命就显明在我们身上（林后四10）。我们站在十字架的死地，基督的生命就在我们身上显明出来。我们越站在十字架的死地，越接受十字架的死，基督的生命就越在我们身上显明出来。
基督的生命总是随着十字架的死。我们不必求神加给我们基督的生命，只要我们接受十字架的死，基督的生命就必加给我们。基督的生命能不能加给我们，是看我们肯不肯接受十字架的死。基督的生命能加给我们多少，是看我们肯接受十字架的死有多少。我们越肯接受十字架的死，基督的生命就越能加给我们。我们越多接受十字架的死，基督的生命就越多加给我们。十字架的死在我们身上为基督的生命开辟道路，也在我们里面为基督的生命扩充度量。
因着哥林多信徒生活为人凭肉体，不凭基督，所以使徒对他们讲十字架。（林前二2）只有十字架能为基督开辟道路，扩充度量。我们一接受十字架的死，基督的生命在我们身上就有出路。我们经历一次十字架的死，基督的生命在我们里面，就得着一点开广的度量。我们仅仅祷告，求主占有我们，充满我们，是不够的。许多时候，这样的祷告没有功效，因为主占有我们，充满我们，必须借着十字架。乃是十字架在我们里面，为基督找地位，找立场。十字架在我们里面作工有多少，基督占有我们就有多少。十字架给我们接受、经历有多少，基督进到我们里面、充满我们就有多少。我们完全接受十字架，让十字架在我们里面作工，基督就完全充满我们，占有我们。我们一与基督同钉十字架，基督就在我们里面活着。
十字架在我们身上成全神的目的
神的目的既是要基督作我们的一切
十字架既将基督带给我们，叫我们得着基督，叫基督成为我们的一切，就在我们身上成全了神永远的目的。神永远的目的乃是要叫基督进到我们里面作我们的一切；神成全祂这永远的目的，乃是借着十字架。十字架是神成全祂永远目的的手续。基督是神永远的目的，十字架是神成全这永远目的的手续。神是借着十字架，成全祂对基督所有的目的。神的目的既是要叫基督进到我们里面，就必须叫基督从祂自己里面释放出来。并且神的目的既是要基督作我们的一切，祂就必须把我们这个人完全结束。这都是必须借着十字架成全的。
没有十字架，基督就不能从祂自己里面释放出来，也就不能进到我们里面。没有十字架，我们这个人就不能结束，基督也就不能作我们的一切。要叫基督从祂自己里面得着释放，而进入我们里面，就必须有十字架。要把我们这个人完全结束，而叫基督来作我们的一切，也必须借着十字架。这是神从前已经成全在各各他山上的，也是神现今要成全在我们身上的。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十五篇）
要脱离自己必须有十字架的经历
什么是背十字架？背十字架就是我们看见，我们这人已经了了，已经结束。我们刚爱一个人，十字架就在那里起作用，治死我们的爱。一个钉十字架的人还能凭自己爱人么？有什么人在十字架上还有举动？有什么人在十字架上还能作什么？那是不可能的。我们若认识十字架，我们若背起十字架，我们立刻看见，十字架已经把我们结束了。
我们都知道，煤油灯刚点的时候，不会冒煤烟；等点的时间长了，你把灯芯扭高一点，煤烟差不多就出来了。我们凭自己爱人，就象点煤油灯，刚刚爱时，不会冒烟，多爱一点，烟就出来了。肉体就是这样。今天我们赞成这人，就称赞他；明天不赞成这人，就贬低他。所以，遇到人称赞我们时，不要太高兴，因为恐怕过些时候，最攻击我们的就是他。
人若是没有经过对付，即使先前能够作好，以后也未必不会作坏。因为人若没有受对付，是没有法子干净。为这缘故，神在我们身上就有一个厉害的要求，不只要我们脱离恶，不只要我们脱离善，还要我们脱离自己。因此，我们必须有十字架的经历，必须从十字架上经过再出来。
十字架的经历就是结束自己
十字架的经历不仅仅是受苦，十字架的经历乃是结束。我们这个人是恨人的也好，是爱人的也好，反正我们这个人要结束。我们这个人若不结束，基督就不能从我们身上出来，基督在我们里面就毫无出路。我们若凭自己爱人，人在我们身上能够碰着我们的爱，能够碰着我们自己，但人在我们身上不能碰着基督。因为十字架在我们身上没有作过工，十字架还没有结束我们的爱，十字架还没有把我们置之死地。
神在各各他山上，怎样借着十字架成全祂对基督所有的目的；照样，现今祂也要借着十字架，把祂在各各他山上为基督所成全的，实施到我们身上。现今神在我们身上所要作的仍是十字架的工作；祂要借着十字架，使基督进到我们里面；祂也要借着十字架，把我们完全结束，好叫基督作我们的一切。所以，祂要我们接受十字架。谁接受十字架，神就在谁身上，借着十字架，成全祂对基督所有的目的。
我们什么时候接受十字架，神就什么时候借着十字架，叫基督作我们的一切。直到今天，十字架仍是神所用的手续，要叫祂的目的成全在我们身上。祂一面叫基督进到我们里面，作我们的生命；另一面又把我们完全结束，使基督在我们里面得着一切的地位和权柄，而作我们的一切。从我们得救起，神一直用十字架在我们身上作工，一面叫我们出去，一面叫基督进来；一面将我们减少，一面使基督增多；一面把我们除，把我们结束，一面叫基督扩增，叫基督长大，成为我们的一切，使祂永远的目的实现在我们身上。
否认己，背十字架，并跟从主
我们要看见，十字架是己的对头，十字架解决的就是己。主说那些话是有其背景的。那一天，主很郑重的告诉门徒说，他要到耶路撒冷去受死。彼得就拉他到一边，劝他说，“主啊，神眷怜倪，这事绝不会临到你身上。”主却转过来，对彼得说，“撒但，退我后边去罢！你是绊跌我的；因为你不思念神的事，只思念人的事。”彼得在此所表现出来的，不是恨，乃是同情、爱心和关怀。然而，这爱却是出于人自己，而人自己里面藏着撒但。但愿有一天神开我们的眼睛，给我们看见，在我们这个人里面所藏着、所调和的，就是撒但。不仅我们恨人是撒但，就是我们爱人的“爱”，里面也是藏着撒但。
可惜，人今天难得认识这一个。即使是彼得，你说他是恨主，还是爱主？当然是爱主。从没有一个人说彼得恨主，但主却说他是撒但。许多时候，我们那个爱主的念头，那个作好的念头，那个讨神喜悦的念头，乃是出于撒但。为什么？因为主说，“你不思念神的事，只思念人的事。”什么时候我们在自己里面，体贴人的意思，我们就是撒但。
人如果对我们说，我们充满撒但，我们定规不高兴。然而，那并不是一句骂人的话，乃是一句描写人的话。我们若认识自己，就要看见在你我这亚当的子孙里面，就是撒但；坏的成分是撒但，好的成分也是撒但。善恶树里面有恶，善恶树里面也有善。凡出于我们这人的，都是不洁净的，因为都有撒但调在里面。
人如果肯舍己、否认己，撒但就没有地位。撒但是和人的意思调在一起，而十字架是在神这一边，除掉人。凡出于人的，就是出于撒但。我们凭自己恨神，固然不能讨神喜悦；我们凭自己爱神，也不能讨神喜悦，因为在我们的己里面有撒但。所以，神在我们身上所注意的，不是表现的问题。神在我们身上所注意的，是到底是谁？是我们自己，或是基督？如果是我们自己，我们就不只需要悔改，还需要十字架。（基督并祂钉十字架，第五篇）
十字架使我们经历神救恩的实际
神救恩的一切丰富都藏在基督里，神救恩的一切实际也都在于基督，而基督又是借着十字架给我们得着；所以，乃是十字架使我们得以享受神救恩的丰富，经历神救恩的实际。神救恩的一切，虽然在基督里都已经是我们的分，但必须借着十字架，才能成为我们实际的享受。换句话说，我们在基督里虽已有分于神救恩的一切，但仍必须经历十字架，才能实际的享受神救恩的丰富。
神救恩里主要的福分，有圣别的生命、复活的大能、圣灵的运行、和神的同在；这些都必须借着十字架的经历，才得以实际享受。神为要我们实际的经历并享受这些，就常常借着圣灵使我们认识十字架，接受十字架，并让十字架在我们身上作杀死、除掉、结束的工作。只有此一途径，能叫我们实际的进入圣别的生命、复活的大能、圣灵的运行、和神的同在，而尝到其中一切的丰富。当我们真肯接受十字架，让十字架在我们里面作杀死、除掉、结束的工作，基督在我们里面的充满，就能给我们实际的享受神救恩里一切福分的丰富。（李常受文集一九五二年第一册，基督与十字架，第十五篇）