圣经—神的话

第一系列　圣经

新约—使徒的教训
第三篇　基督的人性生活

读经：提前三16，赛五三2，路二7、40、42，腓二7～8，可六3，约一1～18，十四9，七17～18，十七4上，路二43～49

壹   提前三章十六节说，神显现于肉体；神显现于肉体，乃是神过人性的生活：

一      主耶稣取了奴仆的形状，成为人的样式，显为人的样子—腓二7～8。

二      主耶稣是真实的、完全的人，是神显现于肉体，使永远、无限、看不见、荣耀、无所不能、无所不知、无所不在的神，借着必死、有限、看得见、没有荣耀，在能力、知识、同在上都受限制的人，得着彰显—8节，约七3～4：

1     基督的生活乃是神性揭示于人性的生活—腓一21。

2     在基督的人性生活里，神圣属性显于人性美德—彼前二9。

3     在基督的人性生活里，神的生命与人的生命调和，同有一个生活，而没有第三个实体—利二4。

三      基督在祂的人性生活里，乃是神显现于肉体，在怜悯、爱和恩典里，不在律法的定罪之中—约三17，提前三16：

1     祂的人性生活，展示神所要的乃是怜悯—太九10～13。

2     基督在祂的人性生活里，借着祂口中所出的恩言，宣扬神悦纳人的禧年—路四19～22上。

四      祂在人性生活里，乃是神的儿子，在圣灵和神圣能力的膏抹之下，有神的同在—徒十38，可一1：

1     祂所行的善事，展示祂那被神的属性所浸透的美德，为要在圣灵的膏抹下表明三一神—六53～56。

2     祂在神圣能力的膏抹之下，行了许多神迹，给人看见神的能力—一24～26。

3     祂打败那恶者，释放他的俘虏，医好被魔鬼压制的人—路四31～44。

贰   神在人性生活的各阶段里，显现于肉体—赛五三2，路二7、40、42：

一      当祂成为人时，祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地—赛五三2～3。

二      神显现于肉体，先是在婴孩时期；天使告诉牧羊人说，“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了”—路二7、12。

三      祂在孩童时期，在智慧和身量，在神的恩，并神与人对祂的喜爱上，都不断增长；祂也在十二岁的时候，关心神的事—40、52、42、46～47、49节。

四      祂在三十岁长大成人时，开始尽职事奉神—三23与注1：

1     从祂成为神的执事起，祂也是忧患之子，遭人藐视、厌弃并逼迫—赛五三3，太十三55～57，路四28～30，太二六4、16。

2     祂到了三十岁后，受魔鬼试诱；这试诱乃是在神的灵引导之下；在那试诱里，祂击败魔鬼，并且有天使服事—四1、11。

叁   基督借着成为肉体，成了在地上生活的人；就着在人性生活里的基督，祂的生活和祂的工作并没有什么区别；祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活—约六57上，可一14～45：

一      基督在祂的人性生活里显为人的样子，甚至奴仆的形状—腓二7～8：

1     基督在人性生活里建立人的样子，并取了奴仆的形状，祂这工作乃是祂职事的根基和背景—路四14～19。

2     我们这些渴望事奉主的人需要有一种工作，不是凭着作为，乃是凭着生活以建立一种工作，作他们将来事奉主的扎实立场和坚固背景—徒十六1～3上，提后四5、11下，西四17。

二      马可六章三节告诉我们，基督是一个卑微家庭的木匠；在这样的工作里，基督显为人的样子，不是崇高的，乃是卑微、细致、忍耐的。

三      基督在为人生活里之工作的另一面是表明神；按约翰一章一至十八节，基督是借着话、生命、光、恩典和实际，将神表明出来—1、14、4～5、16、17节：

1     主耶稣的人性生活将神表明出来；因此，人在祂的人性生活里所看见的，乃是神在祂身上表明出来─十四9～11。

2     我们今天若要事奉主，就该在日常生活中有表明神的工作─腓一20～21上。

四      基督在人性生活里的工作也包括祂彰显父—约十四9，七17～18，十七4上：

1     按约翰福音，子基督在父的名里来，在父的名里行事，行父的旨意，说父的话，并寻求父的荣耀；祂与父是一—五43，十25，六38，三34上，十四24，七16～17，十二47～50，七18，十30。

2     祂为着自己没有工作，没有旨意，没有话语，没有荣耀，也没有野心；基督是这样的一个人，单单彰显父；祂没有彰显自己；祂是子，然而祂彰显父—五43，十25，三34上，十四24，七16～18，十二47～50。

3     因为子不是彰显自己，乃是彰显父，我们若看见子，就看见了父，父具体化身在子里，借着祂在人性生活里得着彰显—七18。

五      主耶稣在祂的人性生活里顾到父的事；在人性上，神子和人子基督顾到父的事，顾到神的权益─路二43～49。

 

职事信息摘录：

基督的人性生活

在本篇信息里，我们要交通到基督的人性生活。我们或许以为基督的人性生活是普通的事，但这一点也不普通，因为祂的人性生活乃是神的人性生活。祂是人，但祂却活神。我们基督徒是人，但我们也应当是活基督、并活神的人。我们说，我们活基督，我们活神，意思是我们和基督乃是一。当我们说我们“为”基督活时，这指明基督与我们是分开的两个。保罗在林后五章十五节说，我们需要“向基督活”。保罗在腓立比一章二十一节也说，“因为在我，活着就是基督。”腓立比一章告诉我们，显大基督就是活基督（20下～21上），不是为基督活。

圣经的确告诉我们，我们需要为基督活，并向基督活；但圣经也告诉我们，我们需要活基督。为基督活有点肤浅，向基督活深一点，活基督是最深的。当我们说我们“活基督”，这是新的发表，为着传达我们属灵文化里的神圣事实。语言是为文化里的事实效力。我们需要属灵、神圣的语言，来发表我们属灵文化里的事。保罗说在他活着就是基督，我们也需要像保罗那样说。我们都必须是活基督的人。

地上有一种人性生活不只是凭着人，乃是凭着在人里的神。这就是神在人性里的生活。在基督的人性生活里，神圣的生命与属人的生命调和在一起。在前一篇关于神成为肉体的信息里，我们看见成为肉体的目的，乃是使神与人调和，好使神与人成为一。我们能在素祭（利二4）的预表里看见神与人的调和。诗歌七十七首第五节说，“你的为人甜美、柔细、各方均平、不偏不倚，在神眼中犹如素祭，主啊，我记念你！”在素祭里，有两个元素。一个元素是小麦作的细面，另一个元素是橄榄油。素祭是由细面调和着油作成的。“调和”这辞的意思是，将两种元素结合在一起，成为一个实体，没有产生第三种元素。这两种元素结合在一起，但它们仍然保持分别。神与人调和为一，但二者仍然保持分别。

神在祂的成为肉体里，进到童女腹中，留在那里九个月。然后祂出生，成为神人，并在人里过三十三年半的人性生活。我们必须注意祂的人性生活，并交通这事，因为今天我们基督徒是在重复祂的人性生活。今天神是在人里行动，并且祂是在人里过人性生活。

我们也许有胆量说基督是神过人性的生活，但我们也许不会这样说到自己。我们反而会说，“我是人过神圣的生活。”基督是神，我们是人，我们活基督。因此我们说，我们是人过神的生活。

这好像是对的，但我们需要从另一个角度思想这事。我们是以基督作人位的人。我们都该说，“基督是我的人位。”我们的人位是基督，基督活在我们里面。祂活在我们的人性生活里。当我们接受基督作我们的人位，我们就能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）这就是说，不是我们活着，乃是基督活着。就这一面意义说，我们是基督，而基督过人性的生活。因此，我们是基督过人性的生活。既然基督是神，我们就可以说，我们是神过人性的生活。我们不说，“我是人过神圣的生活，”反要说，“我是神过人性的生活。”

在我们的基督徒生活里，我们不该是人位。不是我们过神圣的生活，乃是基督过人性的生活。如果我们说，“我过神圣的生活，”我们就是那活着的人位。反之，我们该说，“我是基督过人性的生活。”基督徒的生活乃是基督过人性的生活。不是美国人、中国人或日本人过神圣的生活。美国人、中国人和日本人都在十字架上。他们都被钉死了。我们没有许多种的人活在召会里。我们只有一个人位活着—基督。基督，就是神，在此过人性的生活。

基督徒的生活是什么？基督徒的生活就是神过人性的生活。召会是什么？召会就是基督过人性的生活。召会不能照着灵恩运动的方式，靠着神奇的恩赐和神迹存在并建造。召会被建造的路只有一条，那条路就是神过人性的生活。把基督徒建造起来的，乃是神过人性的生活。

你也许以为基督徒的生活是一件学习如何效法基督的事，并以为你需要背十字架跟随祂。这是天然的思想。你必须转换你的领会，看见基督徒的生活不是你活，你的基督徒生活乃是神活。不是你过神圣的生活，乃是神过人性的生活。正确的基督徒，乃是有神在他们里面过人性生活的人。神在他们里面行动作丈夫、作妻子、或作父母的正确儿女。基督徒的生活乃是神过人性的生活。

神显现于肉体

提前三章十六节说，神显现于肉体。神显现于肉体，乃是神过人性的生活。我们不该想要作天使，因为神并没有显现于天使，而是显现于肉体。这意思就是，神过人性的生活。

取了奴仆的形状，成为人的样式，显为人的样子

在腓立比二章七至八节里，保罗说，主耶稣取了奴仆的形状，成为人的样式，显为人的样子。保罗用了三个特别的辞：形状、样式和样子。我们也许以为这些是同义辞，其实每一个都有特别的意义。形状是外在的表现，含示内在的实际。我们可以用马为例证来说明：马当然有马的形状，有马外在的表现，但这形状含示了马的实际。一匹假的马只有马的形状，但没有内在的实际。形状是外在的表现，含示内在的实际。基督本有神的形状。神的形状乃是基督外在的表现，含示基督神格内在的实际。基督本有神的形状，在其人性生活中，取了奴仆的形状。祂不只有奴仆的外表；祂乃是一个真实的奴仆，像奴仆一样服事人。

基督也有人的样式。祂成为人（原文复数）的样式。“人”意思是人类。人的样式指祂人性外在的表现。

基督也显为人的样子。样子是外貌、外观。样式和样子几乎是一样的，但样式是一般的。就一般的意义说，主耶稣成为人的样式，但祂显为人的样子。那人耶稣有人的样式，所有的人都观察祂、调查祂、并注视祂。当他们观察祂时，他们谈论祂，却不知道祂是谁。他们观察祂时，发现祂显为人的样子。基督在人性里的外表，向人显为人的样子。因此，“样子”是比“样式”更详特的辞。在腓立比书里，保罗着重的说，基督在形状上、在样式上、并在样子上，乃是一个真实的人。

使永远、无限、看不见、荣耀、无所不能、无所不知、无所不在的神，
借着必死、有限、看得见、没有荣耀，
在能力、知识、同在上都受限制的人，得着彰显

主耶稣是真实的、完全的人，以彰显完整的神。祂是神显现于肉体，使永远、无限、看不见、荣耀、无所不能、无所不知、无所不在的神，借着必死、有限、看得见、没有荣耀，在能力、知识、同在上都受限制的人，得着彰显。必死的与永远的相对，有限的与无限的相对，看得见的与看不见的相对，没有荣耀的与荣耀的相对。神是全能的、全知的、并且无所不在，但人在能力、知识、同在上都受限制。

神能够在天上，同时也在地上。但祂成了时间里的人，就只能在一个地方。祂在拿撒勒时，就不能在耶路撒冷，因为祂成了受限制的人。在约翰七章里，祂的兄弟叫祂上犹太地去，把祂自己显明给世人看（3～4），但主说，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”（6）祂告诉他们说，祂的时候是受限制的。主虽然是全能的神，却作了受逼迫的人，在行动上也受了限制。虽然祂是永远无限、不受限制的神，却作了人在地上生活，甚至受时间的限制。

神性揭示于人性

说人性揭示于神性是错误的。我们该说，神性揭示于人性。如果你的基督徒生活是你人性的揭示，这就错了。如果你是这样，你就得了荣耀并被高举；显明出来的是你。基督徒的生活乃是神性揭示于人性的生活。

神圣属性显于人性美德

在基督的人性生活里，神圣属性显于人性美德。当祂爱人时，那是祂人性美德的展示；然而在那人性美德里，有神圣属性作实际。我们可用手套与其中的手来说明。手套可比作人性美德，手可比作神圣属性。手套的真实内容乃是手，正如基督人性美德的真实内容乃是神圣的属性。神有许多属性。有一个属性是爱，另一个属性是光，还有一个属性是恩慈。这一切都是祂的属性，并从那人耶稣活出，作祂的美德。神的一切属性，成了那人耶稣的美德。

福音书给我们看见，那人耶稣爱人，但实际上，这乃是神的爱彰显于基督的爱。内在的实际是神圣的属性，而外在的表现是人性的美德。彼前二章九节说到我们主的美德，而不是说祂的属性。在祂的性情里，乃是属性；但在彰显里，属性成了美德。属性是神的，美德是那人耶稣的。

那人耶稣的美德为神的属性所充满、调和并浸透。我们不该没有神的爱作内在属性而爱任何人。否则，我们对人的爱乃是空的爱。那是外表的美德，里面却没有实际作属性。

神的生命与人的生命调和，同有一个生活，而没有第三个实体

在基督的人性生活里，神的生命与人的生命调和，同有一个生活，而没有第三个实体。基督的美德乃是神性同人性的调和。

在怜悯、爱和恩典里，不在律法的定罪之中

基督在祂的人性生活里，乃是神显现于肉体，在怜悯、爱和恩典里，不在律法的定罪之中彰显神（约三17）。怜悯乃是神爱的源头。没有神的怜悯，神的爱就没有源头。这是因为神所爱的人，乃是可怜的。我们是可怜的，但祂爱我们，因为祂怜悯我们。怜悯是神爱的源头，恩典是神爱的凭借，所以怜悯、爱和恩典，实际上是一件东西。

展示神要的是怜悯

主耶稣告诉法利赛人说，神要的是怜悯，不是祭祀（太九10～13）。祂的人性生活，展示神所要的乃是怜悯。

宣扬神悦纳人的禧年

禧年乃是最大的释放，最大的自由。在旧约里，以色列人每五十年才有一次禧年（利二五8～17）。五十在人的年龄上是完满的数目。这指明我们活得越久，就越受捆绑和监禁。一个初生的婴儿没有受到任何的捆绑或监禁。但他越长越大时，就越来越受捆绑和监禁。这就是为什么我们需要禧年。神是有怜悯的，神渴望把祂的子民带进禧年，就是释放的时期里。当禧年来到时，每一个人—老的少的，男的女的，强的弱的—都无条件且无例外的得着释放。基督在祂的人性生活里，借着祂口中所出的恩言，宣扬神悦纳人的禧年（路四19～22上）。

在圣灵和神圣能力的膏抹之下，有神的同在

行传十章三十八节说，耶稣为圣灵和能力所膏，周游各处行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。祂在人性生活里，乃是神的儿子，为圣灵所膏，并有父神的同在。在此我们能够看见，整个神圣的三一都在那人耶稣里行动。

行善事以表明三一神

祂行善事以表明三一神。祂所行的善事，展示祂那被神的属性所浸透的美德，为要在圣灵的膏抹下表明三一神。

给人看见神的能力

祂在神圣能力的膏抹之下，行了许多神迹，给人看见神的能力。

医好被魔鬼压制的人

祂打败那恶者，释放他的俘虏，医好被魔鬼压制的人。一面，基督在祂的人性里行了许多善事，在祂的美德里彰显神的属性。另一面，祂用能力行了许多神迹，击败神的仇敌，释放一切受压制的人。

在人性生活的各阶段里

神在人性生活的各阶段里，显现于肉体。

在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地

当祂成为人时，祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地（赛五三2）。祂出身于一个非常贫穷的家庭，那个贫穷的家庭就是干地。祂是大卫王室的后代，但那时大卫的王室已变成贫穷的家庭—干地。

在婴孩时期

神显现于肉体，先是在婴孩时期。路加二章告诉我们，马利亚用布把祂包起来，放在马槽里（7）。天使告诉牧羊人说，“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是给你们的记号了。”（12）祂是独一的一位，生在马槽里。马槽乃是人救主特别、独一的记号。婴孩在马槽里，表明微小并卑下，是人救主一生的记号。

在孩童时期

祂在孩童时期，在智慧和身量，在神的恩，并神与人对祂的喜爱上，都不断增长（路二40、52）。智慧是指里面的人，身量是指肉身。救主神性的智慧（西二2～3），按着祂身量长大的程度显明出来。在祂孩童时期，神的恩在祂身上。作为孩童，祂需要神的恩典来过祂人性的生活。祂充满了神性的智慧，也在祂的人性里需要神的恩典。

祂在智慧和身量上，并神与人对祂的喜爱上，都不断增长。祂得神喜爱，因祂按着神的愿望，在对神的彰显上长大；祂得人喜爱，因祂在待人恩慈的人性美德上长大。祂是一位神人，在神和人面前长大。

祂也在十二岁的时候，关心神的事（路二42、46～47、49）。十二岁是男孩完全成长的年龄。孩童耶稣十二岁的时候，就关心神的权益。

长大成人时

祂在三十岁长大成人时，开始尽职事奉神（路三23）。三十岁乃是到了事奉神的年龄（民四3、35、39～40、43～44、47～48）。在旧约里，一个人在二十五岁时，就学作祭司事奉。学习了五年，到了三十岁就成熟。主耶稣在三十岁时成熟，以尽祂地上的职事。

从祂成为神的执事起，祂也是忧患之子，遭人藐视、厌弃并逼迫（赛五三3，太十三55～57，路四28～30，太二六4、16）。祂整个的一生都在受苦，特别是在最后的三年半里。

祂到了三十岁后，受魔鬼试诱；这试诱乃是在神的灵引导之下（太四1）。

在那试诱里，祂击败魔鬼；在那试诱之后，有天使服事祂（太四11）。

我们能看见神在人性生活的各阶段里经过人性生活时，在人里面的行动。祂在婴孩时期，在孩童时期，在长大成人尽职事奉神的时期，乃是真实的人。祂的人性生活是非常特别的生活。那是神在人里并通过人行动的生活。祂的生活就是神在人里的生活，这也该是我们今天的生活。基督徒的生活，应当是神在祂儿女里过人性生活的生活。（李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第三篇）

我们要继续来看基督在祂人性生活里的工作。

在祂的人性生活里的工作

基督借着成为肉体，成了在地上生活的人。基督成为人所需要的时间，远比祂创造宇宙所需要的时间长；祂在人性生活里工作的时间，也远比祂在成为人里工作的时间长，就是三十年与九个月之比。主耶稣在祂的人性生活里工作三十年之久。我们也许希奇，为什么祂这位创造者，永远的神，花这么长的期间单单在地上生活。按新约的记载，我们没有看见多少主在那些年间所作的。也许对我们而言，祂似乎只是生活，一点没有作什么工。然而，主耶稣的人性生活就是祂的工作。

就着在人性生活里的基督，祂的生活和祂的工作并没有什么区别。祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活。我们可以说，主耶稣活祂的工作，活祂的职事。对祂只有一件事—祂的生活，这就是祂的工作，祂的职事。无论祂作什么，无论祂说什么，无论祂去哪里，都是祂生活和工作的一部分。祂不断的生活并工作。为这缘故，我们无法说主耶稣作了多少。祂处处、时时工作，因为祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的行动，祂的行动就是祂的工作。对于主耶稣，祂生活的每一面都相同。对祂而言，生活和工作之间没有区别。

基督的生活怎样就是祂的工作，我们基督徒的生活照样也该是我们的工作。这就是说，我们需要过一种生活，符合我们为着主的职事；需要过一种生活，作为我们事奉祂的立场和支持。因为我们需要这样一种生活，所以渴望事奉主的人，需要经过多年，才能在祂的职事里真正对祂有用。

显为人的样子，甚至奴仆的形状

基督在祂的人性生活里显为人的样子，甚至奴仆的形状。保罗说，主“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。”（腓二7～8）人的样式，指出祂人性外在的表现。祂外面显于人的是人，但祂里面却有神格的实际，就是神。不仅如此，当基督成为人的样式，进入人性的情况时，祂是显为人的样子。“样子”一辞表征外貌，外观。基督在祂人性里的外表，向人显为人的样子。

腓立比二章七节说，基督甚至取了奴仆的形状。主耶稣在成为肉体时，并没有改变祂的神性，只是将祂外面的彰显，由最高的形状—神的形状（腓二6），变成最低的形状—奴仆的形状。这不是素质的改变，乃是状态的改变。

基督虽然是神，有神的形状，但祂被别人看见时是显为人的样子。在祂成为肉体以前，祂当然没有人的样子，只有神的形状。但祂成为人以后，祂就需要这样的生活并工作，以建立人的样子，而向别人显为人的样子。主耶稣需要三十年的人性生活以建立这样一个人的样子。所以，这该视为祂在人性生活里工作的一部分。

主耶稣在地上活在人性里时，祂是在工作以建立人的样子。主不是只在短短的期间举止像人一样。祂成为人，然后过为人的生活三十年，生活在一个贫寒、卑微的木匠家里。祂在那里生活时，建立人的样子，并显为人的样子。所以，主完成了建立人的样子这伟大的工作。这是祂在为人生活的前三十年间所作的。

保罗在腓立比二章写到基督的人性生活时，他是非常谨慎。毫无疑问，他曾考虑如何写这部分的书信给腓立比人。保罗的确选择正确的字，告诉我们基督显为人的样子，并且取了奴仆的形状。基督没有工作以建立被高举之人或高位之人的样子。反之，祂工作以建立一个作奴仆之人的样子。主耶稣建立一个身分这样卑微之人的样子，不是容易的事。这是非常细的工作，需要祂花三十年来充分成就这事。在祂完成这工以后，就出来开始尽职事。祂的职事是基于祂在自己身上建立人的样子的工作。

我们该看见基督在人性生活里建立人的样子，并取了奴仆的形状，祂这工作乃是祂职事的根基和背景。那些渴望事奉主的人需要有一种工作，不是凭着作为，乃是凭着生活。这是一种借着人的日常生活而完成的工作。那些盼望事奉主的人，需要生活以建立一种工作，作他们将来事奉主的扎实立场和坚固背景。

作木匠

马可六章三节告诉我们，基督是一个卑微家庭的木匠。木匠不是伟大的工作，但非常需要细心和忍耐。在这样的工作里，基督显为人的样子，不是崇高的，乃是卑微、细致、忍耐的。

表明神

基督在为人生活里之工作的另一面是表明神。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18）基督在祂的人性生活里表明神。按约翰一章一至十八节，基督是借着话（约一1、14）、生命（约一4）、光（约一4～5）、恩典（约一14、16、17）和实际（约一14、17），将神表明出来。话是神的彰显，生命是神的分赐，光是神的照耀，恩典是神给人享受，实际是神给人领略。借着这五件事，神在子里完全表明出来了。虽然从来没有人看见神，但在人性生活里的基督，以祂是话、生命、光、恩典和实际的方式，将神表明出来了。我们越接受话，得着神圣的生命，并让生命的光在我们里面照耀，我们越享受神作恩典，并领略祂为实际，祂就越向我们表明出来。基督在祂的人性生活里，完成了这样表明神的工作。基督在祂生活并作木匠工作的三十年里，将神表明出来。当祂生活以建立人的样子时，祂向祂的母亲、兄弟、和姊妹表明神。他们必定领悟祂有个超特、不凡的东西，有个比单单彰显人性更高的东西。他们在主耶稣的人性生活里所看见的，乃是神在祂身上表明出来。祂的人性生活将神表明出来。

你若要事奉主，你不该一开始就想要为主作伟大的工作，这违反神圣的原则。你该单单过一种表明神的生活，叫别人在你身上看见一种超特的东西，神圣的东西。这指明在你的日常生活中有表明神的工作。

我们读新约时，也许不了解主耶稣三十年之久日复一日在作什么。就一面说，祂没有作什么。祂只是在生活，那个生活就是祂惟一的工作，用以建立真实之人的样子。因为主耶稣是这样被建立的，到祂出来尽职事的时候，祂不需要装假或表演。祂不需要特意想要举止像一个神人，像一个有神在祂里面的人，因祂就是一个真实的人，并显为一个人的样子。祂这真正的人自然而然的将神表明出来。在祂尽职事的三年半以前，祂三十年之久成就了预备的工作。所以，对主耶稣而言，三十年是为着预备的工作。以后，主耶稣在祂的职事里只被神使用了三年半。

彰显父

基督在人性生活里的工作也包括祂彰显父（约十四9）。按约翰福音，子基督在父的名里来（约五43），在父的名里行事（约十25），行父的旨意（约六38），说父的话（约三34上，十四24，七16～17，十二47～50），并寻求父的荣耀（约七18）。祂与父是一（约十30）。祂为着自己没有工作，没有旨意，没有话语，没有荣耀，也没有野心。基督是这样的一个人，单单彰显父。祂没有彰显自己。祂是子，然而祂彰显父。

因为子不是彰显自己，乃是彰显父，子的彰显就是父的彰显。所以，我们看见子，就看见父。这由约翰十四章主耶稣与腓力之间的交谈得着证明。在七节主向门徒指出，他们若认识祂，也就认识祂的父。然后祂说，“从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。”然而，腓力回答说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”（约十四8）对此主耶稣回答说，“人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？”（约十四9）父是在子里得着彰显，并给人看见，因为子是父的彰显。我们若看见子，就看见了父，因为父具体化身在子里，借着祂在人性生活里得着彰显。

甚至在主耶稣十二岁的时候就是如此。主在十二岁时是个孩子。但我们读路加二章的记载，就看见在这孩子身上有神圣的元素。神的属性在基督的人性生活里得着彰显。主耶稣过真实的为人生活，但在祂的为人生活里，我们看见神圣的元素，也看见某些神圣的因素。这生活不是彰显人，乃是彰显父神。

顾到父的事

主耶稣在祂的人性生活里顾到父的事。路加二章四十一至五十一节启示，祂十二岁的时候顾到神的权益。四十二节说，“当祂十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。”犹太人称满十二岁的男孩为律法之子，开始受律法的约束（Alford，阿福德）。十二这数字也表征神行政中永远的完全。因此，十二岁指明主耶稣在这里所作的，完全与神的行政有关。

按四十三至四十八节，孩童耶稣仍留在耶路撒冷，祂的父母并不知道。他们发觉祂不在同行的人中间，就回耶路撒冷去找祂。他们找着了祂，祂的母亲对祂说，“孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心的在找你。”（路二48）主回答说，“你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？”（路二49）这指明孩童耶稣顾到神的事。四十九节的“我父”一辞指明耶稣的神性（约五18）。在人性上，祂是父母的儿子；在神性上，祂是父神的儿子。这里我们看见主双重的身分，就是祂为神子和人子的身分。在人性上，神子和人子基督顾到父的事，顾到神的权益。（新约总论，第六十四篇）