基督
第二系列 基督的四个主要阶段
基督的预表与预言
第三篇 基督的预言
读经：诗一〇二25～27，创三15，赛七14，太一23，创四十九10，民二十四17，申十八章15～19，诗四十6～8，赛九1～2，弥五2，哈二6～7，玛三1，路二25
壹 在旧约中关于基督神性的预言，主要说到祂是永存的创造者、祂从亘古而出、是神、是全能的神、永远的父—诗一〇二25～27，弥五2：
一 在神性一面，旧约预言预言这位要来的基督在祂的神性里是创造者；祂永存不变，祂的年数也没有穷尽—诗一〇二25～27。
二 申言者弥迦预言，祂是从亘古，从太初而出；在创造万有以先，基督就已经存在，这也是预言基督的神性—弥五2，箴八23。
三 诗篇预言基督是神，就是神自己—诗四十五6～7。
四 以赛亚则预言祂是全能的神、永远的父；那生为婴孩的基督，就是神所赐给我们的子，并且这位子基督就是永远的父—赛九6，七14。
贰 在旧约中关于基督人性的预言，主要是说到基督在祂的人性里，是四个人物的后裔：女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔、和耶西的枝子—创三15，赛七14，太一23：
一 旧约第一个预言，也是全本圣经第一个预言，乃是说到基督在祂的人性里，是女人的后裔—创三15，参太一23：
1 基督在祂的人性里乃是由圣灵成孕，为童女所生，因此人称祂的名为以马内利―神与我们同在—赛七14，太一23。
2 创世记三章十五节预言，基督作为女人的后裔，要伤古蛇撒但的头；而蛇要伤女人后裔的脚跟。
二 基督在祂的人性里是亚伯拉罕的后裔，由出于亚伯拉罕、承受产业的以撒所表征；基督在祂的人性里，赐福给万国，使万国得着基督的福音，就是得着神所应许的那灵—二二18，加三8～12、14、16。
三 这指明基督在祂的人性里是大卫的后裔，并且祂的人性在复活后被圣别、拔高、变化，而被标出为神的儿子—罗一3～4。
四 基督在祂的人性里是耶西的枝子、大卫的苗—赛十一1～2。
叁 旧约的申言者不仅预言基督第一次的来，也多方面预言祂第一次来时的所是与所作，包括：细罗、星、申言者、实行神旨意者、大光、外邦人的光、婴孩、子（以马内利）、王、从伯利恒而出的一位、万国所羡慕的、使者、立约的使者、以色列的荣耀和安慰—创四十九10，民二十四17，申十八15～19，诗四十6～8，赛九1～2，弥五2，哈二6～7，玛三1，路二25。
肆 申言者弥迦预言基督将生于伯利恒，耶利米也预言基督是神所兴起大卫公义的苗，祂必掌王权；这些预言一面说到基督是从伯利恒而出；另一面说到基督是大卫的后裔，要在国度中掌王权—弥五2，耶二三5。
伍 照着以赛亚六十一章一节的预言，基督不仅受膏，有神的灵在祂身上；在祂一生的生活、工作中，神的灵一直在祂身上；向着人，祂不争竞，不喧嚷，街上也听不见祂的声音；向着神，祂完全的信靠；祂为神的殿，心里焦急，如同火烧—赛四十二2，诗十八1～2，诗六十九9上。
陆 根据旧约申言者的预言，被钉十字架的基督是被剪除的弥赛亚，是匠人所弃的石头，对犹太人是绊脚的石头、跌人的磐石，是神亲自雕刻的石头，也是被击打的牧人—但九25～26上，诗一一八22～23，赛八14，亚三9，十三7。
柒 在诗篇二十二、三十四、四十及六十九篇里，有许多关于基督受死的预言：
一 诗篇二十二篇六至八节预言，基督被众人羞辱，被百姓藐视。
二 诗篇二十二篇十二至十八节继续预言基督如何经过钉十字架的苦：
1 当祂被钉在十字架上时，有许多恶人如同巴珊大力的公牛四面困住祂；他们向祂张口，好像抓撕吼叫的狮子；由犬类所表征的恶人、恶党，也环绕着祂—12、13、16上。
2 在十字架上，基督的两手、两脚被钉，祂的肋旁为处决祂的罗马兵丁用枪所扎；从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水；血是为着救赎，为着买召会而对付罪；水是为着分赐生命，为着产生召会而对付死—徒二十28，约一29，十九34，来九2。
3 诗篇二十二篇十八节说，他们分祂的外衣，又为祂的里衣拈阄；主在十字架上时，连穿衣的权利，也随同祂的性命，一并被剥夺—约十九23～24。
三 以赛亚书中关于基督受死与埋葬的预言，主要见于五十三章；这段预言的重点是：救主基督的死乃是代替的死——赛五十三4～5、7、9～10、12下。
捌 何西阿六章二节预言，基督第三日要从死人中复活；基督的死而复活，不是偶然发生的事件，而是神在祂经纶中的计划，为着完成祂永远的定旨。
玖 诗篇一百一十篇一节预言，复活的基督在祂升天的时候，神使祂坐在自己的右边，得着荣耀、尊贵、权能的地位。
拾 撒迦利亚十四章九节说，“耶和华必作全地的王；”是预言基督在回来时，要在全地建立祂的国；在主回来时，祂要拯救以色列，砸碎外邦列国，并审判地上的万民。
拾壹 千年国的一千年将是羔羊婚娶之日；启示录十九章七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了”；在千年国里，基督要作新郎，与作新妇的得胜信徒一同享受婚筵；在永世里，羔羊基督将是丈夫，新耶路撒冷是妻子—二一2、9，二二17。
职事信息摘录：
旧约中关于基督神性与人性的预言
新约圣经启示并见证，基督在祂的神格里就是神，在其人性里是人。在旧约中，也有关于这两方面的预言。在旧约中关于基督神性的预言，主要说到祂是永存的创造者、祂从亘古而出、是神、是全能的神、永远的父。而关于基督人性的预言，主要由四个人物的后裔所表征：女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、大卫的后裔、和耶西的枝子。
在神性一面，旧约预言祂是永存不变、年数没有穷尽的创造者。基督乃是创造者，甚至在创造以前就已存在。祂要永永远远存在，从已过的永远直到将来的永远。申言者弥迦预言，祂是从亘古，从太初而出。这意思是在永远里，在创造万有以先，基督就已经存在，这也是预言基督的神性。诗篇预言祂是神，就是神自己，在祂的神性里有永远的宝座，并且祂国的权杖是正直的。
在人性一面，旧约首先预言祂是女人的后裔，这是全本圣经第一个预言。耶稣基督乃是由圣灵成孕，由童女马利亚所生，应验了基督在祂的人性里是女人后裔的预言。基督在祂的人性里作为女人的后裔，是神与我们同在，也借着在十架上的死，伤了古蛇撒但的头。祂也是亚伯拉罕的后裔，这说出基督在祂的人性里是由出于亚伯拉罕、承受产业的以撒所表征。基督在祂的人性里，赐福给万国，使万国得着基督的福音，就是得着神所应许的那灵。祂也是大卫的后裔，要在祂复活的人性里建造神的殿，并在祂人性的复活中被标出为神的儿子，作神的长子。旧约还预言基督是耶西的枝子、大卫的苗，耶和华的灵住在祂身上，祂满了智慧、聪明、谋略、能力、知识、和敬畏耶和华的灵。祂的名被称为耶和华我们的义。（真理课程—第四级(卷一)，第二课）
关于基督的预言—祂第一次的来
主耶稣在复活后向门徒显现时，曾对他们说，“摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事，都必须应验。”这话揭示，神已借着旧约，预言基督第一次的来。不仅如此，旧约也多方面预言祂第一次来时的所是与所作。
首先，基督在祂第一次来时是细罗，作仲裁者和赐平安者。祂不只制造人与人之间的和平，也改正了我们与神之间的情况。我们今天有基督作为细罗，就能享受真正的和平与平安。民数记二十四章十七节预言基督是“星”。在祂第一次来时，祂向人显现为星。旧约的申言者摩西，曾预言基督将以神所兴起之申言者的身分而来。这位申言者要从以色列人中间兴起，这指明基督这位要来的申言者是属人的，也是神圣的；祂是神成为肉体，成为一个人，就是神人。祂是神所兴起的申言者，讲说神的话并预言许多关于神经纶的事。诗篇四十篇六至八节预言基督第一次来时是遵行神旨意者。这个预言，乃是论到基督成为肉体的使命，最大的启示之一。祂是实行神旨意者，应验并顶替旧约一切的祭物和供物，结束神旧约的经纶，开始并立定神新约的经纶。以赛亚九章一至二节预言，基督在祂第一次来时，是照耀的大光。这光照亮一切坐在黑暗中死荫里的人，把他们的脚引到平安的路上；这位作大光的基督也已折断神子民的重轭，使神的子民得着释放，喜乐增加。祂也是外邦人的光，这光是生命的光，是那真光，要拯救信徒脱离黑暗、死亡的领域，进入神生命、光明的领域。（真理课程—第四级(卷一)，第三课）
以赛亚七章十四节与九章六节，是圣经里两个关于基督最大的预言。这两个预言说到有一婴孩出生，有一子赐给我们。这个兼有神圣性情和属人性情，由童女所生的婴孩，就是永远的父在神圣性情里所赐的子。
童女所生的婴孩乃是耶稣，人称以马内利；这婴孩也是子，作为神赐给我们的礼物。这子，乃是全能的神、永远的父。当我们接受了基督，我们就接受祂作这些奇妙的项目。祂是耶和华我们的救主，将我们从罪里救出来归入祂自己；祂也是以马内利，就是神与我们同在。我们享受这一位作恩典，就是神自己成为我们的分，作了我们的享受，结果乃是祂成了我们的实际。
以赛亚三十二章一至二节预言基督第一次来时是王，也是人，低微的来到人中间，作我们的避风所、避暴雨的隐密处。祂的第一次来，也在申言者弥迦的预言中。弥迦书一面预言基督是从“大卫的城”出来；另一面也预言祂是从太初而出。在哈该书二章，申言者哈该预言基督在祂第一次来时是万国所羡慕的。
玛拉基三章一节预言基督在祂第一次来时，是神的使者，也是立约的使者。作为神的使者，基督把从神来的话或信息带给神的子民；不仅如此，祂自己就是这活的信息。祂也是立约的使者，在上十字架之前，用祂的血立了新约。（真理课程—第四级(卷一)，第四课）
关于基督的预言—祂的出生、幼年，与祂职事的引荐者
申言者弥迦预言基督将生于伯利恒，耶利米也预言基督是神所兴起大卫公义的苗，祂必掌王权。新约给我们看见，借着神主宰的安排，这些预言都得着应验。约瑟和马利亚都是大卫的后裔，但前者是出于所罗门的线，后者是出于拿单的线。耶利米书曾预言，所罗门的子孙耶哥尼雅（约雅斤）的后裔，没有一人够资格继承大卫的王位。但基督乃是出于大卫的后裔马利亚，不是出于约瑟。因此，祂仍得坐大卫家的宝座，完全够资格作掌权者。凭着神的主宰权柄，约瑟和马利亚的先祖，都从被掳之地归回。于是耶稣生于伯利恒，并生为大卫的后裔。耶稣降生之后不久，希律王要除灭祂。但主的使者向约瑟梦中显现，要他带着孩子和祂母亲逃往埃及，这也应验申言者何西阿的预言。希律王死后，约瑟和马利亚带着耶稣回到加利利，并定居在拿撒勒。这应验众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。这称呼也许是指以赛亚十一章一节的枝子，表征基督是从大卫的父亲耶西的不发出的枝条。这枝条在寒微的环境中萌芽生长，祂生于贫寒之家，长于被藐视的城。以赛亚五十三章预言基督在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于乾地，祂无佳形美容，也无美貌。我们的主没有外面的美丽，却富有里面的美丽。对于真实认识祂的人，祂是全然可爱的。
玛拉基四章也预言，约翰是要来的以利亚。他必凭以利亚的灵和能力，行在主面前，叫父亲的心转向儿女。主耶稣也说，约翰就是要来的以利亚。施浸者约翰引荐的职事，主要是对付人的心，使人的心预备好，接受要来的基督。（真理课程—第四级(卷一)，第五课）
关于基督的预言—祂在地上的生活与职事
以赛亚六十一章一节预言基督—耶和华受膏者—的受膏。这一节说，“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我……。”在祂受浸时，耶和华的灵降在祂身上。在祂一生的生活、工作中，神的灵也一直在祂身上。向着人，祂不争竞，不喧嚷，街上也听不见祂的声音。祂总是满了怜悯、富有同情。向着神，祂完全的信靠；祂为神的殿，心里焦急，如同火烧。
以赛亚预言基督的受苦时说，“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂”（赛五三3）。按照四福音的叙述，主耶稣不断的被人藐视、厌弃，使祂多受痛苦，常经忧患。犹太人不喜欢见到祂，也不尊敬或尊重祂（太十三54～57）。不仅如此，当主在地上尽职时，不管主作了多少事，热心宗教的人总不肯有所回应。他们不接受祂，反倒弃绝祂，正如以赛亚五十三章一节所预言：“我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显示呢？”。
以赛亚六十一章预言基督受膏，传好信息：“耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人”（1）。这预言应验于路加四章十八节。当主来到拿撒勒，就是祂长大的地方，在安息日祂进入会堂，站起来要念圣经。有人把申言者以赛亚的书卷递给祂，祂读了以赛亚六十一章一至二节以后，就坐下并宣告说，“今天这经应验在你们耳中了”（21）。
以赛亚六十一章也预言基督要“宣扬耶和华悦纳人的禧年”（2上）。这预言应验于路加四章十九节。作耶和华仆人的基督，为神所膏，为要宣扬耶和华悦纳人的禧年。
诗篇七十八篇说，“我要开口说比喻；我要说出古时的谜语”（2）。根据马太十三章三十五节的记载，主耶稣“开口用比喻，把创世以来所隐藏的事说出来”。这应验了诗篇七十八篇的预言。
以赛亚六十二章预言基督要进入耶路撒冷（11），撒迦利亚九章进一步预言基督进入耶路撒冷的方式，说，“耶路撒冷的女子啊，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，卑微柔和的骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子”（9）。根据四福音的记载，这一节在耶稣基督末次进耶路撒冷时得了应验。
当属天的王进入耶路撒冷的时候，受到群众热烈的欢迎，他们喊着说，“和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”（太二一9）。马太福音记载主进入耶路撒冷时所受到的热烈欢迎（二一9），应验了诗篇一百一十八篇的预言。这位温柔的王，够资格受这样的颂赞，因为祂不是在自己的名里来的，乃是在神的名里来的。
祂职事的头一方面，是作耶和华的仆人，传好信息，报告神的禧年，使在罪中或在疾病中受撒但压制的人，得着神救恩的释放。祂在地上的职事里，不灰心，不丧胆，直到祂在地上设立公理。（真理课程—第四级(卷一)，第六课）
关于基督的预言—祂的受死与埋葬
根据旧约申言者但以理的预言，被钉十字架的基督是在第六十九个七时被剪除的弥赛亚，被剪除一辞是指受膏者基督被钉十架。诗篇预言基督是犹太匠人所弃的石头，在复活里成了房角石。在神新约的经纶中，基督虽被犹太匠人所弃，却为神所宝。祂是我们的救主，使我们成为活石，并在变化的过程中，将我们建造成为神的居所。在撒迦利亚三章八至九节，天使对撒迦利亚预言说，耶和华要亲自雕刻基督这石头，这指明当基督在十字架上时，乃是为神所雕刻、剪除。这位被神雕刻的石头基督，就是神的羔羊基督，要在祂钉十字架之日，除去世人的罪。
诗篇四十一篇九节预言，同祂吃饭的犹大要举起脚跟踢祂，并出卖祂。犹大虽然在逾越节时与主一同吃饭，却无分主亲自设立之新约的筵席。撒迦利亚十一章十二至十三节预言，基督乃是以一个奴仆的价值―三十锭银子―被出卖。（真理课程—第四级(卷一)，第七课）
在诗篇二十二、三十四、四十及六十九篇里，有许多关于基督受死的预言。祂被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见祂的都嗤笑祂，人向祂撇嘴摇头。祂虽受苦，仍然信靠神，因祂在母怀里，就有信靠神的心。当祂被钉在十字架上时，恶人、恶党如犬类围绕着祂。他们分祂的外衣，又为祂的里衣拈阄。祂在十字架上如水被倒出来；祂的骨头都脱了节；祂的心如蜡熔化；祂的精力枯干，如同瓦片；舌头贴在牙床上。祂的手、脚和肋旁被扎；从祂肋旁流出血和水，在消极一面除去罪，在积极一面分赐生命。祂不肯接受麻醉，祂要饮尽苦杯。祂的骨头没有一根被折断，这说出祂里面有个不能折断、不能毁坏的永远生命，能将祂的生命分赐给信徒。
以赛亚五十三章预言基督代替的死与祂的埋葬。祂担当我们的疾病，背负我们的痛苦；为我们的过犯被刺透，为我们的罪孽被压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。基督将祂属人的生命倾倒出来，作为供物，经过被杀，流出血来。祂的死全然是代替的死。（真理课程—第四级(卷一)，第八课）
关于基督的预言—祂的复活
旧约的申言者也预言基督的复活。何西阿六章二节预言，基督要在第三日从死人中复活。基督的死而复活，不是偶然发生的事件，而是神在祂经纶中的计划，为着完成祂永远的定旨。诗篇十六篇九至十一节预言，复活的基督是耶和华的圣者，耶和华必不将祂的魂撇在阴间，也不叫祂见朽坏。因此基督在阴间时，祂的心快乐，魂欢腾，祂的肉身也安居在指望中。不仅如此，神亲自将死的痛苦解除，将生命的道路指示祂，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。
诗篇二篇七节预言，神的独生子基督，在复活里生为神的长子。借着在复活里的出生，祂的人性就被拔高到神圣儿子的名分里，被标明为神的儿子，成为长子。而祂的信徒也一同生为神的众子。以赛亚五十五章三节预言，复活的基督是大卫那圣的，那可靠的，对我们是怜悯、祝福。五十三章十节下半至十一节上半预言，基督的复活是繁增的复活，祂在复活里产生召会，也就是祂年日的延续。耶和华所喜悦的事，就是神永远的经纶，必在复活之基督的手中亨通。十一节下半预言，基督是耶和华所复活的义仆，许多人借祂得称为义。今天基督在复活里是我们的义，也是我们得神称义的明证。诗篇二十二篇二十二节预言，基督在祂复制的复活里，向祂的弟兄宣告父的名，并在召会中歌颂赞美父。在祂复活之后，开始称他们为弟兄，因为他们与祂一样，有父神圣的生命和性情。（真理课程—第四级(卷一)，第九课）
关于基督的预言—祂的升天
诗篇一百一十篇一节预言，复活的基督在祂的升天里，神使祂坐在自己的右边：“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”这节在新约里经常被引用（太二二44，可十二36，路二十42，徒二34～35，来一13），指明新约圣经的作者一致见证，基督的升天应验了诗篇一百一十篇一节的预言。神的右边是在宇宙的至高之处，基督升天之后，就坐在高处至尊至大者的右边（来一3）。行传二章三十四节也说到主坐在神的右边，就是在荣耀、尊贵、权能的地位（出十五6，王上二19，可十四62）。基督坐在神的右边，含示基督的君王职分。祂在升天里已被立为主，为基督，为全宇宙的元首和救主（徒二36，五31，十36）。
诗篇八篇四至八节预言，基督是人，比天使微小，但在升天里得了荣耀尊贵为冠冕，并管理神手所造的。这预言应验在希伯来二章六至九节。神在创世记一章所创造的头一个人亚当，并没有完成神在人身上的定旨；以后诗篇八篇以预言的方式，题到另一个人要顶替头一个人，来完成神的定旨。希伯来二章告诉我们，这另一个人，第二个人，就是耶稣；祂已经来了，并且成就许多事，为要完成神对人的心意，就是创世记一章二十六、二十八节所启示，以及诗篇八篇四至八节所隐指的。头一个人亚当所失败的，第二个人基督，借着顶替头一个人，已经成功了。
以赛亚五十二章十三节预言基督被高举上升，且成为至高：“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。”以弗所一章二十至二十一节是这预言的应验：“就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。” 升天的基督已经借着神的大能坐下，远超过整个宇宙中一切执政的、掌权的、有能的和主治的，也远超过一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。
约珥书二章二十八至二十九节预言，耶和华要将祂的灵浇灌在祂的儿女身上，这灵乃是神的灵复合了基督的人性、死、复活和升天，作基督的实化并三一神的终极完成。
以赛亚二十二章二十二节说，“我必将大卫家的钥匙放在祂肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。”这预言应验于启示录三章七节，因主在这一节称自己是“那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的”。大卫为神争战，建立神的国，并为建造圣殿预备一切；而君王救主基督乃是真大卫（太十二3）。（真理课程—第四级(卷一)，第十课）
关于基督的预言—祂的再来
马太二十四章四十二至四十四节预言，基督再来时要隐密象贼一样；并且主在隐密中再来的时间，没有人知道：“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。……所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。”基督第二次来，也象祂第一次来一样，是被神差来的。
启示录十二章五节上半说，“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。”十一节又说，构成男孩子的得胜者乃是至死忠信，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。他们胜过仇敌，是因羔羊的血，并因自己所见证的话。这些得胜者要“被提到神和祂的宝座那里去”（5下）。这乃是预言基督在三年半大灾难开始以前，要先使历代殉道的得胜圣徒从死人中复活，并将他们提接到神和祂的宝座那里。
基督的再来，按时间说，要在三年半大灾难之前，开始于祂在诸天之上的宝座；继续于大灾难期间，停留在空中；最后在大灾难结束时，从空中来到地上。基督再来时，先要隐密象贼一样，对得胜者将是明亮的晨星。祂要提取男孩子，就是历代殉道的得胜圣徒，将他们提接到神和祂的宝座那里。祂还要收割初熟的果子，就是当时活着的初熟得胜信徒。祂也要提取其他活着的得胜信徒，使他们免于末了三年半的大灾难。
接着，在大灾难末了时，基督要从三层天上秘密的来到空中，提接大体圣徒，在空中设立基督的审判台，拣选得胜者，迎娶他们为新妇，并将他们构成军队。
最后，在大灾难末了时，基督的巴路西亚要完成于祂向犹太人和外邦人公开的显现。祂要驾着天上的云来到地上，又如闪电从东边发出，直照到西边，使所有地上的人都能看见。这时，基督与祂的得胜者要击杀并除灭敌基督，将他扔在火湖里。祂也要在圣地聚集并拯救以色列众支派。并且祂要如石头打在外邦列国上，将他们砸得粉碎，吹散如糠秕。然后祂要变成一座大山―神在地上的国，充满天下。最后，祂要在祂荣耀的宝座上，审判一切在地上的活人，就是祂再来时地上的万民。（真理课程—第四级(卷一)，第十一课）
关于基督的预言—在千年国并在永世里
撒迦利亚十四章九节说，“耶和华必作全地的王。”这一节圣经连同马太二十五章三十一至三十四节，和林前十五章二十五节，都是预言基督在回来时，要在全地建立祂的国。在主回来时，祂要拯救以色列，砸碎外邦列国，并审判地上的万民。然后祂要在地上建立祂的国，就是千年国，为时一千年。
在主回来之时，祂要拯救以色列，砸碎外邦列国，并且审判地上的万民。然后祂要在地上建立祂的国，就是千年国，为时一千年。在千年国里，基督将与同祂作王的得胜者辖管列国。这样的掌权将是基督在千年国里惟一的工作，祂要向全宇宙显示祂带着神圣、属天权柄的王权，为时一千年，以羞辱撒但。在千年国里，作新郎的基督也要与作新妇的得胜信徒一同享受婚筵。在千年国结束后，撒但要从无底坑中被释放，出来迷惑地上四方的列国，领导他们背叛神。但神要用天上降下的火烧灭他们，借此末一次的炼净地上所有的人。然后基督要在白色大宝座上审判所有的死人。那些灭亡的不信者，都要照着记载他们所行的案卷受基督的审判，也要照着生命册被扔在火湖里。在永世里，羔羊基督将是丈夫，新耶路撒冷是妻子。基督要与祂所救赎的人，永远享受婚姻生活，直到永永远远，万世无终。（真理课程—第四级(卷一)，第十二课）