基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
顾到身体
第三篇 学习顾到身体
读经：弗一23，四16，太十六18，林前一2，十二23～27，启一11，创二7，徒十三1～4
壹 神的心意是要得着建造；今天主儿女中间最需要的，乃是建造；全心注意建造；忘了你个人的问题；将你的问题带到身体，身体会吞灭这些问题；学习顾到身体，不破坏任何肢体；哦，这是真实的功课和最佳的试验！—弗一23，四16：
一 神的目标不是要得着许多属灵的人，乃是要得着一个建造；在每一个地方，每个基督徒都必须与当地其他圣徒建造起来—一23，四16。
二 如果其他人不附和你，那是他们的事—你无法对那负责任；但你必须采取正确的立场，学习与别人建造起来的正确功课；你会在一切事上经历得胜—林前十二14～27。
二 我们若有批评的态度，或有分于闲谈，我们就散布死亡的元素，因此破坏了召会生活；我们也许无意这么作，但因着我们不谨慎，就造成了破坏—雅四11～12。
贰 一个宇宙的身体对众召会就像父亲，而众召会就像这父亲的儿女；这就是身体对那个地方召会的好处；我们中间有些人享受了从身体所承受的基业，却又放弃身体，不顾到身体；他们引起分裂，这分裂乃是堕落基督教的一部分—太十六18，林前一2，启一11：
一 神的仇敌是何等狡猾！古蛇偷偷的爬进来，使信徒的生活发死，并借着不同的教训和意见引起分裂；这就是为甚么我们在今天的基督教里，看不见身体基督—团体的耶稣；反之，我们看见许多分裂—林前一12，启三4。
二 撒但的诡诈已破坏了身体，但神今天正进来执行祂的恢复；祂正要求所有寻求祂、爱祂的人离开巴比伦，不留在半路上，乃要归回到一的立场上，就是属灵的耶路撒冷—申十二5～18，代下六5～6，约四20。
三 我们都需要回到真实的一这正确立场，而不是在分裂中的“一”—申十二5～18，代下六5～6，约四20：
1 一面，在一里来在一起是美妙的；但另一面，我们很难来在一起；我们必须学功课，没有自己的选择，并将一切让给主—加二20。
2 我们要不相信自己，乃凭着身体作一切；只要我们顾到身体，我们就受到完全的保护—徒十三1～4。
3 在召会生活中，我们也应当避免以改正或调整人的方式来对付别人，而是借着交通将生命的供应服事给人—弗四16，约壹一3。
4 肢体都尽功用，在生命里并借着爱而交通；我们应当时常前去与我们同作肢体的人那里，在生命里并借着爱与他们交通—弗四16。
5 我们也必须绝不说闲话，或散布任何消极的言语；任何一种闲谈都只会在身体里散布死亡；闲谈播散细菌，杀死身体；我们必须宝贝我们是在身体生活里；身体生活对我们应当是如此宝贵，以至于我们不会作甚么事去破坏它—参太十二36。
叁 每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体；我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉；最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体；我们若顾到身体并关心身体，就没有难处—林前十二23～27：
一 恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会；我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应—23～27节。
二 那些在风波中带头的人并没有顾到身体；他们也误解了我们；这样的误解主要来自野心；一个人若对某件事没有任何野心，他就不会有任何误解；这里的难处就是要为自己有所作为的欲望—参赛十四13，罗十六17～18。
肆 主是作工的神；祂今天仍照自己所要的一直作工，并且祂需要人；不然祂就没有路建造祂的身体，并击败祂的仇敌，毁坏撒但；无论我们是什么，无论我们作什么，无论我们去那里，我们为着神的建造；我们会以神的目标为我们的目标—创二7，徒十三1～4：
一 我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者—太六33，十六24：
1 我们该祷告：“主，我知道你需要得胜者。没有得胜者，你就没有路往前。主，我要成为这些得胜者中的一个”—启二7、11、17、26，三5、12、21，十二11，十四1。
2 得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体；我们必须立下强的心志；得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人—太六33。
二 一面，我们必须清楚表明我们的立场：我们不同意那些制造分裂的人所造成的分裂；这会帮助众召会中间的情形平静下来；另一面，我们必须立大志，祷告说，“主，我要认真的活你，为着你的恢复，为着你身体的建造。主，这是我的工作，这是我的目标”—林前十二14～27，弗四16。
三 我们必须立志要作得胜者，作有活力的人，以完成神命定的路—太二八19，林前十四26：
1 我们必须是有活力的人；我们必须每周花两个小时，实行访人传福音，为要为主得着罪人；得着他们之后，我们需要喂养他们—太二八19，约二一15～25。
2 我们需要召聚新人在一起来形成小小的活力排，彼此问互相答，好彼此教导。然后我们就需要帮助新人实行召会的聚会，申言以建造身体—来24～25，林前十四26。
伍 “但愿我们向主忠信，并与祂一同往前，完成祂的异象。我们若不忠信，主仍然要往前。祂要拣选别人成就祂的恢复。愿主怜悯我们。”（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十五章）
职事信息摘录：
学习顾到身体
在新约中有许多关于建造的教训。在这些教训中，我们必须非常清楚三个要点：第一，基督来使我们得着生命，是为着建造；第二，一切恩赐和一切有恩赐的人，都是为着建造；第三，所有的肢体和他们的功用、事奉，也都是为着建造。神的心意是要得着建造。今天遍及全世界，很容易遇见一批批爱主、寻求主、寻求属灵的基督徒。然而很难找到一班信徒一同长大，成为一个建造。甚至在一些属灵出了名的地方，你也感觉不到建造。反之，却有批评和争吵。
今天主儿女中间最需要的，乃是建造
今天主儿女中间最需要的，乃是建造。哦，我们大大的忽略了这事！因此我们是软弱的，召会也是软弱的。因此在召会中属灵生命的流很低沉。让我们忘记自己，忘记个人的属灵，也忘记个人的得胜；让我们只顾到建造。这样，我们就会有真实奇妙的得胜。全心注意建造；忘了你个人的问题；将你的问题带到身体，身体会吞灭这些问题。学习顾到身体，不破坏任何肢体。哦，这是真实的功课和最佳的试验！
神的目标不是要得着许多属灵的人，乃是要得着一个建造
神的目标不是要得着许多属灵的人，乃是要得着一个建造，这是再清楚不过了。在每一个地方，每个基督徒都必须与当地其他圣徒建造起来。如果其他人不附和你，那是他们的事—你无法对那负责任。但你必须采取正确的立场，学习与别人建造起来的正确功课。你会在一切事上经历得胜。
神终极的目标乃是新耶路撒冷。但今天在新耶路撒冷的完满显现以前，神喜爱祂的圣徒在各地建造起来，成为新耶路撒冷的雏形，作基督小小的彰显。这里有许多功课要学习。然而，赞美主，神的祝福正等着我们。我们若采取正确的立场，我们就享受祝福并且得胜。然而，愿我们不至于那么愚蠢，在实行召会生活的同时，因着不谨慎而破坏了召会生活。我们也许无意这么作，但因着我们不谨慎，就造成了破坏。我们若有批评的态度，或有分于闲谈，我们就散布死亡的元素，因此破坏了召会生活。愿我们学习这一切功课。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十五章）
身体与地方召会之间彼此得益处
我们需要看见身体对地方召会有益处，地方召会对身体也有益处。我们可以用家庭为例来说明。一面，父亲是为着他这个家的成员；另一面，这个家的成员也是为着父亲。我们若没有父亲，我们就是孤儿。孤儿得不到父亲的好处，益处，所以受很多苦。但一个人若没有儿女，也会受苦。这是个很好的例子，说明基督的身体如何是众地方召会的源头。这样一个宇宙的身体对众召会就像父亲，而众召会就像这父亲的儿女。
现在让我们来看基督身体对地方召会的益处。地方召会中许多的肢体实际上可能不是直接借着那地的召会而得救。他们反而是在别处得救，来自其他的地方。这就是身体对那个地方召会的好处。这是“父亲”对他“儿女”的益处。我们中间有些人享受了从身体所承受的基业，却又放弃身体，不顾到身体。他们引起分裂，这分裂乃是堕落基督教的一部分。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
不同的教训和意见引起分裂
神的仇敌是何等狡猾！古蛇偷偷的爬进来，使信徒的生活发死，并借着不同的教训和意见引起分裂。这就是为甚么我们在今天的基督教里，看不见身体基督—团体的耶稣。反之，我们看见许多分裂。
回到召会一的正确立场上
有些人会说，因着他们不再在公会里面，所以他们不在分裂里。放弃公会是个好的开始，但仍有短缺。我们必须一直回到召会正确的立场上。我们可以用旧约的豫表来说明这事。所罗门在美地上建造圣殿时，所有的以色列人乃是一。然而，因着他们的堕落，有些人被带到叙利亚，也有的到埃及、或巴比伦。他们都分散了。他们不再是一，反而成了好几个分裂。多年之后，神吩咐他们回到美地。许多人清楚巴比伦并非正确的地方之后，从巴比伦出来，然而，有的人可能停在巴比伦和耶路撒冷中间的路上，有些人停在一处，有些人停在另一处。最后的结果是有了更多的分裂。一开始只有几个大的分裂，但许多人离开巴比伦之后，成为许多较小的分裂。
然而，有些人得着的异象，不仅是离开巴比伦，更是要回到耶路撒冷，许多人最后也的确归回了。他们在巴比伦可能有某种的一，在分裂中的一，一种狡猾、分裂的“一”，但耶路撒冷乃是正确的一所在的地方（申十二5～18，代下六5～6，约四20）。这正是一幅许多非公会团体的图画。在这许多自由团体中间没有一；正确的一乃是在正确立场上之召会的一。那些从公会里出来的人，乐于作非公会的人。就一面说，不称自己属浸信会、路德会、循道会、长老会、圣公会或天主教，这是好的；另一面，神无意要我们甚么都不是，而停在“半路”。这意思是说，我们必须既不是公会，也不是非公会，因为神的心意，是要得着身体。撒但的诡诈已破坏了身体，但神今天正进来执行祂的恢复。祂正要求所有寻求祂、爱祂的人离开巴比伦，不留在半路上，乃要归回到一的立场上，就是属灵的耶路撒冷。
我们借此能看见两种不同的一—在巴比伦的一与在耶路撒冷的一。然而，只有在耶路撒冷的一是正确的一。许多以色列人虽然留在巴比伦，却不是以色列国，以色列国是在美地上。当那些人归回美地并站住一的立场，宣告他们是以色列国，某些留在巴比伦的以色列人可能会不高兴。他们或许会说，“难道只有你们才是以色列国么？我们不也是以色列人么？我们都是弟兄，都有同样的犹太生命和血统。你们怎么可以说，你们是以色列国而我们不是？”这种情形今天在犹太人中间仍然存在。今天，全地上大约有一千三百万犹太人，单单是纽约市一地就有超过一百万人。但只有几百万人回到巴勒斯坦。只有这为数不多的一小羣被承认为以色列国。就着那些归回正确立场的人而言，数目不是最重要的因素（参拉二64～65）。真正重要的是一的立场。在纽约的犹太人是真犹太人，他们可能捐了许多钱给以色列国。但他们不是以色列国，因为他们不是在正确的立场上。他们若想要在以色列国里，就必须归回到以色列地。
主的恢复今日也是一样。当我们说我们是召会，许多在公会里的人就被得罪了。他们中间可能有数千人是真基督徒，是神的儿女。他们或许也爱主、爱圣经、爱人的灵魂，为主作了不少的工。然而，他们仍自称路德会，长老会或其他会。他们这样作，就失去正确的立场。他们的人对了，但立场却错了。他们需要回到真正的耶路撒冷—一的正确立场。今天，世上所有的犹太人都有权利回到以色列。因着他们有犹太血统，就得以被接纳进入以色列国。照样，我们信徒有正确的出生.，然而，大多数基督徒的立场是不正确的。只要他们仍持守留在巴比伦的老旧立场，或留在半路上，他们就失去召会的正确立场。他们是对的人，却站在错误的立场上。我们都必须弃绝错误的立场，并回到一的正确立场。我们必须强调这事，因为今天我们是在混乱的光景之下。神的心意是要我们在一里成为团体的身体。
我们需要认识，那一个基督徒聚会是在一的正确立场上。现今有许多基督徒组织、羣组和团体。我们可以再将他们比喻为犹太人。今天在犹太人当中，设立了许多组织要帮助以色列国。然而，在这些犹太人的聚集中，只有在巴勒斯坦的那一羣人是在正确的立场上。假使，所有在以色列的犹太人都在纽约，他们就不再是以色列国；他们失去了立场。同样的，若是那些在犹太组织里的人回到巴勒斯坦，他们就成为以色列国。数目不重要，重要的乃是正确的立场。如果我们仍在巴比伦，或是在半路上的自由团体里，我们就不是召会。我们可以是基督身体的肢体，但实际上我们失去了作为召会的立场。我们都需要回到真实的一这正确立场，而不是在分裂中的“一”。
在召会中活出“一”的生活
信靠主，没有自己的选择
一面，在一里来在一起是美妙的；但另一面，我们很难来在一起。甚至两个弟兄同住一个房间也是难事。一个可能要关上窗户，另一个却要打开窗户。召会生活既是共同的生活，我们要怎么办？我们众人都必须信靠主。这两位弟兄可以说，“主，若是你将我们摆在一起，我们没有选择。我们不能选择开窗或关窗。主，这在于你。”开窗或关窗无关紧要。我们必须学功课，没有自己的选择，并将一切让给主。
不相信自己，乃凭着身体作一切
此外，在我们共同的生活中，我们不该凭着自己作事，或相信自己。我们不可说，“我很清楚，我查过圣经，我所作的完全合乎圣经。我祷告求主赐给我兆头，我也得到好几个。现在我清楚我所计划要作的是出于主。行传五章二十九节说，“顺从神，不顺从人，是应当的。”不要向我施加压力；放开我。你们只不过是人，而我必须顺从神。”任何人若抱持这种态度，他就是受了欺骗。
召会生活是身体生活。假使我们的身体留在美国，我们的手不能说，“我很清楚要去台湾。我必须顺从这感觉，而不顺从身体。”原则上，这是我们中间某些人已过所作的。若身体和我们的感觉不同，我们该说，“赞美主，我在享受身体基督，不是个人基督。”我们这样作，就蒙保守。身体是我们真正的保护。从前，我有时会觉得，弟兄们在领会主旨意的事上太慢了，只要我清楚了，不用他们我也可以往前。但至终我领悟到这是错的。这是个人主义，不顾到身体。我们都需要学习这功课。我们绝不该在召会生活中单独作事。我们必须一直受身体察验。身体所说的总是比较好.，若身体没有同意，我们就不该往前。这样，身体就成了我们的保护。只要我们顾到身体，我们就受到完全的保护。
不改正或调整别人，而是借着交通将生命的供应服事给人
在召会生活中，我们也应当避免以改正或调整人的方式来对付别人。假定我们知道某些弟兄在某件事上错了，我们可能会认为，我们有从主来的负担，要吩咐他们悔改并改变他们的态度和方式。这绝不管用。我们肉身里所有的，乃是血液循环。基督身体里的“循环”乃是交通，而非对付。我们若觉得某些弟兄们错了，甚至对身体造成亏损，我们也不该到他们那里去对付他们。我们只当一再向主祷告，然后，我们可能会有从主来的深处感觉，要与其他的弟兄们交通，一同为有需要的人祷告，并寻求主的引导。至终，我们或许会接触那些作错的弟兄。这时，我们不该触及他们的错误。我们需要将他们的错误留给主。几次接触之后，我们可以就着需要而与他们有交通。这是保持身体里的血液循环。循环的血液里带着养分，其中有自动杀死并排除细菌的成分。也许经过几次交通之后，他们会向我们题到他们的难处。到了那时，我们仍不该过多触及他们的难处。我们只当说一点话，在积极一面供应生命给他们。我们甚至可能不知道疾病甚么时候会得医治。我们就是借着交通，一再带来生命的循环，直到难处过去。之后，他们可能会见证：“赞美主！我们的难处过去了，并在主的血底下。”即使我们从未和他们谈到他们的难处，死亡也会被生命吞灭。对付人从来不管用。在召会生活中，我们一直需要的，乃是交通，就是生命的循环。
一位年轻弟兄在召会生活里一段时间之后，可能还保留他老旧、不合式的外表。我们不应该前去告诉他：“弟兄，你需要知道，在召会中，我们不该看起来像这个样子。”这是以错误的方式对付他。反之，我们应该为着那个弟兄，拿起负担同着一、两位弟兄，到他那里和他交通。当我们与他交通的时候，在他里面作生命的圣灵，会对他说话。我们离开之后，他可能会去调整他的仪容，在下一次聚会时，我们会看见一个全新发光的脸面。我们可能会因着主在这位弟兄身上变化的工作感到惊奇。这个弟兄不仅有外在的改正，也因我们的交通所得着的生命供应，而有了变化。但如果我们错误的对付新人，就会破坏主的工作。我们该简单拿起负担与那人交通。
肢体都尽功用，在生命里并借着爱而交通
基督教里的公会要靠一个或几个牧师，但在主的身体里，我们不需要那种的牧师。反之，我们需要所有肢体的交通。所有的肢体都是推动生命循环的人，而不是推动改正的人。只要生命在我们中间循环，就会规律、变化、并塑造我们。因此，我们不应当去改正别人。我们必须信靠生命的交通。我们应当时常前去与我们同作肢体的人那里，在生命里并借着爱与他们交通。这是每日的工作。日复一曰，我们会看见在众圣徒身上的长大、变化、和奇妙的改变。这样，我们就会留在一的正确立场上，借着必要的交通而享受身体基督。这是过召会生活正确的路。
绝不说闲话，反而珍赏宝贵的身体生活
我们也必须绝不说闲话，或散布任何消极的言语。就算我们看见某位弟兄或姊妹的短处或软弱，我们可以告诉主，但绝不该告诉别人。我们需要为众肢体祷告。任何一种闲谈都只会在身体里散布死亡。闲谈播散细菌，杀死身体。我们必须宝贝我们是在身体生活里。身体生活对我们应当是如此宝贵，以至于我们不会作甚么事去破坏它。我们若看见彼此的弱点，就该把这种情形带到主那里祷告，寻求主的引导，并与相关的各方有交通。我们不是指出他们的软弱，而是既应生命，使生命的供应吞灭软弱。这是保守召会生活的正确方式。我们都必须在正确的立场上，也必须一再有交通。这样，我们就会享受身体基督。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第四章）
看见身体，认识身体，顾到身体
我年轻的时候，主用我兴起了我家乡烟台的召会。一天晚上，当地公会的带头人邀请我与他们一同吃饭。他们称赞我很热心传福音，带领许多人归主。但他们说他们不能同意我设立召会。他们反而建议我到这城里的各公会，每主日传道并施教。
我问他们信不信保罗称义哥林多城里的分裂。保罗说，“我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。基督是分开的么？……有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么？”（林前一12～13上，三4）。所有这些分裂的人都是保罗所定罪的。然后我就问他们：“如果保罗今天在我们这里会怎么样？他会称义你们的光景么？”他们说保罗不会称义。然后我说，我无法维持任何神所定罪的事情。我问他们：我传福音所得着的初信者，该放在那里。我当然不能送这些人到他们的公会，因为那是神所定罪的。这使我不得不设立一个会所来顾到初信者。然后我告诉他们，他们若将所有标明他们是公会的招牌拿走，我当天晚上就会关上我们会所的门。他们说要他们这样作是不可能的。所以我回答说，“那么，要为分裂负责任的是你们，不是我。”
就如我们在前一篇信息里所说的，一切的难处都是因着一件事─不认识身体。有些人在召会里是自立的长老。他们可能说圣灵选立他们，但圣经不是说长老单单由圣灵所立；圣经乃是说使徒选立长老，后来那灵也承认那个选立（徒十四23，二十28）。
我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应
我要再说，每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路来实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。
野心的难处
那些在最近风波中带头的人并没有顾到身体。他们也误解了我们。这样的误解主要来自野心。一个人若对某件事没有任何野心，他就不会有任何误解。一个人若想要为自己得到什么，却没有得着，他可能就觉得自己被错待了。实际上，他不是被别人错待，乃是被他自己的野心误导了。这里的难处就是要为自己有所作为的欲望。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
无论我们作什么，我们都为着神的建造
主是作工的神。祂今天仍照自己所要的一直作工，并且祂需要人。我们必须进入圣经的内在意义，找出主所说的是什么，祂所要的是什么。我们没有权利发明任何东西。反之，我们是在圣经里发现事情，我们该渴慕作下一代的榜样，这样主才有路，不然祂就没有路建造祂的身体，并击败祂的仇敌，毁坏撒但。撒但仍在这地上作工，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。他在天上也很活跃（伯一6）。启示录给我们看见，神正在等待得胜者击败他（十二10～11）。基督教无法为神完成这工作。甚至主恢复里例行的召会生活，也无法达成神的心愿；主需要得胜者。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
无论我们是什么，无论我们作什么，无论我们去那里，我们会完全为着这异象，为着神的建造。我们会以神的目标为我们的目标。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十五章）
立定志向，否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者
我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者。我们该祷告：“主，我知道你需要得胜者。没有得胜者，你就没有路往前。主，我要成为这些得胜者中的一个。”得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体。我们必须立下强的心志。在士师记五章，底波拉极力称赞以色列人当中流便支派的一些人。她说他们立大志要为着主的子民争战（15）。士师记也告诉我们，神拣选三百人作基甸的军队，乃是根据他们如何饮水。那用手捧着餂水的三百人，不顾到自己的需要；而那些跪下喝水的，却顾到自己的需要（七4～7）。得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人。
一面，我们必须清楚表明我们的立场：我们不同意那些制造分裂的人所造成的分裂。这会帮助众召会中间的情形平静下来。另一面，我们必须立大志，祷告说，“主，我要认真的活你，为着你的恢复，为着你身体的建造。主，这是我的工作，这是我的目标。”
立志要作得胜者，作有活力的人，以完成神命定的路
我们必须是有活力的人，每周花两个小时，实行访人传福音
我们必须是有活力的人。我们必须每周花两个小时，实行访人传福音。假定你立下志向祷告说，“主，我在这地上是为着你的恢复，为着你的身体。你的身体需要属人的肢体来为着你神圣的构成。我若不出去使罪人得救以成为你的肢体，那么你的身体如何能建造起来？我的出去不是为着得灵魂，我不是为着那个，我是为着你的身体。我必须出去为你的身体得着肢体。”你在主面前立下这样的志向后，就可以开始一周两个小时出去接触人。接触人有很多方法，你也可以到很多地方接触人。你可能一周一周出去，到年底仍未得着一个人。那时，你可能在银行排队时遇到一个人，结果你可能得着他和他全家。你若忠心、持续的每周出去两个小时，你一年必定能得着一个人作常存的果子。
因着各种环境和软弱，不是所有圣徒都能这样持续的在福音上劳苦，但一百位中也许有四十位可以。如果这些人中有三十位一年得着一个人，这就产生百分之三十的扩增。这样，一个地方召会就很容易得着每年百分之三十的扩增。主说，种子撒在好土里，就结出果实，有一百倍的，六十倍的，或三十倍的（太十三23）。
每年百分之三十的扩增，在基督教的历史中乃是最高的。你相信你能每周出去两小时，一年出去五十二次，而不得着一个人么？我相信凡这样作的，一年必定会得着一个人。叩门的意思乃是用任何可能的方法去接触人。
我们需要喂养初信者
我们必须有活力，为要为主得着罪人。得着他们之后，我们需要喂养他们。喂养初信者甚至比得着他们更难。然后我们必须在排聚会里，借着彼此问互相答的互相教导来成全他们。我们要有效的作这事，就必须学习真理。最近约书亚记、士师记和路得记的生命读经，不是偶然临到我的；这些信息乃是来自半个世纪以上的圣经研读和圣经真理的累积。我分享这点，乃是要使大家有这个印象：我们必须出代价学习真理。
召聚新人在一起来形成小小的活力排；申言以建造身体
我们需要召聚新人在一起来形成小小的活力排，彼此问互相答，好彼此教导。新人无法作到这事，所以我们必须借着问正确的问题，为他们立下榜样。我们可以问：“信徒受浸以后第一件该作的是什么事？”他们不会知道如何回答，所以我们必须为他们回答，好立下榜样。我们这样作过几次之后，他们就会学到如何问并如何回答。这就是说，我们需要出代价学习真理，并学习如何说话。然后我们就需要帮助新人实行召会的聚会，申言以建造身体；这是非常高的，但却是实际并可行的。我们能否将这事实行出来，在于我们愿不愿意付代价去作。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
向主忠信，并与祂一同往前，完成祂的异象
在建造这件事上，有许多功课要学；然而，赞美主，我们也要经历许多祝福。但愿我们向主忠信，并与祂一同往前，完成祂的异象。我们若不忠信，主仍然要往前；祂要拣选别人成就祂的恢复。愿主怜悯我们。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十五章）