基督的身体
第三系列 圣经拔尖的启示—基督的身体
圣经拔尖的启示—基督的身体
第三篇 得着基督丰富的供应，成为神一切的丰满
读经：约八12，十四6，林前一30，弗一22～23，三2～5、8～10、17～19，彼前二2，加二20，五16、25
壹 以弗所三章给我们看见，神照着祂的心愿定了一个计划，这个计划就是祂的经纶；神的计划或经纶也是祂的安排，就是祂经纶的安排—3～5节：
一 这经纶的安排是一个奥秘，隐藏在创造万有的神里面，直到新约时代；这个奥秘，在灵里启示给使徒和申言者—5、9～10节。
二 使徒保罗看见了神的计划，得以明白这奥秘；这奥秘称为基督的奥秘，因为它全然与基督有关—3～5节。
贰 以弗所三章启示，我们得着基督丰富的供应，成为神一切的丰满；神的计划就是隐藏在基督里的奥秘，要将祂积存在那作祂具体化身的基督里一切的丰富，分配到祂所拣选并救赎的人里面，为要使召会成为神的丰满，神的彰显—8、17～19节，一22～23：
一 神渴望将祂神圣的三一分赐到祂所拣选的人里面；祂要将基督无法追踪或追测不尽的丰富，分配到我们里面；我们能借着吃基督享受祂的丰富—三8、17～19：
1 基督的丰富，首先是基督之于我们的所是；基督是生命、光、道路、实际；基督对我们是公义、圣别和救赎—约八12，十四6，林前一30。
2 基督在旧约中由许多项目所预表；祂是大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔—太一1。
3 基督所是的丰富、祂已经成就的、祂现今正在作的、祂将要作的、祂已经达到的、以及祂已经得着的，都是追测不尽的；基督的丰富是取用不竭的—弗三8，约八12，十四6，林前一30。
4 基督的丰富乃是为着神的丰满，基督的丰富也要产生神的丰满—弗一22～23。
二 神要完成祂的计划，就需要一个安排，一个经纶，也需要一些管家；神兴起了祂所托付的使徒，完成祂分配的计划，这托付就是管家职分—三2、7～9：
1 使徒的管家职分乃是将基督的所是、基督已经作的、基督正在作的、基督将要作的、以及基督已经达到并得着的，分配给祂所拣选的人—8节。
2 这管家职分是恩典的管家职分，要分赐、分配基督的丰富；分配基督的丰富，结果就产生召会—2、7～9节。
三 使徒的使命就是将基督那追测不尽的丰富，分配给神所拣选的人；传福音就是一种分配；他们所作的每件事，都是分配的工作—2、8节。
四 我们在主的职事里所作的，乃是将基督的丰富，分配给一切神所拣选并基督所救赎的人；召会是基督的奥秘，是用基督无法追踪的丰富所构成基督的身体—一22～23，三2、3～6、8下。
五 这些蒙拣选的人享受基督的丰富，结果他们就被构成召会；因此，召会成为基督一切所是的智慧展示，展现神万般的智慧—一22～23。
六 因着神的心愿是要召会用基督的丰富所构成，我们需要借着那灵，用大能得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里—三17，加四19：
1 基督必须加到我们里面；那在我们里面的基督，必须在我们里面扩增；当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分—弗三17，加二20，四19。
2 基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面；这意思是说，祂占有我们里面的每一部分，并以祂自己充满、浸透各部分；结果我们不仅得了启示，我们也被基督充满—弗三17。
3 我们需要进入诗歌三百八十二首第七节所说的实际：“借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神！我就脱离天然自我，与众圣徒作神居所”。
叁 当基督安家在我们里面的各部分里，我们就被祂无法追踪的丰富充满，结果产生三一神一切的丰满—基督的身体，作三一神完满的彰显—弗三8、17、19下，一22～23：
一 从保罗的祷告，我们得以加强；从得以加强，我们往前到基督安家在我们心里；从这里我们进展到领略基督的量度，并认识基督那超越知识的爱，直到最终我们被充满，成为神一切的丰满—三17～19。
二 保罗的祷告启示，我们得着基督追测不尽且无法追踪之丰富的供应，并被这丰富充满，成为或产生神的丰满—8、17～19节。
三 召会最高的定义就是，召会是神的丰满；神的丰满就是作神彰显的召会—一22～23，提前三15～16：
1 在新约里，丰满是丰富达到完满而有的彰显；基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所达到、并所得着的一切；基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出—弗三8，一22～23。
2 当我们享受基督的丰富时，这些丰富就给我们新陈代谢的吸收到里面，然后将我们构成基督的丰满─基督的身体，就是召会，作祂的彰显—22～23节。
3 为要新陈代谢的吸收基督，我们必须得以加强到我们里面的人里；我们也必须有基督安家在我们心里，也就是说，让基督用祂一切的所是，占有、得着、并新陈代谢的浸透我们里面的各部分—三16～17节。
4 然后我们就会为着生命的长大而生根，并且为着建造而立基；不仅如此，我们也会满有力量，能以在经历上领略基督的一切宇宙量度；同时，我们会借着我们的经历，认识基督那超越知识的爱—18～19节。
5 当我们经历基督到这个地步时，我们就会被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满；使祂得着彰显—16～19节，一22～23。
四 我们都需要得着异象，看见召会是如何构成的；我们何等需要得以加强到里面的人里！基督的身体就是基督的彰显；基督的身体也是基督的丰满，就是神的丰满；当我们被基督的一切丰富所充满，并被基督的一切所是新陈代谢的浸透时，我们就成为神的丰满—三16～19节，一22～23。
肆 基督的整个身体是生机的事；我们对召会生活的实行，以及我们在召会生活中的服事也是生机的—约十五1～十六4，加五16、25，弗三20：
一 一方面，我们也许谈论享受基督并吃基督；但另一方面，我们对召会生活的实行，以及我们在召会生活中的服事，必须是生机的；甚至我们事务的服事，如整洁会所，也该是生机的—加五16、25。
二 神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切；我们必须相信神在圣经里的话；我们越供应基督给人，他们就越要来服事；这种服事是生机的—约十五1～十六4，弗三2、8、20。
三 没有一个人有地位控制其他的圣徒；圣徒们中间的不同不是在组织里，乃是在他们生机的情形里—约十五1～十六4，加五16、25。
四 我们在召会中要担负更多的责任，必须吃得更多，长得更大，使我们得着生命成长更大的度量；召会不像世界的俱乐部、组织或社团；与召会有关的一切，都是在生命里生机成长的事—彼前二2，加二20，五16、25。
职事信息摘录：
以弗所一章向我们揭示神在祂心愿中的喜悦。神渴望为基督预备一个身体，成为三一神完满的彰显。祂将祂神圣的三一分赐到祂所拣选的人里面，借以完成这事。以弗所二章给我们看见，神借着基督经过死与复活并进到升天里，再制、复造、重生了我们。我们原是死了的人，但在祂的死、复活、升天里，我们已经被再制、复造。借着这个复造，我们已经从老旧的范围迁出，进入新的范围里。我们已经在神的新造里成了一个新人。这新人是神的家和神的国，长成神的圣殿，并且被建造成为神在我们灵里的居所。
神经纶的安排
在以弗所三章，保罗从另一个角度揭示神的心愿。以弗所三章给我们看见，神照着祂的心愿定了一个计划，这个计划就是祂的经纶。神的计划或经纶也是祂的安排，就是祂经纶的安排。这经纶的安排是一个奥秘，隐藏在创造万有的神里面，直到新约时代。这个隐藏的计划，这个奥秘，在灵里启示给使徒和申言者（5）。他们得着这奥秘的启示，就述说这启示。使徒保罗看见了神的计划，得以明白这奥秘；这奥秘称为基督的奥秘，因为它全然与基督有关（4）。新约是新约职事的记载，这职事释放出神心里所隐藏的，把基督的奥秘揭示出来。然而，我们读以弗所书的时候，也许会拣起像丈夫爱妻子、妻子服从丈夫这类外面的事。我们没有专注于“那历世历代隐藏在……神里的奥秘”（9）。我们在本篇信息里的交通，可视为开启以弗所三章里各扇门的万能钥匙。
神恩典的管家职分，分赐基督的丰富
神渴望将祂神圣的三一分赐到祂所拣选的人里面
神渴望将祂神圣的三一分赐到祂所拣选的人里面。祂要将基督无法追踪或追测不尽的丰富，分配到我们里面（弗三8）。我们能借着吃基督享受祂的丰富。我头一次释放关于吃耶稣的信息，是一九五八年在台北的时候。会后一位作教授的弟兄来对我说，“吃耶稣”的说法太粗野了。我向这位弟兄指出主在约翰六章五十七节的话：“那吃我的人，也要因我活着。”我告诉他，既然主耶稣说我们应当吃祂，我们就必须说同样的事。吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。祂是我们的灵食，有追测不尽的丰富。
我们得着基督丰富的供应，成为神一切的丰满
以弗所三章是讲分配基督丰富的一章。神有一个计划，要分配基督追测不尽且无法追踪的丰富。基督的丰富，首先是基督之于我们的所是。基督是生命、光、道路、实际（约八12，十四6）。基督对我们是公义、圣别和救赎（林前一30）。基督在旧约中由许多项目所预表。祂是大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔（太一1）。基督所是的丰富、祂已经成就的、祂现今正在作的、祂将要作的、祂已经达到的、以及祂已经得着的，都是追测不尽的。基督的丰富是取用不竭的。
歌罗西二章九节说，基督是神格一切丰满的具体化身。“丰满”是指神丰富的彰显。那居住在基督里的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显。当杯子被水充满到溢出来的地步，水的满溢就是水的丰满。从杯子里出来的，乃是其内容的丰满。以弗所三章启示，我们得着基督丰富的供应，成为神一切的丰满。基督的丰富乃是为着神的丰满，基督的丰富也要产生神的丰满。神的计划就是隐藏在基督里的奥秘，要将祂积存在那作祂具体化身的基督里一切的丰富，分配到祂所拣选并救赎的人里面，为要使召会成为神的丰满，神的彰显。
分配基督的丰富，结果就产生召会
神要完成祂的计划，就需要一个安排，一个经纶，也需要一些管家。我们若要为许多人预备丰盛的筵席，就需要有一个计划，用许多丰富的菜肴供应他们。我们也需要一些管家或侍者，分配这丰富的食物。侍者的服事就是一种分配。他们若不供应食物，人就没有东西可吃。在以弗所三章有神经纶的安排，就是祂隐藏的计划（9）。本章也说到那赐给保罗的“神恩典的管家职分”（2）。希腊文的oikonomia，奥依克诺米亚，可译为经纶、安排或管家职分。对神而言，乃是经纶或安排，但对保罗而言，乃是管家职分。他的职事就是管家职分。在保罗的时代，大户人家有许多丰富，他们雇用管家分赐、分配那些丰富。神定了一个计划，就是在祂自己里面的经纶。这个计划隐藏在神里面，直到新约时代。神兴起了祂所托付的使徒，完成祂分配的计划，这托付就是管家职分。使徒的管家职分乃是将基督的所是、基督已经作的、基督正在作的、基督将要作的、以及基督已经达到并得着的，分配给祂所拣选的人。这管家职分是恩典的管家职分，要分赐、分配基督的丰富（2、7～9）。分配基督的丰富，结果就产生召会。
使徒的使命就是将基督那追测不尽的丰富，分配给神所拣选的人。传福音就是一种分配。保罗告诉我们，他领受了神的恩典，将基督那追测不尽的丰富，当作福音传扬（8）。我们传福音，乃是将基督的所是和基督所已经作的，分配给神所拣选的罪人。我们将福音传给他们以后，必须继续在他们身上作工，像使徒一样。使徒传扬福音，教导真理，设立召会，然后劳苦的建造召会。他们所作的每件事，都是分配的工作。我们在主的职事里所作的，乃是将基督的丰富，分配给一切神所拣选并基督所救赎的人。
基督的丰富可比作美国所出产的一切丰富的食品。美国有许多丰富的食品，如蛋、鸡、牛、鱼、蔬菜、水果。要分配这些美国的丰富，需要一个计划，然后需要一些管家作分配的工作。这些丰富给我们吃、消化并吸收时，就成为我们的一部分，甚至成为我们。一个高大的美国人，吸收了许多美国的食品，乃是美国丰富的丰满、彰显。这人是美国丰富食物的总和。那些丰富至终产生一个人，并成为构成那人的构成成分。照样，基督的丰富产生一个团体的人，就是召会。召会是基督的奥秘，是用基督无法追踪的丰富所构成基督的身体（3～6、8下）。
召会展现神万般的智慧
以弗所三章所启示的召会，主要的是为着向诸天界里执政的、掌权的，尤其是向撒但和他的使者，展现神万般的智慧（9～11）。神有一个计划，多年像奥秘一样藏在祂里面，直到日子来临，祂将祂的计划显示给祂的一些使徒，使他们成为管家，将基督一切追测不尽且无法追踪的丰富，分配给神所拣选的人。这些蒙拣选的人享受基督的丰富，结果他们就被构成召会。因此，召会成为基督一切所是的智慧展示，展现神万般的智慧。
基督安家在我们心里
我们也许享受过基督的丰富，但我们需要更多享受祂。基督在我们里面，但祂在我们里面有多少？因着神的心愿是要召会用基督的丰富所构成，保罗就为召会祷告。他求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里（16）。我在将近用餐的时候，也许非常饥饿，甚至精疲力竭。但吃过饭后，在我里面的食物加强并支持我。我照着美国食物的丰富得着加强并支持。保罗的祷告是叫我们照着父荣耀的丰富得以加强。
那在我们里面的基督，必须在我们里面扩增
我们需要借着那灵，用大能得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里（17）。“安家”一词原文有个字首，意往下。基督要深深的安家在我们心里。基督是在我们里面，但祂是否定居在我们里面？人迁入新房子，需要定居在那所房子里。换句话说，他需要安家在那里。然后那房子的每个房间都成为他的居住之处。当我在别人家里作客的时候，我没有自由进入每个房间。家里的客人被限制在几个房间里。基督不要在我们心里作客，被限制在几个房间里。祂渴望定居在我们心里，深深安家在我们心里。基督必须加到我们里面。那在我们里面的基督，必须在我们里面扩增。
浸透并充满我们全人的每一部分
在我们里面有多少基督？据我的观察，基督在一些信徒里面如同囚犯。祂被限制在他们里面小小的范围里，就是被监禁在他们里面小小的牢房里。基督能自由占有我们的心思么？有时候我们也许说，“主，至少今晚，给我心思里的自由。”姊妹们上百货公司的时候，也许要买一样东西，但主不同意。然后她们也许说，“主，这次让我买吧。”我们不愿让主深深安家在我们心里。这就是为什么保罗求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。当我们得加强到里面的人里，就开了一条路，让基督定居在我们全人里面。基督在我们里面，但祂需要浸透并充满我们全人的每一部分。我们需要进入诗歌三百八十二首第七节所说的实际：“借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神！我就脱离天然自我，与众圣徒作神居所。”
一件生机的事
基督深深安家在我们心里，乃是一件生机的事，满了生命，与任何一种组织都没有关系。召会不是组织，乃是生机体。对生机体而言，在生命里长大才算数。我们越在生命里长大，我们就越在这生机体里。我们越在生命里长大，基督就越能深深安家在我们这人里面。当基督安家在我们里面的各部分里，我们就被祂无法追踪的丰富充满，结果产生三一神一切的丰满—基督的身体，作三一神完满的彰显（弗三19下）。
得着基督丰富的供应，并被充满，成为神的丰满
在保罗的祷告里，“使”字用了四次：“愿祂……使你们得以加强到里面的人里，”“使基督……安家在你们心里，”“使你们满有力量，能……领略……并认识……，”以及“使你们被充满，成为神一切的丰满。”第二个“使”是第一个的结果，第三个是第二个的结果，第四个是第三个的结果。在这里我们看见好几个步骤。从保罗的祷告，我们得以加强；从得以加强，我们往前到基督安家在我们心里；从这里我们进展到领略基督的量度，并认识基督那超越知识的爱，直到最终我们被充满，成为神一切的丰满。保罗的祷告启示，我们得着基督追测不尽且无法追踪之丰富的供应，并被这丰富充满，成为或产生神的丰满。换句话说，这些丰富要借着我们经历并享受基督，在我们里面成为神的丰满。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第三章）
召会是神的丰满
召会最高的定义就是，召会是神的丰满。有些人或许对这种说法感到困扰，并且希奇这个宣告如何才能实现。保罗在二十一节说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂。”根据上下文，二十一节的召会就是十九节的神的丰满。当我们在经历中被充满，成为神一切的丰满时，召会就实际的出现。到了这时，保罗才说，“愿在召会中……荣耀归与祂。”这荣耀就是神的彰显。因此，在神的丰满里有神的彰显。所以，神的丰满就是作神彰显的召会。
十九节有些翻译是说，“被神一切的丰满所充满。”照这个译法，神的丰满就成了充满我们的元素和素质。但这是对这节错误的了解。保罗在这里是说，我们要被充满，成为神一切的丰满，也就是说，我们要被充满，成为神的彰显。
当主耶稣来的时候，祂无疑的是将神一切的丰富一同带来。然而，与祂同来的不仅是神的丰富，也是神的丰满。这就是为什么约翰一章十六节说，从祂的丰满里我们都领受了；这一节不是说，我们领受了祂的丰富。当你从装满了糖果的罐子里拿一颗糖，你就是从罐子的丰满里领受了糖果，而不是从罐子的丰富里领受的。
丰满乃是丰富的完全。“丰满”这词原文的意思就是完满。因此，把这词翻作“完满”也是对的。约翰一章十六节的“从”字，原文的意思是“出自”或“出于”。因此，出于基督的丰满，就是出于神一切丰富的完满，我们都领受了。
丰满是丰富达到完满而有的彰显
在新约里，丰满是丰富达到完满而有的彰显。这说明为何保罗在三章八节说到基督那追测不尽的丰富，又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。基督的丰富乃是基督的所是、所有、以及祂所完成、所达到、并所得着的一切。基督的丰满乃是我们享受祂这些丰富的结果并流出。当我们享受基督的丰富时，这些丰富就给我们新陈代谢的吸收到里面，然后将我们构成基督的丰满─基督的身体，就是召会，作祂的彰显。所以，一章二十三节基督的丰满，就是三章十九节神的丰满。神的丰满乃是信徒借着经历基督的丰富，而有新陈代谢之构成的流出。
为着实际的构成召会作基督的身体
为要新陈代谢的吸收基督，我们必须得以加强到我们里面的人里。我们也必须有基督安家在我们心里，也就是说，让基督用祂一切的所是，占有、得着、并新陈代谢的浸透我们里面的各部分。然后我们就会为着生命的长大而生根，并且为着建造而立基。不仅如此，我们也会满有力量，能以在经历上领略基督的一切宇宙量度。同时，我们会借着我们的经历，认识基督那超越知识的爱。当我们经历基督到这个地步时，我们就会被基督的丰富所充满，而成为神一切的丰满。这一切都是为着实际的构成召会作基督的身体，使祂得着彰显。
惟有得着这样的异象，我们才真知道召会是什么
我们都需要得着异象，看见召会是如何构成的。我们何等需要得以加强到里面的人里！我们全人的每一部分都需要得以加强到里面的人里。我们里面的人没有一部分该留在软弱的光景中。我们必须得着加强，使内住的基督能将祂自己扩展到我们整个人，并且安家在我们里面的各部分里。当基督在我们里面扩展，祂就用祂的一切所是，新陈代谢的浸透我们里面之人的每一范围。然后我们在爱里生根立基，我们就领略基督的量度，并且认识祂那超越知识的爱。至终，我们就被充满，成为神的丰满，也就是召会。这是关于召会何等高的启示！
我们在这样一个异象的光中看见，把召会当作物质的建筑物，举行“礼拜”的地方，乃是完全错误的。把召会单单看作“艾克利西亚”，就是蒙神呼召出来之人的聚集，也是不充分的。虽然今天许多基督徒用“基督的身体”这个词，但是很少人清楚认识这词所表征的是什么。基督的身体就是基督的彰显。基督的身体也是基督的丰满，就是神的丰满。神的这丰满能以实际的出现，乃是借着我们得以加强到里面的人里，借着基督安家在我们心里，借着我们在爱里生根立基，借着我们领略基督无法测度的量度，并借着我们认识祂那超越知识的爱。当我们被基督的一切丰富所充满，并被基督的一切所是新陈代谢的浸透时，我们就成为神的丰满。这当然是召会最高的定义。
惟有得着这样的异象，我们才真知道召会是什么。虽然以弗所一、二章给了我们召会的定义，但是这个定义并不充分。我们需要三章给我们看见，召会是如何生机的、新陈代谢的以活的基督之丰富构成的。到了三章，召会才真正、实际的出现。正如我们所看过的，在这一章里，召会的出现乃是作神的彰显，也就是说，作神的丰满。保罗乃是在这时候，才能发出高的赞美，甚至颂赞说，“愿在召会中……荣耀归与祂。”现今召会已经实际出现了，基督能在召会中得着荣耀了。这样的召会，不仅是蒙神呼召出来之人的聚集，乃是神真实的丰满。（以弗所书生命读经，第三十四篇）
基督的整个身体是生机的事；我们对召会生活的实行，
以及在召会生活中的服事也是生机的
一方面，我们也许谈论享受基督并吃基督；但另一方面，我们也许在组织的范围里谈论召会生活中的事务。我们谈论召会生活若与组织有关联，我们就偏离了神新约经纶的中心线。我们对召会生活的实行，以及我们在召会生活中的服事，必须是生机的。甚至我们事务的服事，如整洁会所，也该是生机的。我们能用三种作法整洁我们的会所。第一，我们能雇用一些清洁工人作这项工作。第二，我们能作一种组织上的安排，指定一些弟兄姊妹负责整洁会所不同的区域。第三种作法是生机的作法。倘若一些圣徒生机的活在基督里，终日享受祂，他们就会有负担整洁会所。当召会晓得他们的负担，他们可以报告，周六早上是所有有负担的人来会所服事的时间。然后圣徒们服事，就不是因着被雇用或组织的安排，乃是因着在生机上与活的基督是一。
大约四十年前，在上海召会中有一位姊妹，是某大银行经理的妻子。这位姊妹虽然家里有用人，但她有负担每个周六早上来整洁会所。当司机载她丈夫到银行以后，她就请司机载她到会所。因为会所不是在宽敞的街上，乃是在狭窄的巷子里，司机让她在会所附近下车后，就驾车离去。有一天，他定意要跟着她，因为他想知道为什么她每个周六早上要到市区这里来。周六早上，她下了车，司机就停车，远远的跟着她。他看见她在整洁会所，非常惊讶。他不知道为什么她要这样作。她是富有之人的妻子，家里有用人整洁，但她每个周六去会所作整洁的工作。她的服事是生机的。她整洁会所，不是因为她受到雇用或指定。她是生机的整洁会所。
越供应基督给人，他们就越要来服事
有些人告诉我们，若是我们想要生机的建造召会，就会一事无成。他们问说，若不雇人，不作一些安排，会所如何整洁。我们的答复是—神能。神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切（弗三20）。我们必须相信神在圣经里的话。祂能成就祂所说关于我们的话。我们越供应基督给人，他们就越要来服事。这种服事是生机的。
基督的整个身体是生机的事。在启示录里，说到召会中领头的人，不是长老，乃是星，就是召会的使者（一20）。使者是众召会中属灵的人，担负着“耶稣的见证”的责任。他们应当像星一样，有属天的性质，并在属天的地位上。长老的职分不是在组织里地位上的事。长老乃是成熟的人。我们必须敬重长老生命的成熟。感谢主，在我们中间有些亲爱的圣徒，具有更多基督成长的身量。我们因着他们生命成熟而敬重他们。我们不认为他们是在某个地位上的人。主耶稣告诉我们，我们都是弟兄（太二三8）。没有一个人有地位控制其他的圣徒。圣徒们中间的不同不是在组织里，乃是在他们生机的情形里。倘若一位弟兄更老练，更成熟，更有基督成长的度量，他在召会中就更有用处。
要担负更多的责任，必须吃得更多，长得更大
一个五个月大的婴孩，在家里人不会指派他作什么。但他长到五岁，父母就可能指派他作一点小事情。没有生机的成长，父母不会安排他这样作。他们的安排会照着儿子生机的情形。倘若我在基督里没有充分的成长，弟兄们可能安排我说话，我也可能有负担说话，但我能说什么？因着我在基督里有限的成长，我不能说话。我们在召会中要担负更多的责任，必须吃得更多，长得更大，使我们得着生命成长更大的度量。召会不像世界的俱乐部、组织或社团。与召会有关的一切，都是在生命里生机成长的事。（李常受文集一九八八年第三册，基督的身体，第三章）