基督
第五系列 包罗万有的基督
第三篇 有河，有泉，有源之地
读经：申八7～10，十一11～12，西一15～17，二16～17，创二10～14，启七17，二二1
壹 神创造的心意，乃是要用所造之物说明包罗万有的基督；整个宇宙是基督的一幅图画，其存在的目的乃是为描绘基督—西一15～17。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；新约总论，第四十八篇，第四十二段**）
贰 我们每天所作的事应当提醒我们，基督乃是那件事的实际—二16～17：（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；新约总论，第三百五十六篇，第十五段*）
一 我们若操练在日常生活中接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会有彻底的改变，而满了基督—16～17节。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；歌罗西书生命读经，第五十五篇，第三十段*）
二 我们所作的每件事，都提醒我们要接触基督、经历基督、享受基督、并得着基督作我们的一切—林前二9～10。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；歌罗西书生命读经，第五十五篇，第三十段）
叁 申命记八章七至十节所题到的项目，都是那给我们经历并享受之基督的预表：（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；歌罗西书生命读经，第二十篇，第十七段*）
一 川、泉、源表征基督是涌流的灵—约四14，七37～39，启二二1。（2009年夏训，第八篇；圣经恢复本，申八7注1）
二 谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵—参林后六8～10。（2009年夏训，第八篇；圣经恢复本，申八7注1）
三 小麦预表成为肉体的基督，被钉死并埋葬而得以繁增祂自己；大麦是初熟的谷物，指复活的基督这初熟的果子—约十二24，撒下二一9，林前十五20。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，申八7注1*）
四 葡萄树预表基督献上自己为祭，以产生酒，使神和人喜乐—士九13，太九17。（2009年安那翰春季全时间训练，第十三篇；圣经恢复本，申八7注1）
五 无花果树说到基督作生命供应的甘甜与满足—申八8，士九11。（2009年安那翰春季全时间训练，第十三篇；圣经恢复本，申八7注1）
六 石榴树表征基督作生命之丰富的丰满、充盈、丰美与彰显—出二八33～34，王上七18～20，歌四3下、13。（2009年安那翰春季全时间训练，第十三篇；圣经恢复本，申八7注1）
七 橄榄树预表基督是被那灵充满并为那灵所膏者；橄榄油预表圣灵，我们凭这灵行事为人以尊重神，也供应这灵以尊重人—罗十一17、24，路四1、18，来一9，加五16、25，林后三6、8，士九9。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，申八7注1）
八 奶与蜜说出基督的美善与甘甜—申六3，出三8。（2009年安那翰春季全时间训练，第十三篇；圣经恢复本，申八7注1）
九 石头表征基督是建造神居所的材料—赛二八16，亚四7，彼前二4。（2009年安那翰春季全时间训练，第十三篇；圣经恢复本，申八7注1）
十 铁与铜是为着制造武器，预表我们属灵的争战，以对抗仇敌；铁也表征基督治理的权柄，铜则表征基督审判的权能；可以挖铜的山，表征基督的复活与升天—创四22，撒上十七5～7，林后十4，弗六10～20，太二八18，启十九15，一15，弗四8。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；圣经恢复本，申八7注1）
肆 包罗万有的基督这美地满了水—申八7，十一11～12：（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇***）
一 整本圣经有一条关于三一神作为水的线—创二10～14，出十七5～6，诗四六4，约七38，林前十4，启七17，二二1。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇***）
二 申命记八章里所题美地的第一方面，是美地的水；基督生命的供应如同活水，在我们里面涌流—约七38，启七17：（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**）
1 神完成祂永远心意的终极行动，是要基督在我们里面作生命，在我们里面涌流，浸透并渗透我们，使我们适合建造成为祂的身体，作祂的彰显—西三4，弗三16，四16。（2017年国际华语特会，第三篇；李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第四章，第二段*）
2 我们来到施恩宝座前祷告的时候，恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们─来四16，参启二二1。（2004年夏训，第十二篇；歌罗西书生命读经，第六十五篇，第二十一段*）
3 我们必须维持我们里面这道水流的涌流，让内里的涌流，就是那在我们里面涌流的主，居首位─结四七1，西一18下。（2009年国际华语特会，第四篇；以西结书生命读经，第二十六篇，第十八段**）
伍 美地是“有河、有泉、有源”之地—申八7上：（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；以赛亚书生命读经，第四十篇，第三段*）
一 源是源头，泉是源头的流出，河是涌流—约四14。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；以赛亚书生命读经，第四十篇，第三段*）
二 约翰四章十四节下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”：（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第十三章，第三十二段*）
1 这启示三一神在神圣三一里的涌流，是在三个阶段里—14节：（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督身体的内在观点，第一章，第四十四段**）
a 父是源，就是源头—六46，七29，十三3。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第十二段）
b 子是泉，就是源的流出—四14。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第十二段*）
c 灵是河，就是涌流—七37～39，四10、14。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第十二段**）
2 我们需要看见，三一神是经由父、子、灵，而流到我们里面—林后十三14。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四章，第八段*）
3 三一神的涌流乃是“涌入永远的生命”—约四14下：（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四章，第二段*）
a 因着新耶路撒冷是永远生命的总和，所以“涌入永远的生命”意思是“归入新耶路撒冷”。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第十九段*）
b “入”说出目的地，因此意思是“以至于”或“成为”。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇***）
c 父是源，子是泉，灵是河，涌入我们里面，并同着我们成为新耶路撒冷。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十四章，第八段*）
三 美地的水“从谷中和山中”流出来—申八7下：（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第四章，第二十五段*）
1 如果全地是平原，就没有水可流；如果我们的人生不过是一片平原，我们里头一定无水涌流。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第四章，第十八段，第二十一段*）
2 “从谷中和山中流出”指明基督这活水在不同的处境中流出。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段*）
3 谷乃是十字架的经历，基督死的经历；山乃是基督复活的经历—林后一9，四11、14。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第四章，第二十四段*）
4 我们有“上”也有“下”，但基督在“上”和“下”中都涌流—六8～10。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇***）
陆 “你们要过去得为业的那地，乃是有山，有谷，饮天上的雨水”；“是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地”—申十一12、11：（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇）
一 天是源头；活水是从天上来的；今天我们在基督里的信徒而言，雨水乃是那灵；我们在那灵属天的滋润下，不是枯干的—诗七二6，珥二23、28～29。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第四章，第三十段*；申命记生命读经，第九篇，第十二段*）
二 当我们经历基督是有水之地，我们就享受神的同在，祂的眼目也看顾我们—申十一12。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第四章，第三十段*）
三 神的眼目看顾我们，使我们持定基督并享受基督—西一18，二19。（2001年安那翰春季全时间训练，第四篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第四章，第三十段**）