那灵
第五系列 那灵与召会
第三篇 活在灵里为着过正确的召会生活
读经：约三6、29，罗十二11，林前二14～15，五3～4，六17，十六18，林后七13，十二18下，弗一17，四22～24，二22，启一10～12
壹 召会是圣灵在人的灵里，是神圣之灵与属人之灵的调和；我们必须活在我们的灵里，才有召会的实际—约三6、29：
一 召会不是一个宗教组织，而是二灵—赐生命的灵与我们人的灵—调和；当这二灵调和为一，那一就是召会；召会是由那灵与我们的灵调和而形成的实体—6、29节。
二 约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵”；在本节里两次题到灵：第一个灵是神圣的灵，神的圣灵；第二个灵是人的灵，人重生的灵。
三 约翰三章二十九节说，“娶新妇的，就是新郎”；我们若将约翰三章六节和二十九节放在一起，就会看见召会不但是属圣灵的，也是在人灵里的；召会是从圣灵生，也是在人的灵里：
1 我们若不在我们的灵里，却在我们的魂或肉体里，就无法过正确的召会生活—6节。
2 我们若来在一起，却留在我们的心思里，即使我们能宣称是在主的名里聚集，实际上不会有召会生活正确的活出、实行和操练—6节，弗五18。
四 在林前五章三至四节，使徒保罗说，“我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在……”，保罗的灵强到一个地步，他身体虽不在哥林多人那里，灵却仍与他们同在；我们必须像保罗一样，在我们的灵里如此刚强，即使我们的身体不在一处召会的聚会中，我们在灵里仍能参加聚会。
五 我们每逢聚集，都需要在我们的灵里来在一起；我们若在我们的心思里，而不在我们的灵里来聚会，我们就会在宗教里，而不在召会的实际里—林前十四26，弗五18：
1 正确聚会的秘诀，就是借着赞美主并呼求祂的名来运用我们的灵；我们需要实行不断的呼求主并赞美祂；我们可以借着不住的说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”从我们的心思转向我们的灵—诗二二22。
2 借着这样简单的实行，我们就会学习活在灵里；我们若在灵里聚会，就有召会的实际，因召会是在我们的灵里—参弗二22。
贰 我们必须灵里焚烧以实现身体生活并在我们的灵里得畅快—罗十二5、11，林前二14～15，六17，十六18：
一 在罗马十二章五节保罗说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体”；在十一节保罗说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主”；这两节经文指明，我们必须灵里焚烧，好实现身体生活。
二 我们若不在灵里焚烧，就绝不会真正彼此是一，并实现身体生活；然而，我们若在灵里焚烧，就会有召会生活的实际—罗十二11。
三 保罗是个灵里刚强的人，并且不在意别的，只在意他的灵；在林前十六章十八节保罗说，“他们使我和你们的灵都畅快”—林前二14～15，六17：
1 在我们天然的情形里，我们是有情感的人；别人爱我们，我们自然的反应是以爱回报；然而，我们若仅仅以属魂的方式彼此相爱，激起彼此属魂的情感，没有使彼此的灵畅快，就会失去召会生活的实际—利二11，太十34～39。
2 我们该学习不与别人发展天然的关系，这种关系只能激起人属魂的情感；反之，我们需要将我们灵里基督的丰富供应给人，好使他们的灵得畅快这样的畅快是在灵里的事；召会生活绝对是在我们的灵里—林前十六17。
叁 我们惟有在我们的灵里才能看见关于召会的启示—弗一17，三5～6，启一10～12：
一 照着以弗所一章十七节，我们需要“智慧和启示的灵”；我们惟有在我们的灵里才能看见关于召会的启示—三5～6。
二 在启示录里，使徒约翰看见七个召会就是七个金灯台的异象，因为他在灵里—一10～12、20。
三 我们在肉体里是罪恶的；我们在心思里是错综复杂的；但我们在灵里，就真实又简单，因为惟有主耶稣在我们的灵里—伯三二8，箴二十27，亚十二1。
四 我们能看见，主耶稣为祂自己保留了我们的灵—伯三二8，箴二十27，亚十二1。
五 我们信徒若进入神所保留的这部分，就会看见神的事，并且会立刻得着关于召会的启示；我们会领悟，召会不是社会或宗教组织，乃是基督活的身体—弗一22～23：
1 我们如果仅仅运用心思来思想今天世界的局势和基督教的光景，就会困惑、失望，甚至绝望；但当我们从心思转向灵，并且留在灵里，我们会看见美妙的异象：召会是精金闪耀的灯台—启一10～12。
2 我们应该运用灵，领会召会是这样一个拥有光和神圣性情的属灵实体—参创三七7、9。
3 所以，我们需要借着呼求主名转向我们的灵；我们若从心思转向灵，就会清楚看见众召会的异象—启一10～12。
肆 要穿上新人作召会生活，我们需要借着转向我们的灵，而在我们心思的灵里得以更新—弗四22～24，西三9～10：
一 以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”
二 照着二章十五节，新人是由两班人，犹太人和外邦人，所创造而成的团体人；不但如此，十五节的一个新人等同于十六节的一个身体，指明新人就是作为基督身体的召会—一22～23。
三 因此，脱去旧人就是脱去我们老旧的社会生活，就是丢弃我们老旧的社交生活；穿上新人就是穿上召会生活作我们新的团体生活—西三9～10。
四 在正确的召会生活这新的群体生活中，人人都渴望尊敬别人、尊重别人、并且服从别人；我们该借着在心思的灵里得以更新，穿上召会这新人—罗十三10，腓二3～4：
1 我们在心思的灵里得更新，就会放下我们对于敬拜的形式和作法那种老旧、宗教的观念—约四24。
2 我们该简单的跟随我们灵中的那灵；就像“风随着意思吹”，那灵的带领也可能远超我们所能理解；关于基督徒该用什么方式聚会，我们需要在心思的灵里得以更新—三8。
伍 我们借着留在灵里实行正确的召会生活，神就有居所；实际的说，召会绝对是在我们的灵里，所以，我们必须为着实行召会生活，留在我们的灵里—诗九一1，弗二22：
一 以弗所二章二十二节告诉我们，我同被建造，成为神在灵里的居所”；召会是神在我们灵里的居所。
二 我们作为召会同被建造，不是在我们的心思里，乃是在我们的灵里—22节。
三 我们若留在心思里，至终会发表我们不同的意见和异议的观念；但我们若借着运用灵呼求主并赞美祂而来在一起，我们的聚会、生活、配搭并事奉，就会没有异议的思想或意见—犹一19，林前一19。
四 召会作为神在灵里的居所，不但是神的家，也是我们的家；我们需要留在灵里，使召会能被建造为神的家和我们的家—约四24，罗一9。
职事信息摘录：
召会是圣灵在人的灵里
约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”在本节里两次题到灵：第一个灵是神圣的灵，神的圣灵；第二个灵是人的灵，人重生的灵。因此，从神的圣灵生的，就是人重生的灵。我们从圣灵而生，是在我们灵里，不是在我们的心、魂或体里。六节清楚且着重的启示，重生不但是从圣灵生，也是在人的灵里。
我们需要将六节连于二十九节，这节说，“娶新妇的，就是新郎。”照着三章的上下文，二十九节里的新妇乃是所有重生之人活的组成，包括所有来到基督这里，并在他们的灵里从圣灵而生的人。基督的新妇就是召会（林后十一2，弗五25）。我们若将约翰三章六节和二十九节放在一起，就会看见召会不但是属圣灵的，也是在人灵里的。召会是从圣灵生，也是在人的灵里。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第三章）
召会是神圣之灵与属人之灵的调和
要认识召会，就需要看见召会在神眼中是什么。召会这件事绝对在人的灵里，并属于人的灵。许多基督徒熟知一个事实，就是召会是在于圣灵，但少有人领会召会也与人的灵有关。在神的经纶和救恩中，是灵的神与人的灵联合，如此二者就能调和成为一灵。这符合林前六章十七节所说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”在这一节里的主就是那灵。有两处经节可清楚证明这事：林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵，”以及林后三章十七节说，“主就是那灵。”
今天基督乃是包罗万有赐生命的灵，基督的身位、过程和拥有的一切，都已复合在这灵里面。祂这样一位灵，已经进入我们的灵，为要与我们成为一灵，使我们人的灵得重生。召会是基督这赐生命的灵与我们重生之人的灵的调和。召会不是一个宗教组织，而是二灵—赐生命的灵与我们人的灵—调和。当这二灵调和为一，那一就是召会。召会是由那灵与我们的灵调和而形成的实体。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第九章）
我们就必须在我们的灵里，才有召会的实际
既然召会是在灵里，我们就必须在我们的灵里，才有召会的实际。我们若不在我们的灵里，却在我们的魂或肉体里，就无法过正确的召会生活。照着帖前五章二十三节，神所创造的人是由灵、魂、体三部分组成的。罪人听见福音，将他们的灵向基督敞开，并呼求祂的名时，祂作为那灵就进入他们的灵里，不是进入他们的魂或体里。结果，他们就得了重生，就是在他们的灵里从圣灵而生。在灵里得重生之人的集大成就是召会。召会作为基督的新妇乃是在我们的灵里。我们若来在一起，却留在我们的心思里，即使我们能宣称是在主的名里聚集，实际上不会有召会生活正确的活出、实行和操练。然而，我们在我们的灵里来在一起，就有召会的实际，召会就是圣灵在我们的灵里。
在我们的灵里聚集
在林前五章三至四节，使徒保罗说，“我身体虽不在你们那里，灵却与你们同在，我已经审判了行这样事的人，好像与你们同在一样，就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里…。”保罗的灵强到一个地步，他身体虽不在哥林多人那里，灵却仍与他们同在。他在以弗所写信给哥林多人，但他参加了在哥林多召会的聚会，在他的灵里与哥林多人一同聚集。我们必须像保罗一样，在我们的灵里如此刚强，即使我们的身体不在一处召会的聚会中，我们在灵里仍能参加聚会。
我们每逢聚集，都需要在我们的灵里来在一起。我们来到召会的聚会，不但该在我们的身体里，也该在我们的灵里。在一天漫长的工作后，我们来到聚会中，不该专注于我们疲倦的身体或疲乏的魂；反之，我们该运用我们的灵。我们若在我们的心思里，而不在我们的灵里来聚会，我们就会在宗教里，而不在召会的实际里。既然召会绝对是在我们的灵里，我们就该在我们的灵里来到每一场召会的聚会。正确聚会的秘诀，就是借着赞美主并呼求祂的名来运用我们的灵。我们需要实行不断的呼求主并赞美祂。我们可以借着不住的说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”从我们的心思转向我们的灵。借着这样简单的实行，我们就会学习活在灵里。我们若在灵里聚会，就有召会的实际，因召会是在我们的灵里（参弗二22）。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第三章）
灵里焚烧以实现身体生活
实行身体生活的圣徒，应当过最高美德的生活，这不是他们属人生命或爱的生活，乃是借着在灵里焚烧，而有神圣生命和爱的生活（9～21）。我们的身体该献上，我们的魂该更新，我们的灵该焚烧。我们若是这样的人，就会有身体生活的实行，并且借着神的神圣生命和爱，有最高美德的生活。这样的生活，有一项是给我们的仇敌吃，并且给他喝（20）。这是最高的生活。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第一章）
召会是由所有在灵里的信徒组成的。我们要过正确的召会生活，就该一直在我们的灵里。在罗马十二章五节保罗说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体。”在十一节保罗说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”这两节经文指明，我们必须灵里焚烧，好实现身体生活。我们的灵若不是焚烧的，而是冷淡的，就不会有召会生活的实际。倘若我们灵里冷淡，我们来在一起交通时，也许会彼此辩论，至终失去一。结果，我们会失去召会生活和身体生活的实际。我们若不在灵里焚烧，就绝不会真正彼此是一，并实现身体生活。然而，我们若在灵里焚烧，就会有召会生活的实际。
在我们的灵里得畅快
我们需要从我们的心思转向我们的灵，好留在灵里；惟有这时，我们才有正确的召会生活。保罗是个灵里刚强的人，并且不在意别的，只在意他的灵（林前二14～15，六17）。在十六章十八节保罗说，“他们使我和你们的灵都畅快。”在我们天然的情形里，我们是有情感的人。别人爱我们，我们自然的反应是以爱回报。然而，我们若仅仅以属魂的方式彼此相爱，激起彼此属魂的情感，没有使彼此的灵畅快，就会失去召会生活的实际。我们与圣徒接触需要谨慎，免得我们仅仅使他们在情感里快乐，而没有使他们的灵畅快。我们该学习不与别人发展天然的关系，这种关系只能激起人属魂的情感。反之，我们需要将我们灵里基督的丰富供应给人，好使他们的灵得畅快。例如，我曾应邀到某些圣徒家与他们一同用餐。虽然他们没有预备豪华大餐，我灵里却因他们非常畅快。饭食固然非常滋养我，但事实上，我借着圣徒们所经历灵里的畅快，远超过那饭食的滋养。因为他们灵里有基督的丰富，我在他们家里和他们一起，就觉得灵里畅快，并得着属灵力量的供应，这使我赞美主。这样的畅快是在灵里的事。召会生活绝对是在我们的灵里。李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第三章）
在我们的灵里领受关于召会的启示
以弗所书有六章，每章都提起人的灵。一章十七节说，“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。”本节里的灵不是指神圣的灵，乃是指我们人的灵。我们需要智慧和启示的灵，好看见召会。今天基督徒对召会有许多问题，因为他们是留在他们的心思里来想召会。心思里有许多源于文化和已过经历的隐藏观念。这些观念多是召会中分裂的原因。当一个人固守他的观念，就会想要照着这观念聚会，至终可能照着这观念来立会。几乎所有关于召会的问题，都源于我们麻烦的心思。
为这缘故，使徒保罗在写以弗所书—启示召会的书─其余的部分以前，祷告求神赐给我们智慧和启示的灵。我们不要持守我们心思里的观念和意见，乃要转向我们的灵，而转向我们的灵最好的路就是呼求主名（林前十二3）。我们呼求主，对召会就没有问题，因为我们被带进我们的灵里，在灵里有一。我们一切不同的意见都在我们的心思里，但一是在我们的灵里，因为主耶稣这赐生命的灵在我们的灵里（林前十五45，提后四22）。
主耶稣为祂自己保留了我们的灵
我们在肉体里是罪恶的；我们在心思里是错综复杂的；但我们在灵里，就真实又简单，因为惟有主耶稣在我们的灵里。从已过的经历并借着读圣经，我们能看见，主耶稣为祂自己保留了我们的灵（伯三二8，箴二十27，亚十二1）。神似乎在我们灵的周围画了线，并告诉撒但不能越过那条线。撒但能进入人的身体，他也能进入人的魂，但他无法再往前进，因为神为祂自己保留了人的灵。我们若思想自己已过的经历就会领悟，无论我们多邪恶或多不敬虔，我们里面深处都感觉到有个东西是被保留为着神的。这就是为什么传福音最好的路，就是摸着不信者里面那被保留的部分。在每个堕落的人里面都有一部分—人的灵─是神所保留的，而要感觉神，路就是进入这被保留的部分。
我们信徒若进入神所保留的这部分，就会看见神的事，并且会立刻得着关于召会的启示。我们会领悟，召会不是社会或宗教组织，乃是基督活的身体（弗一22～23）。照着以弗所一章，看见召会独一的路乃是要在我们的灵里。（李常受文集一九七二年第三册，加拉太书和以弗所书中的基督徒生活与召会生活，第五章）
操练灵以看见召会的异象
我们如果要质实属灵的事物，必须用对器官—我们的灵。神是灵，召会作为基督的身体是属灵的。因此，我们要看见召会，就需要运用我们的灵。如果我们不用灵，而是借着运用心思来认识召会，属灵上就会眼瞎，就会在黑暗里而感到困惑。但我们若转向灵，呼求主名，求祂给我们看见召会的异象，我们就会清楚召会的事。我们要看见、认识并经历召会，就需要认识我们人的灵。
在启示录一章九至十二节，使徒约翰在灵里看见众召会作为金灯台的异象。当他看见异象时，他已经被放逐到拔摩海岛上，他可能也得知小亚细亚的召会几乎都堕落了（二～三），而感到失望。然而，他在灵里。然后他听见在后面“有大声音如吹号”（一10）。当他转过身来，要看是谁发声与他说话，就看见七个金灯台（12）。在魂里，他因着小亚细亚众召会的堕落感到困惑且失望；但在灵里，他看见众召会乃是七个金灯台。
同样的原则，我们如果仅仅运用心思来思想今天世界的局势和基督教的光景，就会困惑、失望，甚至绝望。但当我们从心思转向灵，并且留在灵里，我们会看见美妙的异象：召会是精金’闪耀的灯台。金在预表上表征神圣的性情。灯台是金的，表征召会是由神圣性情所构成。不仅如此，召会是灯台，在黑暗中照耀如果我们转向灵并留在灵里，主就会向我们启示，召会作为灯台，正在今世的黑夜中放明照耀。祂也会启示召会是金的，不像属地的事物是“泥巴”。当我们进到召会中，就会在灵中感觉召会这个地方有光和神圣的性情。我们应该运用灵，领会召会是这样一个拥有光和神圣性情的属灵实体。愿神祝福我们，赐给我们智慧和启示的灵，使我们能领会地方召会是精金、发亮的灯台。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第九章）
照着以弗所一章十七节，我们需要“智慧和启示的灵”。我们惟有在我们的灵里才能看见关于召会的启示（三5～6）；所以，我们需要借着呼求主名转向我们的灵。在启示录里，使徒约翰看见七个召会就是七个金灯台的异象，因为他在灵里（一10～12、20）。他得着召会的启示，是借着转向并活在他的灵里。要看见召会的异象，我们需要智慧和启示的灵。我们首要的需要，不是心思里的领会，乃是我们灵里的启示，灵里的看见。我们若从心思转向灵，就会清楚看见众召会的异象。
借着在我们的灵里而脱去旧人并穿上新人
以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”照着二章十五节，新人是由两班人，犹太人和外邦人，所创造而成的团体人。不但如此，十五节的一个新人等同于十六节的一个身体，指明新人就是作为基督身体的召会（一22～23）。因此，脱去旧人就是脱去我们老旧的社会生活，就是丢弃我们老旧的社交生活；穿上新人就是穿上召会生活作我们新的团体生活。许多青年人不再活在世界里，以世界为他们老旧的社会生活，乃活在召会里，以召会为他们新的团体生活；看见这事真令人鼓舞。日复一日，我们借着活在召会生活里而穿上新人。新人，召会生活，就是我们的新衣。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第三章）
我们都必须在心思的灵里得以更新
心思的灵乃是管制我们心思的灵，成了更新的灵。借着这灵我们得以更新而变化（罗十二2）。在神眼中，我们都是老旧的，因为我们都在亚当里被造，成为一个团体人。神所创造首先的人亚当，包括了全人类。因此，我们都必须在心思的灵里得以更新。调和的灵要能更新我们，就需要统管、控制我们的心思。当我们在心思的灵里得以更新，我们对日常生活和召会生活每一面的观点会彻底翻转。
我们在心思的灵里得更新，就会放下我们对于敬拜的形式和作法那种老旧、宗教的观念。举例来说，基督徒可能会觉得，进入会所时应该轻声细语，毕恭毕敬。因此当他进到召会的聚会中，里面有信徒大声歌唱，甚至喊叫，就得罪他了。然而，如果他借着接触主灵并被主摸着，而在心思的灵里得以更新，对于什么是正确的聚会方式，他的理解会彻底翻转。结果他会放下自己对于基督徒聚会方式的宗教观念，或许也会加入这些信徒，与他们一同向主欢呼（诗六六1，八一1，九五1～2，九八4、6，一〇〇1）。
既然召会是在灵里的事，当我们在召会中聚会时，就不该被我们对基督徒聚会的天然观念所捆绑，反该简单的跟随我们灵中的那灵。我们可将那灵比作风。就像“风随着意思吹”（约三8），那灵的带领也可能远超我们所能理解。关于基督徒该用什么方式聚会，我们需要在心思的灵里得以更新。
要穿上新人作召会生活，我们需要借着转向我们的灵
在从前的生活样式上，脱去旧人，就是脱去老旧的群体生活、社交生活。穿上新人是穿上新的群体生活，就是穿上召会这新的群体。召会是最好的群体，召会生活是最好的群体生活。在地方召会中，我们有正确的群体生活，在此相爱相助。在世界上，在老旧的群体生活中，人人都渴望受到尊敬、尊重、高看，但在正确的召会生活这新的群体生活中，人人都渴望尊敬别人、尊重别人、并且服从别人（罗十三10，腓二3～4）。我们该借着在心思的灵里得以更新，穿上召会这新人。（李常受文集一九七一年第三册，享受包罗万有的基督作赐生命的灵，以完成神永远的定旨，第九章）
要穿上新人作召会生活，我们需要借着转向我们的灵，而在我们心思的灵里得以更新。我们在心思或肉体里的时候，撒但那狡猾者就使我们陷入网罗，要我们轻看弟兄并回到世界里。但我们借着呼求主并赞美祂而转向我们的灵，我们就在召会生活里爱弟兄。我们若不在灵里，绝不能过正确的召会生活。召会生活的实行，需要我们借着从心思转向灵，而在我们心思的灵里得以更新。
同被建造成为神在灵里的居所
以弗所二章二十二节告诉我们，我们“同被建造，成为神在灵里的居所”。召会是神在我们灵里的居所。我们作为召会同被建造，不是在我们的心思里，乃是在我们的灵里。我们若留在心思里，至终会发表我们不同的意见和异议的观念；但我们若借着运用灵呼求主并赞美祂而来在一起，我们的聚会、生活、配搭并事奉，、就会没有异议的思想或意见。这就是在灵里正确的召会生活。我们若转向灵并留在灵里，不但会脱去旧人并穿上新人，也会与别人同被建造，成为神在灵里的居所。召会作为神在灵里的居所，不但是神的家，也是我们的家。我们需要留在灵里，使召会能被建造为神的家和我们的家。
我们借着留在灵里实行正确的召会生活，神就有居所。实际的说，召会绝对是在我们的灵里，所以，我们必须为着实行召会生活，留在我们的灵里。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第三章）