基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
认识身体
基督身体的律
第三篇 生命之律的科学运行
读经：罗八2，七22，约一14，创十八，约四24，林前十五45下，六17，启一10
壹 罗马八章中生命之灵的律是指科学的定律；生命之灵的律一点不差的就是三一神经过种种过程住在我们里面；三一神就是这个律，而且三一神是经过过程，如今住在我们里面的那位—2节。
贰 罗马八章使用生命之灵的律这一个名词，来描绘三一神怎样经过种种过程，安装到我们里面，在我们里面成为律；今天我们的神已成了主观的律，时时在我们里面作工，不是借着活动而是借着律—2节，参创十八：
一 神道成肉身以前，不能进到我们里面；祂一点不差的就是神—祂是父、子、灵；祂是三一神；不仅如此，祂只能借着活动来运行，不能借着律来运行；借着活动来运行是一回事，借着律来运行是另一回事—约一14，创十八，罗八2。
二 神在道成肉身以前，祂在人中间有许多活动；神来找亚伯拉罕，那是活动；神与亚伯拉罕同坐同食，那也是活动；但是神今天不再以活动行事，因为祂已经以生命与灵把祂自己装到我们里面—创十八，约一14。
三 我们从相信主耶稣、接受祂的时候开始，祂就进到我们里面；祂已经生到我们里面，从那一次诞生以后，三一神不再仅仅借着活动在我们身上作工，更是在我们里面，同着我们作工，祂也借着律来作工—一12～13，罗八2。
四 亲爱的圣徒们，你们必须看见这一点；你如果看见这一点，它就会拯救你到底；这是一种根基来帮助我们往前，看见这个自动之律的科学功用—七22，八2。
叁 虽然保罗写罗马书时，科学还不发达，他却在八章以一种科学的角度使用“律”这个辞；在八章二节保罗用律来说明一种运作的原则，这原则乃是自然而然运行的：
一 保罗在七章二十一节说，“于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”这里的律是指一种自动且自然运行的原则；这种对于律的领会是十分科学的。
二 在罗马七、八章里有两个科学的律；这两个律实际上乃是两个人位；罪与死的律就是撒但的人位，生命之灵的律就是三一神的人位—七22～23，八2。
三 撒但与三一神若要分别成为消极与积极的律，在我们里面运行，这两个人位就都必须进到我们这人里面—创一26，罗七23：
1 撒但若没有进到人里面，他就不可能成为人里面那罪与死的律；同样的原则，三一神若仍旧在我们外面，祂之于我们就不可能成为生命之灵的律—约三16。
2 赞美祂，因为祂已经经过过程，分赐到我们里面，并且居住在我们里面，祂之于我们就成了生命之灵的律！阿利路亚，我们里面有这样一个美妙的律—二十22，罗八2，弗三16～17。
四 我们这些活着的人，都是按着确定的律而活—罗八2，加五16、25。
肆 今天我们的神不仅是全能者、救赎主、拯救主，甚至也不仅是我们的生命与生命的供应；祂乃是一个在我们里面运行的律；我们只该简单的“打开开关”，享受安息就好—赛九6，太一18，西三4，腓一19，罗八2、4与注3：
一 三一神成了一个律在我们里面运行，这事可以用安装在我们家里的电来说明—创一1、26，罗八2：
1 因着电已经安装在我们家里，所以当我们需要电力来使电器运转的时候，就不需要打电话给发电厂；我们只需要打开已经安装好的电力开关就行了。
2 任何对电有基本常识的人，都不会打电话请求发电厂供应电力；凡知道电源已经安装好的人，就会打开开关来取用电力—弗四18，参腓二12～16。
3 我们这些基督徒，常常就像那些打电话给发电厂要求供电的人；事实上我们只需要打开开关；三一神已经安装在我们里面—罗八2，约四24，约壹一2～7、9。
二 我们可以享受奇妙的生命之灵的律，这律就是三一神，祂已经经过过程，分赐到我们里面，并且现今就住在我们里面；祂是这样的一个律，一直寻找机会为我们效力—罗八2节与注4，参弗三16～17。
三 在灵里就是打开神圣电力的开关；我们留在灵里，开关就一直开着，绝不关上；这就是与经过过程的三一神─在我们里面运行的律─合作的路—路十五20，太五15～16，约四24，林前十五45下，六17，启一10。
四 罗马八章的律是有功效的；它怎样有功效呢？就是它运行的时候；我们应当接触主，与祂交通、来往；当你不断与主有接触，生命之灵的律就不断运行—约四24，约壹一2～7、9，罗八2与注3：
1 与主有不间断的接触；已经安装到你里面的律会自动的以科学的原理运行，杀死一切的细菌，甚至对付搅扰你的特殊细菌—2节与注6。
2 亲爱的圣徒，你们只要与祂有不断的接触；你们里面有些东西就会自然而然以科学的方法运行来为你们解决这个问题，为你们对付那件事情—约四24，约壹一2～7、9，帖前五17，加五16、25。
伍 “三一神成了赐生命的灵，已经分赐到我们里面，也住在我们里面。借着祂的内住，祂已使我们的灵成为生命，现今正在使我们的魂成为生命，并且还分赐生命给我们必死的身体。如今我们借着这奇妙的律，就是生命之灵的律的运行，就以三重的方式来享受生命。”（罗马书生命读经，第六十七篇）
职事信息摘录：
生命之律的科学运行
本篇信息的负担是生命之律的功用，或者说生命之律的科学运行。我们要来看生命之律如何以科学的方式运行。远在两千年前，使徒保罗就已经使用“律”这个科学的字眼。现代科学的目标主要是寻找出各样事物的自然律。例如，地球上有一股最大的力量，最终被人发现是地心引力。今天，连小学生也懂得地心引力的定律。所有科学的研究都是研究自然律。两千年前已经有一位作者保罗这样来使用“律”这个字，岂不是太奇妙了么？他使用这个字不是像颁布十诫那样，而是以科学的原则题到它。
罗马八章中生命之灵的律是指科学的定律
罗马八章中生命之灵的律是指科学的定律。在七章中也同样使用这个字，保罗在这一章表明他的肉体中有一种律是常常倾向于犯罪的，并且一运行就是要犯罪的（罗七23）。我们在上一篇信息里，看见罗马八章实际上就是论到科学的定律。它是在谈“律”。你在这一章里不应该提起“律”以外的任何字或任何点作为本章的主题。罗马八章是论到生命之灵的律的一章。
“生命之灵的律”一辞仅仅题了一次，但没有题到定义。这表明八章所说的都是这律的描绘或说明，这多少有点像创世记一样。创世记一章一节题到神的创造，其余的经节都是神创造的定义、解释与描绘。同样的，罗马八章全章是这个律的定义、描绘、解释与陈明。二节以后所题到的都是与“律”有关，是“律”的一小部分。你们借此能够看见，生命之灵的律一点不差的就是三一神经过种种过程住在我们里面，这样说是完全正确的。三一神就是这个律，而且三一神是经过过程，如今住在我们里面的那位。过程意味有些事发生了；内住表明有些事还在进行者。三一神经过过程，如今住在我们里面，祂自己就是律。
神借着律而不是借着活动来运行
神道成肉身以前，不能进到我们里面。祂一点不差的就是神－祂是父、子、灵。祂是三一神。
在创世记一章中，神的代名词不仅是单数的，而且是复数的－我们的形像。这表明创造宇宙的神是三一的。甚至在创造以前，父、子、灵就已经有了商议、讨论。神告诉自己：“我们要…造人。”但祂在这个关头还没有办法进到人里面。不仅如此，祂只能借着活动来运行，不能借着律来运行。借着活动来运行是一回事，借着律来运行是另一回事。今天有许多自动作业的东西是借着律来运行的。例如，浇花器的工作不是借着活动而是借着律。许多灯也不是借着活动而是借着律来工作。有些灯于黑暗时就自动点着，这样的运行不是借着活动而是借着律。
我们的胃不是借着活动而是借着律来消化食物。我们不需要请我们的胃消化食物，也不需要在消化完了的时候告诉它停止消化。它为什么借着律工作？因为那里有生命。浇花器与灯为什么借着律作业？因为那里有借着设立起来的管理原则而有的能力。
神在道成肉身以前，祂在人中间有许多活动
神在道成肉身以前，祂在人中间有许多活动。神来找亚伯拉罕，那是活动。神与亚伯拉罕同坐同食，那也是活动。（创十八。）但是神今天不再以活动行事，因为祂已经以生命与灵把祂自己装到我们里面。我祷告的时候，有时喜欢祷告求主眷临，施恩来到我们中间。这虽然是很好的祷告，但完全是按照旧约。许多时候我这样祷告之后，主就责备我。祂好像对我说，“我在这里。你不晓得我在这里么？我已经装到你里面了。”一座建筑物一旦安装了电，就不需要研究与希望电明天就会来。不，它已经固定安装在建筑物里面。一旦装妥，便不断依照着定律运行。保罗在他的书信里清楚的告诉我们，我们从相信主耶稣、接受祂的时候开始，祂就进到我们里面。用现代的说法来表达，祂已经装置到我们里面，祂已经生到我们里面，从那一次诞生以后，三一神不再仅仅借着活动在我们身上作工，更是在我们里面，同着我们作工，祂也借着律来作工。
神已成了主观的律，时时在我们里面作工
罗马八章使用生命之灵的律这一个名词，来描绘三一神怎样经过种种过程，安装到我们里面，在我们里面成为律。祂成为自动的。祂不仅是生机的，也是自动的。这位经过过程、安装到我们里面、内住的神，无论在我们里面、在我们身上，同着我们作什么，都是律的功用。我们的神不再是客观的工作者，在我们外面、在我们以外作工。今天我们的神已成了主观的律，时时在我们里面作工，不是借着活动而是借着律。这种工作完全是合乎科学的。律总是以科学的原则作工。你如果因着责任而作工，那不科学；但是你如果借着律作工，那才科学。今天我们的神已经成了我们里面的律－一个自动的原则，这是何等的奇妙。
你的血液是按着律来循环的，这不是一种活动。我在行动、作事时，血液在我里面一直循环。血液的循环是一个律。一位最优秀的医生就是一位精通人体一切原则与律的最优秀科学家。癌症的律还没有人发现，你如果能够找出癌症的律，那么你可能会获得诺贝尔奖金；的确是有一个律与癌症相关。我且用这个说明来帮助你们领会圣经至少有一章是谈论这一个律的。它论到这一个律就是三一神、经过过程的神、安装到我们里面、内住的神。何等的奇妙！亲爱的圣徒们，你们必须看见这一点。你如果看见这一点，它就会拯救你到底。这是一种根基来帮助我们往前，看见这个自动之律的科学功用。
生命之灵的律有一个好的例证，就是现代的药品，好比抗生素。药厂以科学的方法制造现代的药品。当你服用某种药的时候，它就在你里面以科学的原则作工。你生病了，因为某种病菌借着某种律在你里面作工。你就服用一颗抗生素，里面含有某种成分，逆着你里面细菌的律来运行。生命之灵的律就是神在祂的三而一里经过种种的过程，安装到我们里面，并且如今住在我们里面。这位可亲可爱的一位就是合乎科学原理的药品，含有许多科学的成分，能够抵挡我们里面的消极成分。这些消极的成分包括旧性情、肉体、罪与撒但。我们得救蒙神赦免我们的罪并蒙祂的血洗净以后，我们就开始努力来讨神的喜悦。然后我们就会发现我们里面有许多消极的东西，既是这样，我们就要胜过它们。我们受教导得到许多得胜的方法，但它们终归徒然。
蒙拯救、得脱离的路就是你里面的律。生命之灵的律带着所有的成分，以科学的原理作工，这就是蒙拯救的路。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第三十三篇）
关于律的科学观念
这位经过过程，并且将自己分赐到我们这三部分之人里面的三一神，祂自己就是生命之灵的律。虽然保罗写罗马书时，科学还不发达，他却在八章以一种科学的角度使用“律”这个辞。在八章二节保罗用律来说明一种运作的原则，这原则乃是自然而然运行的。
在七章整章里也有这个律的观念。例如，保罗在二十一节说，“于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”这里的律是指一种自动且自然运行的原则。这种对于律的领会是十分科学的。
罗马七、八章里有两个科学的律：恶的律、生命之灵的律
在罗马七、八章里有两个科学的律。第一个律是恶的律，称为罪与死的律。第二个律是好的律、美妙的律，称为生命之灵的律。保罗在八章二节同时题到这两个律：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这两个律实际上乃是两个人位。罪与死的律就是撒但的人位，生命之灵的律就是三一神的人位。
这两个律乃是两个人位
三一神要成为生命之灵的律，在我们里面运行，就必须经过过程，并且分赐到我们里面，然后必须居住、居留在我们里面。八章九节与十一节的“住”，原文字根的意思是房子。三一神已经经过过程，分赐到我们里面；如今祂就居住在我们这三部分的人里面。现今这一位乃是奇妙又积极的律，就是生命之灵的律。消极的律，即罪与死的律，也是一个人位—撒但，魔鬼，那掌死权的；他就是恶的律。因此，这两个律乃是两个人位。
撒但与三一神若要分别成为消极与积极的律，在我们里面运行，这两个人位就都必须进到我们这人里面。撒但若没有进到人里面，他就不可能成为人里面那罪与死的律。同样的原则，三一神若仍旧在我们外面，祂之于我们就不可能成为生命之灵的律。赞美祂，因为祂已经经过过程，分赐到我们里面，并且居住在我们里面，祂之于我们就成了生命之灵的律！阿利路亚，我们里面有这样一个美妙的律！
我们这些活着的人，都是按着确定的律而活。例如，呼吸是一个律。你的呼吸是凭着刻意的活动，还是凭着呼吸的律？你是否对自己说，“我知道我需要空气，所以我必须操练自己来呼吸？”若是这样，你就是凭着活动来呼吸。但我们呼吸不是凭着活动，乃是凭着呼吸的律；这意思是说，我们呼吸的时候，甚至感觉不到自己在呼吸。无论我们在何处，我们乃是日以继夜、持续不断的呼吸。我们并没有定意要呼吸，也没有注意我们一直在呼吸的事实。不仅如此，父母也不会命令儿女要呼吸。相反的，呼吸乃是一种自动的原则，在我们的肉身里自然而然的运行。只要我们活着，我们就持续不断的呼吸。呼吸乃是一个律。
同样，消化也是一个律。你用过餐后，需要定意消化你所吃的食物吗？你会努力去消化食物吗？不，消化不是一项活动；消化乃是一个律。消化和呼吸一样，是在我们肉身里运行的一个自然、自动的原则。呼吸和消化这两个例子应当能够帮助我们领会我们所说“律”的意义。
犯罪也是一个律。这意思是说，我们犯罪是因着罪的律自动的运行。从来没有人进过所谓的“犯罪学校”；同样，也没有人需要受教导去偷窃和说谎。父母都知道，孩子长大以后，不必教就会说谎。说谎是来自罪与死的律自动的功能。其它的罪，诸如仇恨和嫉妒，也是来自这个律的运行。
我们赞美主，另有一个律，就是三一神这生命的律，已经安装在我们里面！三一神经过了过程，已经安装在我们里面，并且凭着律，而不是凭着活动，在我们里面运行，这真是太奇妙了！如今祂乃是一个律，在我们里面运行。祂在我们里面运行，不仅是作为全能的神，更是作为一个自动运行的律。
神乃是一个在我们里面运行的律
三一神成了一个律在我们里面运行，这事可以用安装在我们家里的电来说明。因着电已经安装在我们家里，所以当我们需要电力来使电器运转的时候，就不需要打电话给发电厂。你若打电话给发电厂，求人替我们开灯或使我们的电器运转，这不是很愚昧吗？我们若这样作，发电厂的人会说，我们不需要打电话给他们，我们只需要打开已经安装好的电力开关就行了。任何对电有基本常识的人，都不会打电话请求发电厂供应电力。凡知道电源已经安装好的人，就会打开开关来取用电力。
我们这些基督徒，常常就像那些打电话给发电厂要求供电的人；事实上我们只需要打开开关。三一神已经安装在我们里面。然而，当我们受脾气的搅扰时，却会呼求说，“神啊，怜悯的父，求你怜悯我，帮助我不发脾气。我不要再发脾气了，求你救我脱离脾气。”这种祷告绝不会得着答应。事实上，你越这样祷告，你的脾气越困扰你。我们若一直这样祷告，主会说，“傻孩子，难道你不知道，我已经安装在你里面，并且在你里面乃是律在运行吗？你不需要呼求我，甚至不需要为这个祷告。”
今天我们的神不仅是全能者、救赎主、拯救主，甚至也不仅是我们的生命与生命的供应；祂乃是一个在我们里面运行的律。现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了，因为生命之灵的律已经释放了我们，使我们脱离了罪与死的律。太奇妙了，这样一个律竟然在我们里面运行！因此，我们不需要为着某些事向主呼求，我们只该简单的“打开开关”，享受安息就好。
我们再用电和电器作比喻。假定天气很热，你晚上睡觉的时候，需要开冷气使房间凉快些。你不需要祷告求冷气，你只要简单的打开冷气机，然后去睡觉，享受冷气机所供应的冷气。同样，我们可以享受奇妙的生命之灵的律，这律就是三一神，祂已经经过过程，分赐到我们里面，并且现今就住在我们里面。祂是这样的一个律，一直寻找机会为我们效力。问题是我们不认识这个律。我们不知道我们里面有这个律，也不知道如何与这个律合作、配搭。以后我们会看见，与这个律合作的路，乃是在灵里生活行动，简简单单的在灵里。
在灵里就是打开神圣电力的开关
我们在后面一篇信息要指出，我们既然已经在灵里，就不需要进到灵里。我们只要简单的留在灵里就好了。因此，我们不必转向灵，只要留在灵里。许多时候我们唱“回到你灵里”（补充本诗歌一一三首），最好能将这首诗歌的歌辞改成“留在你灵里”。阿利路亚，我们有经过过程的三一神作为律在我们里面，并且我们有重生的灵！我们只要留在灵里，这个律就自动的在我们里面运行。
在灵里就是打开神圣电力的开关。我们留在灵里，开关就一直开着，绝不关上。这就是与经过过程的三一神─在我们里面运行的律─合作的路。（罗马书生命读经，第六十七篇）
保持与主不断的接触
你会发问，那么到底什么才有功效？罗马八章的律是有功效的。它怎样有功效呢？就是它运行的时候。当你让它运行，它就运行。你就会问，怎样让它运行？这些问题完全是从堕落的头脑来的，一直要知道怎样？怎样？怎样？本章的光几百年来一直是隐蔽的。保罗不但看见光，又写了这一章。虽然历代以来有人经历了这些事，但是他们多半是偶尔经历到的。比方说，爱迪生发现电的定律以前，电已经存在了，但它主要是在闪电的形态里存在，而且闪电是偶发的。后来爱迪生和别人发现电的定律。你如果持守这些定律，就会显出功效来。同样的原则，已往有些基督徒可能已经相当摸到了生命之灵的律，使它显出功效来。但这并不是说他们妹此这个律。它是碰巧而来，也是碰巧而去。保罗却不是这样，他看见了光。律在保罗里面作工，并不是碰巧的，而是借着律。
我们应当接触主，与祂交通、来往
我们应当接触主，与祂交通、来往。我们已往可能碰巧接触到祂。我们还是与祂接触，终于有些事发生了。历代以来，有这种经历的基督徒鼓励我们与神交通。但是问题是这样：当我们花一些时间享受神的同在，与神、且与这个律接触的时候，我们立即定意要作一些事，因此我们和主的接触就失去了。我们在祷告的时候是与置椽结的，但是我们不祷告的时候就脱开了。你越与主接触，而不要求祂为你作什么，不决定为祂作什么，不试着要讨祂的喜悦，你里面就会有一种自动的运行来消除有罪的肉体。你里面消极的事物会被减除、被消灭。不是你胜过什么或是你杀死什么，而是产生了自动的消杀。当你不断与主有接触，生命之灵的律就不断运行。
最属灵的人就是最能够与主不断接触的人
有时候有些“敬虔”的基督徒，如新约的雅各会说，我们不应当仅仅是听道的人而必须是行道的人。他们会鼓励我们祷告，求主帮助我们把我们所听见的道行出来。我信我们大多数的人都曾经有过这种祷告，但是你晓不晓得那种行道的人是在犯属灵的自杀。你在主的恢复里听见许多事，但是你有行道么？你如果去酌此，那么你大概是在自杀了。你杀了自己，又杀了别人。你越愿意作一个行道的人，你就越成为杀人者。忘掉行道罢，而与主有不间断的接触。已经安装到你里面的律会自动的以科学的原理运行，杀死一切的细菌，甚至对付搅扰你的特殊细菌。我们都经历这件事，但问题是我们并不是与主不断的接触。最属灵的人就是最能够与主不断接触的人。
真实的帮助就是使圣徒与主接触，让自动的律能够运行
我在近五十年来服事、教导圣徒们，但我恐怕我给他们的一些帮助不是真实的。真实的帮助、实际的帮助就是使圣徒与主接触，让自动的律能够运行。当生命之灵的律在这样的人里面运行时，它会减少他的问题、解决他的问题并且杀死他的一些细菌。这是真正的帮助。有时候医生不会给你真实的治疗，只给你一种暂时的安抚与舒适。同样的，有时候我们觉得我们得了一些属灵的帮助，但几周以后我们还是有病的。真正的帮助是叫我们进入与主的接触，使生命之灵自动的律在我们里面运行。实际上，你不能够帮助别人。保罗栽种了，却不能够赐人生命。亚波罗浇灌了，但是亚波罗不能够使它生长，惟有神叫它生长。我可能在某些难题方面暂时帮助你，但惟有自动运行的律才能够杀死真实的根源。惟有生命之灵的律才能够减少你天然的生命，并对付真正的细菌。这就是真实的帮助。
我们只需要与祂接触
历代以来，许多所谓属灵的伟人鼓励人要接触主、与主交通、并且祷告。但他们自己却没有彻底进入这个原理。他们只享受部分的功效，所以他们鼓励人要操练一些事、享受一些事。今天我们不需要这种话，我们只需要与祂接触。我们需要祷告：“主，我来只是为接触你。我对你一无所求。我甚至不求你为我作什么。我只愿意与你不断有接触。我有一点负担来为你的恢复、你的权益祷告，然而我却不愿意去作。我只喜欢留在与你不断的接触里。”你的经历会印证，你如果这样操练实行，你会经历许多的杀死、削减、加强、复活并兴起。这是什么？这是在你里面以科学的原理运行的律。这个律包含了律法的软弱已经被杀死。律法的无能废去了，律不再无能，却是满了大能的。律法公义的要求自然而然就在你里面成就了。不是你成就要求，而是要求在你里面成就了。再者，这不再是碰巧的、出于怜悯的，而是个律。电不是因着怜悯而温暖你的贩，它乃是照着律使贩暖和。
不断与主接触了一段时间以后，
我们里面有一种清理、对付、释放、兴起、并飞翔
愿我们回到以科学的原理而运行的自动之律。亲爱的圣徒，你们只要与祂有不断的接触。你们里面有些东西就会自然而然以科学的方法运行来为你们解决这个问题，为你们对付那件事情。你们虽然不晓得你们里面有那件东西，但是那件东西还是要受对付。你们不断与主接触了一段时间以后，会在经历上领会你们里面有一种清理、对付、释放、兴起、并飞翔。这就是这个自动的律以科学的原理运行的结果。这是如今住在你们里面的神，并且不是以神的身分来运行，而是个律在你们里面运行。基督耶稣里生命之灵的律已经释放了我。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第三十三篇）
我们借着生命之灵的律的运行，就以三重的方式来享受生命
三一神成了赐生命的灵，已经分赐到我们里面，也住在我们里面。借着祂的内住，祂已使我们的灵成为生命，现今正在使我们的魂成为生命，并且还分赐生命给我们必死的身体。如今我们借着这奇妙的律，就是生命之灵的律的运行，就以三重的方式来享受生命。（罗马书生命读经，第六十七篇）