三一神
第六系列 神圣三一的神圣分赐
哥林多前书中的神圣分赐
第三篇 神圣三一的神圣分赐产生地方召会中实际的生活（三）
读经：弗四16，彼前一23，约六57、63，林前十3～4，三6～12，西二19，罗十12～13，路十八1，林前十五45下，帖前五17
壹 实际的召会生活就是基督借着神圣生命的神圣分赐，使我们在生命里长大，而不断的得着扩增—弗四16，彼前一23：
一 在生命里长大，完全是将神圣生命不断分赐到我们里面的事—林前三6，弗四16：
1 林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长”；栽种、浇灌、叫人生长，都与生命的事有关；这指明信徒是神的耕地，为要长出基督—林后三5。
2 就着生命长大而论，基督的众执事，不论是栽种的、浇灌的，都算不得什么，惟有神才是一切；我们的眼目必须从他们身上转向神自己—林前三7～9，彼前二2。
二 林前三章九节下半说，“你们是神的耕地，神的建筑”；在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，长出基督，产生宝贵的材料，为着神的建造—太十三8，启十四4。
三 基督必须在我们里面长大，并从我们里面长出；产生金、银、宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所；这居所—召会，是无限基督的扩增、扩大—林前三6～7、9。
贰 建造召会的正确材料是金、银、宝石；这里含示我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化；长大与变化惟一的路，乃是让神圣的三一分赐到我们里面—约六57、63，林前十3～4，三6～12，西二19：
一 召会，神的居所，必须用金、银、宝石建造；这些宝贵的材料，乃是借着基督在我们里面长大而产生的—林前三12，太十六16～18，林后三18，罗十二2。
二 金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历；使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这惟一根基上建造召会—林前三12，启二一18～21：
1 金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性—18～21节。
2 这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的；只有这些才适于神的建造；今天我们还在经历变化的过程，好变化成为宝石，为着神的建造—林前三12～13、18，罗十二2，彼前一24。
三 保罗在林后三章十八节写到变化的经历：“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”：
1 我们以没有帕子遮蔽的脸观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素灌注我们—18节，彼前一24。
2 因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状—18节。
四 当我们相信主耶稣的时候，神的灵就进到我们里面，将神永远的生命，分赐到我们里面；现在这灵带着神圣的生命住在我们的灵里；每当我们运用灵接触主，接触三一神时，内住的灵就将更多的生命分赐到我们里面—约三36，罗八11，约壹一2。
叁 我们里面神圣生命的扩增在于我们借着祷告、呼求主来接触祂；当我们呼求主的名，操练有恰当的祷告，我们的灵就运用出来了；神圣的生命就在我们里面扩增—罗十12～13，路十八1：
一 我们要维持神圣生命的涌流，就需要不住的祷告；不住的祷告乃是不断的运用我们的灵；只要我们运用我们的灵，神的灵就在我们里面涌流—弗六18，罗十二12，徒一14。
二 当这神圣的流涌流时，就将神圣生命的元素、素质，带到我们里面；我们里面神圣的生命加增，结果就是长大；因此，长大乃是我们里面神圣的生命不断的扩增—林前三12、16～17，罗十二2。
三 生命的长大导致变化；当神圣的生命在我们里面长大，这生命就变化我们；当神圣生命的流在我们里面涌流时；神圣的素质就越在我们里面加增、扩大—林后三18，西一10。
肆 我们要经历神圣三一的神圣分赐，就需要转向我们的灵，正确的祷告，并且呼求主耶稣的名，借此操练我们的灵；当我们在灵里祷告；我们里面的深处就感觉正被三一神所浸透—约六63，林前十五45下，帖前五17：
一 如今主就是那灵；祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程，成了赐生命的灵；赐生命的灵进到我们里面来，乃是为着神圣的分赐—17节，林前十五45下：
1 保罗在林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵”；“一灵”指明这位是灵的主与我们的灵调和；人借着灵才能接触神、接受神、并盛装神—约三6。
2 主耶稣在约翰四章二十四节说，“神是灵”；完整的神，完全的神乃是灵；三一神的灵实际上就是神临到我们；离了那灵，父和子都不能临到我们—太二八19。
二 我们能从经历中作见证；我们越运用我们的灵祷告，我们里面的深处就越感觉正被三一神所浸透；这浸透与泡透乃是一件生命分赐的事—帖前五17，罗十二2。
三 三一神分赐到我们里面，使我们成为召会的肢体，渐渐长大并且被变化；借着这神圣的分赐，我们至终要达到成熟；借着神圣的分赐，我们领受了神圣的出生；借着这分赐，我们就长大并享受变化；这神圣三一的神圣分赐，结果乃是地方召会实际的生活—约六63，林后三18，西一10。
职事信息摘录：
基督借着神圣生命的神圣分赐，使我们在生命里长大
了解地方召会的实际生活是什么，对我们来说是很重要的。事实上，实际的召会生活就是基督借着神圣生命的神圣分赐，使我们在生命里长大，而不断的得着扩增。某地召会几年以前神圣生命的度量很小，但现在借着神圣的生命分赐到圣徒里面，那个召会里基督的度量就扩增了。这是基督借着神圣生命的神圣分赐，使我们在生命里长大，而有的扩增。
林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”栽种、浇灌、叫人生长，都与生命的事有关。这指明信徒是神的耕地，为要长出基督。基督的执事只能栽种并浇灌，惟有神能叫人生长。哥林多信徒高估了栽种的和浇灌的，却忽略那叫人生长的。因此，他们没有在作他们生命的基督里长大。
哥林多人忽略了神是生长的源头。他们生长的源头不是保罗，也不是亚波罗。但是哥林多人对保罗和亚波罗的注意超过了对神自己—他们生命长大之源头—的注意。
哥林多信徒受了盛行之希腊哲学的智慧的影响，忽略了生命，过分注意知识。保罗在这一章的用意，是要把他们的注意力，从知识转到生命，指出他是喂养的、栽种的，亚波罗是浇灌的，而神是叫人生长的。在四章十五节，他甚至告诉他们，他是他们属灵的父亲，在基督里借着福音生了他们。从生命的观点，神圣的观点看，他们乃是神的耕地，为要生长基督。这完全是生命的事，但那些受魂生命、天然生命管辖支配，在天然智慧影响下的信徒，却把生命的事完全疏漏了。
惟有神才是一切
保罗在三章七节接着说，“可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。”就着生命长大而论，基督的众执事，不论是栽种的、浇灌的，都算不得什么，惟有神才是一切。我们的眼目必须从他们身上转向神自己。这就拯救我们因看重基督的某一个执事过于别人，而造成的分裂。
保罗在林前三章，想要把搞哲学的希利尼信徒从头脑的知识转向灵里的生命。首先他指出，他给他们奶喝（2）；因此，他是喂养者。然后他接着指出，他是栽种的，亚波罗是浇灌的。不仅如此，他说，就着生命的长大而言，栽种的和浇灌的都算不得什么，叫人生长的神才是一切。但是，基督徒常常欣赏某某讲道人，高举他过于别人。因此，我们要了解，没有任何一个基督的执事是我们生命长大的源头，这源头乃是神自己。
在神的耕地上与神一同工作，长出基督
保罗在八节说，“栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。”对于基督的执事，这赏赐是一个激励，叫他们在神的耕地上劳苦的栽种或浇灌。
保罗在九节见证说，“因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。”这指明神也是工人。当基督的执事、神的同工，在神的耕地上工作时，神也在工作。何等的权利和荣耀，人竟能成为神的同工，在神的耕地上与神一同工作，长出基督！
九节下半说，“你们是神的耕地，神的建筑。”在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，长出基督，产生宝贵的材料，为着神的建造。因此，我们不但是神的耕地，也是神的建筑。就团体一面，我们是神的召会，有基督栽种在我们里面。基督必须在我们里面长大，并从我们里面长出。就这一章的意义说，不是产生果子，乃是要产生金、银、宝石等贵重的材料，为着建造神在地上的居所。因此，神的建筑，神的家，召会，乃是基督的扩增，是无限基督的扩大。
在生命里长大，完全是将神圣生命不断分赐到我们里面的事
从这些经节来看，在神圣生命里的长大，产生出宝贵的材料—金、银、宝石，乃是为着建造神的居所。这居所—召会，是无限基督的扩增、扩大。在生命里长大，完全是将神圣生命不断分赐到我们里面的事。
长大与变化惟一的路，乃是让神圣的三一分赐到我们里面
宝贵的材料，乃是借着基督在我们里面长大而产生的
召会，神的居所，必须用金、银、宝石建造；这些宝贵的材料，乃是借着基督在我们里面长大而产生的。不过，我们很可能用肉体所产生的木、草、禾秸建造。因此，我们每一个人，包括基督身体的每一肢体，都必须谨慎怎样建造，就是用什么材料建造。
保罗在十一节说，“因为除了那已立好的根基就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。”主耶稣是基督和活神的儿子，祂是神为着召会的建造，所立的惟一根基（太十六16～18）。此外没有人能立别的根基。
十二节接着说，“然而，若有人用金、银、宝石，木、草禾秸，在这根基上建造。”这里有两组材料，第一组包括金、银、宝石，第二组包括木、草、禾秸。惟一的根基既然立好了，现在我们面前的问题是要用那一种材料在这根基上建造。你用什么材料建造召会？是用金、银、宝石建造，还是用木、草、禾秸建造？
根基是惟一的，但由于不同的工人，使用不同的材料，就有不同的建筑。哥林多的信徒都接受了基督作根基；然而，他们中间有些犹太信徒，想要用犹太教的成就建造召会；也有些希利尼信徒，想要用他们哲学的智慧建造召会。他们不像使徒用对基督超越的认识和丰富的经历，建造召会。保罗写这封书信的用意，是警告他们不要用天然背景的东西建造召会。他们必须学习，用客观认识并主观经历里的基督建造。
哥林多召会的难处有两个源头：希腊哲学和犹太宗教。用希腊哲学或犹太宗教来建造召会，就是用木、草、禾秸建造，而不是用金、银、宝石建造。
金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这惟一根基上建造召会。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。
保罗在三章十二节的思想是深奥的。他为什么提起三种宝贵的材料，而不是两种或四种？理由必定是：为着神建造合式的材料乃与三一神，神格的三一—父的性情，子的救赎工作，以及那灵的变化工作—有关。
不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化
召会既是神的耕地，有栽种、浇灌、生长，就应当生产植物；建造召会的正确材料却是金、银、宝石，这些都是矿物。因此，这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化，正如林后三章十八节和罗马十二章二节所启示的。这符合主在马太十三章比喻的意思，那里有麦子、芥菜种、面（以上都是植物），也有藏在田里的宝贝，就是金子和宝石（矿物）（见太十三31注1、33注3、44注1）。
我们已经指出，在林前三章这些经节中，含示变化的意思。首先保罗告诉我们，召会是神的耕地。既然耕地是生产植物的，我们怎能得着神建造所需要的矿物？耕地上生产的植物怎会变成这些矿物？植物乃是借着变化的过程变成矿物的。树木变成石化木，就是这个过程的例证。这个过程的结果，乃是木头变化成为石头。
保罗在林后三章十八节写到变化的经历：“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们以没有帕子遮蔽的脸观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素灌注我们。因此，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状。
变化成为宝石，为着神的建造
这种变化的发生，主要是借着我们心思的更新。论到这种更新，保罗在罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”今天我们还在经历变化的过程，好变化成为宝石，为着神的建造。
保罗在三章十二节不仅说到金、银、宝石，也说到木、草、禾秸。木、草、禾秸表征出自信徒天然背景（如犹太教或其他宗教、哲学、文化），以及天然生活方式（大多在魂里，且是天然的生命）的知识、理解和成就。木与金相对，表征人天然的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人（彼前一24），未被基督救赎而重生的人；禾秸与宝石相对，表征出自属地的源头，未被圣灵变化的工作与生活。这些没有价值的材料，都是信徒天然人的产品，以及从他们背景中收集的东西。在神的经纶中，这些材料只适合于被焚烧。
在本章信息里，我们强调长大与变化的需要。我们如何长大并变化？长大与变化惟一的路，乃是让神圣的三一分赐到我们里面。我们这些在基督里的信徒都蒙了重生，都经历过神圣的出生。这出生不仅仅是神学的道理；重生不只是一个名词。重生乃是属灵的事实，神圣的事实。主耶稣、神的灵、神圣的生命，都是真实的。当我们相信主耶稣的时候，神的灵就进到我们里面，将神的生命，永远的生命，分赐到我们里面。神圣的生命已经分赐到我们的灵里，这是千真万确、实实在在的事实，这不是一件道理上的事。有一样神圣、真实、实际的东西已经分赐到我们里面了。
借着祷告、呼求主来接触祂
我们从经历中知道，我们可以借呼求主名及恰当的祷告接触主。许多时候我们的祷告并不恰当，我们只是用心思祷告，却忽略了我们的灵。只用心思祷告的人，有时候靠记忆祷告，有时候在祷告之前先考虑应当祷告什么。我们若要有恰当的祷告，就需要用我们的灵，从我们的灵里祷告。当我们呼求主的名，操练有恰当的祷告，我们的灵就运用出来了。这时“开关”开了，神圣生命的“流”就在我们里面涌流。这流越涌流，神圣的生命就越加给我们。这流越涌流，神圣的生命就越在我们里面扩增。
神圣生命的扩增在于我们借着祷告、呼求主来接触祂
我们里面神圣生命的扩增在于我们借着祷告、呼求主来接触祂。为此，新约吩咐我们要不住的祷告（帖前五17）。不住的祷告就像呼吸一样。我们要活着，就必须一直呼吸。不论我们作什么，我们都需要呼吸。不论我们醒着、睡着，工作、休息，都需要不断的呼吸。作丈夫的即使在和妻子吵嘴，还是一直呼吸。如果作丈夫的说，“我现在忙着和太太吵架，没有空呼吸，”这就太可笑了。我们要维持肉身的生命，就必须一直呼吸。属灵生命的原则也是一样。我们一停止呼吸，就立刻经历属灵的死亡。经历属灵的死亡就等于切断神圣生命的流。一个人的血液一旦停止循环，他就死了；照样，神圣的生命一旦在我们里面停止循环，我们就经历属灵的死亡。
要维持神圣生命的涌流，就需要不住的祷告
从属灵方面说，许多基督徒是死的，神圣生命的流没有在他们里面涌流。许多基督徒在属灵上死了，里面没有神圣生命的涌流，你知道原因何在？就在于他们没有借着祷告、呼求主来接触主。比如，一位弟兄和妻子吵嘴，那时他们就没有接触主。不仅如此，就连我们作好事的时候，里面神圣生命的流也可能会不涌流。我们要维持神圣生命的涌流，就需要不住的祷告。
我们如何能履行保罗在帖前五章十七节的嘱咐：不住的祷告？许多年前，我想要找一本解答这个问题的书，但我找不到。末了，经过多年的经历，我发现不住的祷告乃是不断的运用我们的灵。我们可以用走路作例证。走路是用我们的脚。如果我们要走路，就需要运用我们的脚。照样，看是用眼睛，听是用耳朵。但是运用我们的灵是什么意思？运用灵乃是祷告。这就是说，每当我们运用我们的灵，我们就祷告。
神圣的生命加增，结果就是长大
举例来说，我能作见证，每当我释放信息的时候，我都运用我的灵。我借着这样运用我的灵，仰望主给我即时的传输和发表。我不知道下一分钟该用那一种发表，因此我一面说话，一面就运用我的灵祷告。
圣经清楚的启示，神的灵在我们的灵里。因为神圣的灵与我们重生的灵同在，所以只要我们运用我们的灵，神的灵就在我们里面涌流。当这神圣的流涌流时，就将神圣生命的元素、素质，带到我们里面。这样，我们就接受了更多神圣的生命。我们里面神圣的生命加增，结果就是长大。因此，长大乃是我们里面神圣的生命不断的扩增。
我们要经历神圣三一的神圣分赐，就需要转向我们的灵
赐生命的灵进到我们灵里来是为着什么目的？赐生命的灵进到我们里面来，乃是为着神圣的分赐。我们要经历神圣三一的神圣分赐，就需要转向我们的灵，正确的祷告，并且呼求主耶稣的名，借此操练我们的灵。我们能从经历中作见证，当我们在灵里祷告，我们就享受了三一神的供应。我们越运用我们的灵祷告，我们里面的深处就越感觉正被三一神所浸透。我们感觉自己泡透在赐生命的灵里。这浸透与泡透乃是一件生命分赐的事。
因为这长大来自神圣三一的神圣分赐，所以保罗告诉哥林多人，他和亚波罗都不能叫人生长，惟有神叫人生长。只有神自己能在我们里面涌流，带进祂神圣的素质，产生生命的长大。生命的长大导致变化。当神圣的生命在我们里面长大，这生命就变化我们。
石化木的形成是一个好例证，说明神圣生命的涌流所带来的变化过程。我听说石化木的产生是靠水流的涌流。当水涌流时，就将矿物的元素带进来，而将木头的元素带走。这表示借着水的流动，木的元素被矿物的元素取代了。水流的涌流不仅使矿物的元素加增，就导致变化。至终，多年以后，一直浸沈在这涌流之水中的木头就被石化了。这是神圣生命使人变化之过程的一幅图画。
保罗在林前三章以隐喻的方式告诉我们，植物能长成矿物。首先，在神的耕地上有植物生长，然后这耕地上生产的植物变化成宝贵的材料，为着神的建造。我们是神的耕地，这耕地生长植物。但这些神圣的植物生长时，它们的长大会带进变化。结果，耕地上长的植物就变化成为矿物，为着神的建造。
保罗在三章十二节说到金、银、宝石。这里的金、银、宝石表征三一神。我们相信金表征父神的性情；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作。当神圣生命的流在我们里面涌流时，神圣的素质—有金、银、宝石之元素的神圣素质—就加给了我们。这流越在我们里面涌流，神圣的素质就越在我们里面加增、扩大。这扩大导致变化。末了，我们不仅长大，也变化成为宝贵的材料，为着神的建造。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第二十九章）
赐生命的灵进到我们里面来，乃是为着神圣的分赐
直接临到我们的不是父与子，乃是那灵。那灵临到我们时，父与子也临到我们，因为神格的三者不能分开。父、子、灵不仅永远共存，也彼内住。父、子、灵彼此内住而存在。因此，那灵临到我们时，父与子也临到我们。
我们已经看见，如今主就是那灵。祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程，成了赐生命的灵。现在我们这些重生的人有这灵住在我们里面。
本章信息的内容，有些读者可能觉得很新。事实上，我所说的不是我的话，也不是我的教训，乃是引用新约圣经的话。新约启示神是灵，神圣三一的第三者是那灵，与子和父同来，临到我们，并且如今主就是那是灵。新约里至少有两节圣经指明这一点。林前十五章四十五节启示，基督借着复活，并在复活里成了赐生命的灵。祂不是仅仅成为一个灵，祂乃是成了赐生命的灵。不仅如此，林后三章十七节明确的说，“主就是那灵。”
但有些人想曲解这节圣经，说这里的主不是主耶稣基督，乃是主神。如果我们仔细读哥林多后书，就会看见“主”这名称总是联于主耶稣，而神则被称为“我们主耶稣基督的……父”。因此，三章十七节的主，毫无疑问是指主耶稣，不是指父神。说这一节圣的主是指神，不是指主耶稣，乃是曲解这节圣经，想要掩盖这里的启示：主就是那灵。
新约启示，我们的三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活，成了那灵，住在我们重生的灵里。为着我们里面奇妙的灵，阿利路亚！为着神圣的灵与我们重生之人的灵调和，阿利路亚！
说我们的灵与神的灵调和，并不是说我们神格化了，说神的灵与重生之人的灵是一，并不是说我们认为自己会成为敬拜的对象—神。凡说人会成为神，被人当作神来敬拜的，都是亵渎。根据圣经所说，我们相信我们的三一神是包罗万有的灵，住在我们灵里，与我们的灵调和。这是保罗在林前六章十七节所说的话—“与主联合的，便是与主成为一灵”—的意义。
与主成为一灵
保罗在林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这节圣经里的“联合”是指信徒借着信入主（约三15～16），与祂有生机的联结。这联结不仅是与神圣的生命有关，更是在神圣的生命里。这样与复活之主生机的联结，只能是在我们的灵里。
“一灵”指明这位是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生，这灵现今在我们里面，并与我们的灵是一。主借复活成了赐生命的灵，现今与我们的灵同在。因此，林前六章十七节的一灵乃是调和的灵，就是我们重生之人的灵与神圣的灵调和。
多年来，我们一直强调人的灵的重要性。我们一再指出，人里面有神所造的灵。撒迦利亚十二章一节论到人的灵说，“铺张诸天，奠立地基，造人里面之灵的耶和华。”这节圣经指出人的灵的重要性，因为这里把人的灵与天、地并列。在神的眼中，头一次创造中有三方面特别重要：天、地、人的灵。我们说过多次，天是为着地，地是为着人，而人连同他的灵是为着神。人借着灵才能接触神、接受神、并盛装神。
新约启示出神的耶稣基督里成为肉体。成为肉体将神带到人里面。借着成为肉体，神真实的成为人，在世为人，生活了三十三年半之久。末了，主耶稣这位神而人者被钉了十字架。祂借着在十字架上受死，了结了一切消极的事物。神需要基督借着钉十字架来了结一切消极的事物。主死在十字架上以后，安息了三天，然后祂从死人中复活了。祂借着复活，且在复活里，成了赐生命的灵。这灵包括神性、人性、人性生活、钉十字架、复活的成分。为这缘故，我们可以说，这灵是复合的灵。
三一神是灵
主耶稣在约翰四章二十四节说，“神是灵。”说神是灵的意思，必定是说三一神是灵。我们不该以为只有神的灵是灵，父与子不是灵。说神只有三分之一是灵，另外三分之二不是灵，实在很可笑。约翰四章二十四节的“神”必定是指完整的神，三一神—父、子、灵。因此，说神是灵就表示完整的神，完全的神乃是灵。
如果我们承认主耶稣在约翰四章二十四节是说整个神是灵，那么我们也必须承认，不仅那灵是灵，父与子也是灵。父、子、灵是完整的神，而完整的神（不是仅仅一部分）乃是灵。因此神格的三位—父、子、灵—都是灵。关于这一点，我们不在意传统的教训，我们关心的是神纯正话语的启示。圣经告诉我们，整个神—三一神—是灵。
你知道三一神怎样临到我们么？祂是那灵临到我们。三一神的灵实际上就是神临到我们。离了那灵，父和子都不能临到我们。
那灵，乃是临到我们的神，给我们经历并享受
保罗在林后十三章十四节的话，指明三一神是那灵临到我们：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己（约壹四8、16）作为主恩的源头；灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同神爱的传输，使我们有分。这节圣经指明，我们不仅需要基督的恩典与神的爱，也需要圣灵的交通。“交通”一词指明传输。借着圣灵的交通，三一神就临到我们，与我们有交往。因此，整个神是灵，而三一的第三位—那灵，乃是临到我们的神，给我们经历并享受。
基督徒珍惜主耶稣是神，这是很普通的事。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”按照约翰一章十四节所说，这话—神—成了肉体。基督徒也知道，主耶稣是我们的救赎主、拯救主、主、主人，是为我们的罪受死的那一位。但是没有多少基督徒看见，林前十五章四十五节所说末后的亚当—主耶稣—成了赐生命的灵。
许多基督徒受了传统三位一体教训的影响，不承认今天基督是赐生命的灵。论到林前十五章四十五节，有些人说，“这节圣经不是说基督成了圣灵，只是说基督是一个灵。祂在地上的时候，是在肉体里；现今借着复活，祂成了一个灵。”
保罗很小心的写林前十五章四十五节。他不是说，“末后的亚当成了一个灵。”他乃是加上了“赐生命的”这个修饰语。“末后的亚当成了赐生命的灵。”谁是赐生命的灵？你相信除了圣灵以外，还有一个神圣、赐人生命的灵么？这是不可能的。
保罗在林后三章十七节清楚的说，“主就是那灵。”在达秘的英文新译本里，林后三章七至十六节是括弧的话，表示十七节是接着六节的。六节说，“那灵却叫人活。”林后三章十七节题到的那灵，就是六节所说赐生命的灵。这证明主就是赐生命的灵。
神圣三一的神圣分赐，结果乃是地方召会实际的生活
三一神分赐到我们里面，使我们成为召会的肢体，渐渐长大并且被变化。借着这神圣的分赐，我们至终要达到成熟。借着神圣的分赐，我们领受了神圣的出生；借着这分赐，我们就长大并享受变化。现今我们与奇妙的三一神是一灵。这神圣三一的神圣分赐，结果乃是地方召会实际的生活。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十章）